“人”是物质和意识的载体，或者说融为一体

自然世界：没有“物”，哪来“事”？ 人类社会：撇开“人、事”，“物”意何解？“物质第一、意识第二”的马克思主义哲学，或者说“物质和意识”的关系问题，曾经一度是哲学的基本问题，而“一分为三”的现代社会科学哲理，就较全面而深刻地阐释了宇宙万物的基本规律。正无穷大，到负无穷大；这玄虚的奇点似乎找不着。所以称为奇点。其实这个奇点是人为的，奇就奇在人本身的“奇缺”；我认为这个奇点就是“0”。“0”并不是什么都没有。物质与意识之间有一联合区，这就是除了“物质、意识”而外的“三”。 正如“一分为三”轴象概念的理性形象化，它并非强调物质，意识哪种是第一性的。“三”的之乎者也，“人”的哲学也。“人”是物质和意识的载体，或者说融为一体。

很明显：“一分为三”是在现实中面对“一分为二”的思考探究。尤其是对物质意识两个绝对面的互相照应性中和，注入以人为本，人(灵)是物质和意识的载体。因此：“一分为三”的“三”既是从人类“现有不可知”的角度来综观平衡事物，又是从宇宙万物运动的本质性来“抽象概念化”事物的平衡态势。即“正无穷大、0、负无穷大”；或者说：“正(阳性)、负(阴性)、0(中性)”；又比如：“一分为三”轴象概念的理性形象化；它并非强调“物质、意识”哪种是第一性的。这就意味着：现代社会科学的理念，既说明自已的道理，但是也不绝对得排斥异己。

窃以为：哲学是“盈亏有数”的学问，包罗万象。“盈亏有数”简单化讲就是宇宙万事万物的平衡机理。从宏观星体、星系、星际…到微观分子、原子、离子…正如化学可逆反应科学原理所阐述描绘出的生动机理一样，宇宙万事万物都是处于动态平衡之中。佛教道教“修炼轮回”其实就是现代社会科学哲理上的宇宙万事万物(尤其是生物)的自然进化演变的玄机奥妙！既便是现代科学技术，在实际运用的方方面面，也同样遵循着“盈亏有数”的机理；一旦用过头，反而会对人类和自然造成‘知觉与不知觉“的危害。比如：现代科学技术发明的“化学农药”，既能迅猛杀灭“害虫”，却也药死了麻雀等“益鸟”，“益鸟”过多是“害”，没有“害虫”哪来“益鸟”？因化工药剂，许多野生动物灭绝，乡村生态，已遭破坏。所以又可以说：哲学是启迪智慧总理经验的学问，是概括性的自然科学的社会科学。宇宙循环，包罗万象；盈亏有数，刚柔相济；博大精深，妙趣横生。看鸟儿繁衍后代有感：天行有常，天道可循；天理生性，顺天应灵；天理、人性、天职，生性、人道、人伦！

由此可见：人们探索认识真理，各自实践着真理，互相争论继承发扬光大着真理。所以当今社会更应该意识到：自由思想与“正确”引导，如果二者不能得兼，怎么样取舍？窃以为：正确引导的正确性应该是哲学层面的。这在客观上要求“正确引导”适时敞开自由思想，以不断求证和完善“正确引导”。在大的道德道义信仰上，社会信念“没有绝对的正确与错误”。这正如中国古谚语所说：文无第一，武无第二。空气阳光天功地造；道德法律社会营造。天理人道，讲究常识；对系统思想理论“否定、歪曲、边缘化”，是不理性，有失理智，利令智昏；而现实“具体、客观事实”的言行劣迹，不能坚决给予痛彻否定，就是玩物丧志，仁义不施，正义懦弱，道德狭隘！窃以为：传统乃社会（文化科技）基础。对个人而言首先就是学习“文化知识，生活常识”，也就是所谓的“传承文明”；只有学好了传统基本理论，人们才能够在社会实践中有科学探讨，做得理性客观。观今宜鉴古，无古不成今。此之谓也！

善于总理古今中外的先念，并具体地应用于社会实践，这可能就是现代社会民主文明的科学性。即：讲究理论实施的具体程序化，法律制度化，条文细致性。确立现代社会的人才观；确定民主科学的用人机制；制订民主地选贤用能的法律法规；是中国落实科学发展观的当务之急！听说国家正在建立民主科学的用人长效机制“；时势究竟造就怎样的英雄？拭目以待！深切领会“以人为本”的内涵；执政者的人性“涵养”。“一分为三”，“三”的“之乎者也”，“人”的哲学也！人融“物质与意识”而思想，人是“物质和意识的载体”，或者说融为一体。

所以：实事求是首先是“人”的实事求是；撇开“人”实事求是就无从谈起；“人”没有道德智慧就不能够做到实事求是。古今中外的历史教训（尤其是当今中国的立法情形摆在眼前）：没有良好的社会道德及学识修养，搞出的“法令、法律、变法改革”就会有违天理人道。道德观念品格情操是“以法治国安民、构筑和谐社会的”基础社会科学理论源泉；“民主科学法治”是建设现代化社会的保障机制。所以：“民主法治对立统一体”离不开以人为本的“道德伦理”来浸润；人类社会就得觉悟“道德信仰”的神圣，从而承运“道德信仰”的至高无上，承载人文政治思想与新技术革命的自然统一！

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