上古名号多非一人——三皇五帝不太平

上古名号多非一人　　

2009.01.16　　

以前考证了《神农应非一人》，今天继续考证上古名号。　　

王海的《<山海经>的分篇问题》论证，《山海经》书名出现是刘秀父子的功劳，晋郭璞为它作注时补上更古老的《禹本纪》残本五篇，才正式成书。各篇的关系如下：　　

《山经》本来的书名是叫做《五藏山经》，《海经》部分的原名应该就是《禹本纪》；　　

《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》，　　

《大荒四经》是另一个版本的《海外四经》，《海内经》是另一个版本的《海内四经》。　　

《五藏山经》《大荒经》四篇和《海内经》只有一个本子，没有对校而没有异文；只有《海外》《海内》八篇有好几个本子，因此有对校，从而有“一曰”这样的异文。最后一篇的《海内经》最古老，散失最多，没有办法校勘。——因此《海内经》也只有一篇，且说完了东南西北。　　

很是同意这个观点。以及论证《史记·大宛列传》司马迁的话应该是【至《禹本纪》、《山经》所有怪物，余不敢言之也。】①　　

因此《山海经》的作者，就很庞杂，刘秀校上《山海经》表文始明言是禹、益等所作；王充也说它的作者是大禹等，也就不无道理。至少《山海经》的一部分《禹本纪》，就肯定是大禹、益等的功劳，按王充《论衡-别通》所说叫做【禹主行水，益主记异物， 海外山表，无所不至，以所见闻作《山海经》。】　　

并且，司马迁虽然对于【《禹本纪》、《山经》所有怪物】【不敢言之】，然而对《史记》里面的占卜和龙化美女襃姒等故事，并不比《山海经》里面的神话怪物更可信。因此本文研究上古的名号，将《五帝本纪》和《山海经》的地位，等同视之。　　

第一个考察的名号，是火正祝融。　　

根据《五帝本纪》，黄帝到颛顼的代序，是黄帝-昌意-颛顼；《山海经》，黄帝到颛顼的代序，是黄帝-昌意-韩流-颛顼。总之颛顼是黄帝的嫡派后代，是确凿无误的。　　

至少有两个派系的“祝融”有显赫世家出身，一个是炎帝派，代序是炎帝-炎居-节并-戏器-祝融。一个是黄帝派，代序是黄帝-昌意--韩流-颛顼-老童-祝融。还可能有第三个显赫的祝融，就是重黎、吴回兄弟，代序是黄帝-昌意-称-卷章-重黎/吴回。根据《左传-昭公二十九》，还有一个“祝融”就是颛顼的儿子“犁”，叫做【颛顼氏有子曰犁，为祝融。】　　

帝喾的接班人帝挚，很快就被他的弟弟放勋搞运动下了台，叫做【帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。】根据《左传-襄公九年》， 有：【陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。】——这个“火正”也就是“祝融”的“阏伯”，根据《左传-昭公元年》子产的见解，是【昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈】——高辛氏就是帝喾。阏伯的代序，就是黄帝-玄嚣-蟜极-帝喾-阏伯。　　

从而，可以知道做了“火正”“祝融”这个官的人，就很纷繁，与五帝代序一起列表比较，就该如下：　　

有了上面的资料，我们就可以来看看，是哪个“祝融”杀了大禹他爹鲧同志的。　　

共工：前面《海内经》记载有代序炎帝-炎居-节并-戏器-祝融-共工。　　

讙兜：《大荒北经》有【颛顼生驩头，驩头生苗民】——驩头就是讙兜，苗民就是三苗。　　

鲧：《夏本纪》有【夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。】代序是黄帝-昌意-帝颛顼-鲧。　　

根据山海经，鲧还有两个出身，　　

总之，鲧至少是黄帝的后代，不是儿子也是四世孙。《大荒北经》说驩头-讙兜是颛顼的儿子，《大荒南经》说是驩头-讙兜是鲧的儿子，至少，没有矛盾的地方是驩头-讙兜是黄帝的直系子孙。　　

而舜的代序，据《五帝本纪》是帝颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-舜。　　

本来，讙兜、共工、三苗和鲧“四人帮”都是帝尧的重臣，甚至讙兜还提名共工作为帝尧的接班人，最后才是四岳推举的接班人舜。这“四人帮”才是炎黄正统，比舜还正统。结果舜要打倒“四人帮”，提案要求杀掉鲧，驱逐讙兜、共工、三苗，并且帝尧竟然接受了提案，命令“祝融”在羽郊/羽山杀了鲧，接着命令鲧的儿子接鲧的班，继续上山下乡治水。　　

