用毛泽东思想规范西安的户外活动

用毛泽东思想分析西安户外事故频发的总根源



（据反对自由主义改编）户外论坛提交论文


   12.20起西安地区气温突降，寒流袭来，随着这次寒流的到来，陕西以秦岭为主要活动范围，蓬勃发展的热火朝天户外运动，也同时遭受，突如其来的寒流。两起群体户外群体安全事故同日发生，栾镇，太乙宫，引镇派出所惊动出动，其中一起事故造成一死两伤的严重恶果。另一起事故，15位登山爱好者组织者，在零下10度左右的深山里苦熬一夜，如果我们不能认真总结原因成功的失败的原因，那么就是把警钟敲破也于事无补。
   然而，离去的驴友尸骨未寒，亲眼所见好多户外活动召集帖子，迫不及待的出笼。羊群中死了一头羊，羊群也知道脚步稍作停留，咩咩的哀嚎几声，而况我等人乎！万语千言，一时竟难于下笔。鲁迅所言，长歌当哭是必在痛定之后的，今悟。

　　我们主张积极的思想斗争，因为它是达到户外群体，俱乐部，领队，队员之间的团结协作提高使之利于事故免于发生的武器。每个领队和驴友网友，都应该拿起这个武器。 
　　但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，和谐，忍让，宽容，结果成了事故发生酝酿的土壤，使西安的户外从业以及参与人员，在安全防范思想上麻木懈怠消极起来。从而丧失了对危险的预期和预警，从而使得事故接二连三的发生，一次比一次更严重，一次比一次更猛烈，一次比一次代价更惨重。 
    户外活动自由主义有各种表现。 
   因为是老驴友，熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。
   老魏就是因为本来在山上已经做出了正确的决策，但是经不住几位熟人，体力好的山友劝说，选择了穿越，最终造成了15人，冷冻一夜的严重后果。
    任老师严厉警告，作为领队你如果不能控制自己的队伍
就不要带队进山。我今天也要告诉户外爱好者，如果你不能信赖服从你的领队，就不要选择跟他的队伍进山。作为队友人人都需要玩的开心，但是作为领队必须为整个队伍的安全负责，这个原则容不得挑战，谁挑战，谁迟早会付出代价。
   不负责任的背后批评，不是积极地向除了事故的户外组织者提建议，分析问题的原因不足。而是落井下石，心怀叵测，变换马甲把水搅浑。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有户外集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 
    就是到今天户外群体还是这个氛围。最为缺少的就是批评和自我批评。出了事故，不是积极的寻找事故的原因，而是奉行鸵鸟政策，把自己的头埋起来，以为人家都不知道。我所熟知的一位大巴司机告诉我，每当重大交通事故发生之后，大巴司机都要聚会一下，无非是弟兄们坐坐，相互劝告，不要让同样的事故发生在自己身上。为什么我们这么多热爱大山，热爱生活的人包括领队驴友就不能坐到一起讨论讨论提高提高呢！
   事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。
    我所犯的也是这个错误，这是我在钻山豹百人失踪被困事故发生救援回来写的，今天原封的发出来。 

   好多的朋友都在劝我不要发言，好多次我都忍住了，因为知道说真话在这个社会是不受许多人欢迎的，而且要给自己带来麻烦。但是面对一次比一次更为严重的事故，面对上百人的生命安全，面对当下户外活动的健康发展，作为一个领队，我不能不发出真正对大家都有所帮助的声音，面对事件，不是袖手旁观，隔岸观火，做一个无聊的看客，甚或借机打击对手抬高自己，而是积极地总结经验教训，大家共同学习进步，避免减少类似事故再次发生。所以我请大家多多饱含，因为苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。老子说信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善。就是这个道理。

   第一关于户外领队队员以及网友的批评和自我批评的问题。
长期来，我们这个板块缺少批评和自我批评的态度，出了事情，相互指责甚至谩骂，牢骚满腹，有的人唯恐天下不乱，别有用心，变换马甲，趟浑水。这样的态度对大家对论坛没有任何好处。

    我一直认为，面对事件，不管是当时领队，或者是其他领队，能够对事件认真反思，发现原因，总结正反两方面的教训，是能够避免防止此类事件发生的前提。如果没有这个最起码的态度，此类事故的再次发生就在所难免！

     第二关于救援的问题
    在这次救援的过程中，五十多位公安干警，武警战士，以及参加救援的当地村民，付出了艰辛的劳动，山高林密路滑，我们向他们表示衷心的感谢。
   但是，救援工作，存在经验不足，指挥欠佳，装备欠缺等等许多问题，需要我们总结克服。出不出警是态度问题，救援的水平效果如何是方法问题，两者不能混淆

   我参加这次救援活动，加强了成立户外救援志愿者队伍的决心和准备。非常必要，不容懈怠。
　　对于好多驴友来说，领队命令不服从，个人意见第一。只要领队照顾，不要组织纪律。这是第四种。 
　　不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 
　　听了不正确的议论也不争辩，甚至听了有损户外活动整体形象的话也不反驳不思考，漠然处之，行若无事。这是第六种。 
　　对与领队来讲，见驴友的错误行为言行不指出不辩论，对户外理念原则不宣传，对户外事故不调查，对有困难的驴友不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个户外工作者，把一个领队混同于一个普通的户外爱好者。这是第七种。 
　　见了破坏环保的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 
　　办事不认真，出行路线无一定计划，无一定方向能走就走，敷衍了事，不顾后果，得过且过，做一天和尚撞一天钟，做一天领队收一天的钱。这是第九种。 
　　自以为是老驴经验丰富，不服领队的劝告，摆老资格，没有时间观念，反正我不上车他们不敢开车，大事做不来，小事又不做，作风随便，安全观念松懈，危险的地方喜欢卖弄出风头。这是第十种。 
  自己错了，也已经懂得，又不想改正，又不敢公开道歉承担责任，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。

    孔子云，君子之过，如同日月之食，改之，人皆仰止。
鲁迅说，一个真正的领队驴友，敢于直面户外的事故，敢于正视死去驴友淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤驴友牺牲的血迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。

　　所有这些，都是户外活动区自由主义的表现。 
　　户外活动组织中的自由主义是十分有害的。它是一种户外事业健康发展的腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使户外队伍失掉严密的组织和纪律，正确决策不能贯彻到底，户外行业的组织之间和驴头所带领的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。是户外安全事故连续发生的总根源，不扭转这些观念，不斩断这个根源，户外永无宁日。 
　　自由主义的来源，在于许多驴友以及户外组织者的自私自利性，以个人利益小团体利益放在第一位，户外活动的整体长远利益放在第二位，因此产生思想上、态度上、组织上的自由主义。 
　　自由主义者以抽象的教条看待户外组织的原则。他们赞成户外活动原则，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿户外原则代替自己的自由主义。这些人，户外活动的原则是知道的，自由主义也是有的：说的是户外原则，行的是自由主义；对人将户外原则，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 
　　自由主义是自私自利的一种表现，是和户外事业的健康可持续发展根本冲突的。它是完全消极的东西，客观上起着帮助滋生各种户外事故的作用，所以户外事业健康发展的队伍中不应该保留它的地位。 
　　我们要用户