鲧是帝颛顼的儿子，帝颛顼的另一个儿子犁也做过“祝融”，我坚持认为，杀鲧的这个“祝融”，一定不是帝颛顼的儿子犁或帝颛顼的孙子“祝融”，而应该是黄帝的五世孙吴回，因为他们明确镇压了“共工氏作乱”，而吴回他爹在帝喾时代是没有镇压成功而被杀的。再退一步，就是炎帝的五世孙“祝融”都比帝颛顼的儿孙可能性更大。——否则，帝尧的“仁”的名声，就将很受影响，成了命令帝颛顼的两个儿子犁和鲧互相残杀，再把失败者鲧的儿子继续委派吃力不讨好的治水工作，那是非常残暴的——要知道，那是女娲以来的第二场大洪水，人家鲧是学习女娲的先进治水经验“烧芦灰止水”，鲧发现有比女娲的“芦灰”更“现代化”的高科技“息壤”，因此像普罗米修斯盗火种一样，冒着极端的危险为天下苍生盗“息壤”，是极端伟大的英雄主义。然而女娲的先进经验的完全失败，导致了当时的结论“怎么治理好洪水，谁也不能说自己有经验，能治好就是好猫。”在完全没有可以学习的成功经验的前提下，叫大禹去啃这样的硬骨头，在命令下达的那一刻，等于判了禹死刑。本来就是帝尧和舜残酷打击实干派了，还要让大禹的伯父杀父亲，自己继承父业等于判死刑——大禹同志不心理变态，就已经是伟人了，还不说治水成功。因此，最好还是认为是“祝融”-吴回执行命令，杀了鲧，这样帝尧才比较正常，不是那么变态。　　

最后，看看火正，也就是火神“祝融”在今天还在干什么：　　

也就是说，现在管理劳动人民的“天”——民以食为天——的，就是炎帝-祝融变成的灶王爷。本来天下的老百姓很多，每家又都有灶王爷管理，炎帝一个人肯定是管不过来的。幸好在“火正祝融”这个生产第一线的职位实习过的神仙很多，也就让“灶王爷”队伍足够庞大，我坚持认为，这个队伍是足够管理好华夏的厨房的。　　

火正祝融就讲到这里，再看看“后土”这个职位，兼顾“共工”。　　

这样看来，在“土正后土”这个职位上实习后做了神仙的人，也是很众多的。霸主共工的儿子句龙，炎帝的六世孙，黄帝的四世孙八兄弟八恺，就已经有十个人干过“后土”这份职业。　　

“共工”也是一个应该特别说说的名号。　　

《礼记-祭法》里这个【霸九州岛】的【共工氏】，就该是《大荒北经》【射者不敢北射】的【共工之台】的主人“共工”，是一代霸主，应该叫做帝共工，肯定不是炎帝的六世孙“共工”。黄帝与蚩尤作战，应龙和旱魃都是主将，应龙杀的“夸父”，应该就是这个霸主共工的孙子、“后土—句龙”的儿子夸父，因为只有这个夸父的实力应该跟蚩尤差不离，能够推翻黄帝的统治。至于黄帝的孙子“五帝”第二帝颛顼镇压的造成水害的“共工”，以及“五帝”第三帝喾继续镇压的“共工氏”，大约都是这位霸主的不服气的后代。——“五帝”第一黄帝时代有厉害是蚩尤、“五帝”第四帝尧时代最大的祸乱就有十日搞乱天地规矩和天下大水两桩，“五帝”第五帝舜时代至少有军委主席大禹镇压厉害的三苗——看来五帝的日子全都不好过，根本就不是太平日子，造反的势力和天地沦陷都比比皆是。　　

这位【霸九州岛】的共工，还应该就是《昭公十七年》中孔子拜访的郯子回忆祖宗的帝挚时候说的，与黄帝、炎帝、大皞-太皞-太昊、少皞-太昊-帝挚四大家族齐名的“共工氏”：【昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。】——炎帝的六世孙“共工”，是没有可能在这里忝位的；《五帝本纪》中【于是以垂为共工】，管理百工，已经是工业部部长，离“共工”管理水利的本职，有老远的距离了。　　

最厉害的共工，是传说中撞断天柱不周山的那位。　　

王充这里引用的儒书，显然把颛顼和女娲弄到一个时代去了，并且女娲治水的时代，也就离鲧窃高科技“息壤”近多了，更显得鲧是个“实践是检验真理的唯一标准”的实干派大英雄；除了可以认定鲧是一个善于总结但不够善于大破大立的科学家，根据“共工”的职务是管理水，和鲧的事业重合，还可以肯定鲧一定是一任“共工”。今日中国人一说“主席的话儿记心上”，这个主席一定指代毛主席，而不是什么刘主席华主席以及后来的什么主席，虽然毛泽东不同意设置国家主席，更不要说毛泽东不要帝号了——大英雄鲧同志有主席一样的胸怀，不要“共工”这个大名号。　　

虽然“儒书”的故事有欠缺，但还是可以跟《史记-律书》对照，就是颛顼时代确实有一位势力强大的造反的共工。那位撞断天柱不周山的“共工”，按王充上述分析，是不可能打不过颛顼的。这个与颛顼争帝、《礼记-祭法》说的【霸九州岛】的【共工氏】，还揭示了为什么黄帝的儿子们都不得帝位，到了孙子颛顼才重得天下的原因，霸主共工正管理着天下嘛——虽然五帝本纪说【黄帝二十五子，其得姓者十四人】，牛人比比皆是，但都还没有霸主共工牛。

因此王充引的这本儒书如果没有瞎说，那么就是把人物关系弄错了，并且还把“共工”唯一化。那个撞断天柱不周山的“共工”，就应该是三皇第一女娲时代的造反者！虽然他能撞断天柱不周山，但女娲能造人还能补天，更是了得，消灭这个造反的“共工”，理应不是问题。　　

总之，第一个共工相当辉煌过。后世顶着这个名号的主儿，代有牛人出。　　

另外的“木正句芒”，“金正蓐收”，“水正玄冥”，根据《昭公二十九年》，就有少皞氏的四个伯父，也就是帝挚的爹颛顼的四个儿子“重、该、修、熙”，重为“木正句芒”，该为“金正蓐收”，修及熙为“水正玄冥”，【世不失职】——就是子子孙孙把这三“正”好好干——那就有很多届的“正”啦。　　

特别地，“水正玄冥”的工作之一，是管理国宝兼吉祥物“龙”。后来颛顼的子孙在帝舜的时候就把“水正”这个职业丢了，结果是董父-豢龙氏同志帮助帝舜养国宝“龙”；到了夏后孔甲时代，则是刘邦的祖宗、御龙氏-刘累接班，养国宝“龙”。刘累失败后，就再没有人接班了，所以后来的人们连龙是什么样子都不知道，更不用说像《易经》乾卦的作者那样对龙的习性了如指掌。　　

另，《左传-昭公元年》有【子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。】何新在他的《诸神的起源》中猜测阏伯可能就是羿，因为根据“训诂”，〖从名称考虑，羿从羽，阏从于，羽、于古音相通〗——根据“训诂”，川话“茅厕”跟普通话“茅于轼”几乎完全“相通”呢，但显然它们不是一个东西。何氏没有考虑的是，假如阏伯真的是羿，作为帝尧的枪杆子“阏伯—羿”跟“实沈”创造了典故“人生不相见，动如参与商”，作为势不两立的上古典范，“实沈”如何有机会活下去，成为“参神”，让唐人承袭相因他的天文知识？其它诸如“太昊—伏羲”就是黄帝，尧就是炎帝，“伏羲—太昊—高阳—帝俊—帝喾—黄帝实际上都是同一个神即太阳神”等等，这些建立在推翻《史记》《左传》和众多神话传说基础上的见解，他争鸣则鸣矣，没有信的义务——这些名号为什么非得是一个人，就不可以是历代帝王？而“神农氏世衰”表明连炎帝-神农一个名号就是好几代人？——何氏的古文如此，其余今文学术“新国家主义救中国”“伟大的改革开放”“晚年错误的毛主席”“英明的总设计师”以及国家现代化的高论〖如果以现在中国的国民生产总值，人口只有两亿，人均产值马上就翻5倍；再加上日本、亚洲四小龙的资金、技术，这三个如能组合在一起，马上就会形成为世界上的一个大工业区〗等等，也没有信的义务。何氏的“古文”见解与史家“和谐”，姑且一观；何氏的“今文”见解与毛主席相同的，是何氏的对，不同的，是主席的对。　　

除了学富五车的何氏，还有某些高人连《山海经》的作者都没有全搞明白，连中国的几个博物馆的古人类和文明遗迹的考古都没有去看看，连古代的一个名号下的“神迹”多是这个名号下的历代诸侯或帝王的文治武功都没有搞明白，就在那里讲解《山海经》搞怪力乱神，粪土《史记》《左传》等等经典、搞中华文化西来自埃及的“中华文明西来说”的胡说八道。　　

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注①王宁《<山海经>的分篇问题》：　　

《史记·大宛列传》【太史公曰：《禹本纪》言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州岛山川，《尚书》近之矣，至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。】　　

《汉书·张骞李广利传》：【赞曰：“《禹本纪》言河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州岛山川，《尚书》近之矣，至《禹本纪》、《山经》所有，放哉！”】　　

《论衡·谈天》：【案：禹之《山经》，淮南之《地形》，以察邹子之书，虚妄之言也。太史公曰：“《禹本纪》言河出昆仓，其高三千五百余里，日月所（于）〔相〕辟隐为光明也，其上有玉泉、华池。今自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仓者乎？故言九州岛山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山经》所有怪物，余不敢言也。”】　　

根据《汉书》和《论衡》的引用，说明《史记》传本有误，也就是司马迁时候还没有《山海经》一说，而是要等到几十年的汉哀帝时候的刘向、刘秀父子合并《禹本纪》、《山经》、《海经》等而成《山海经》。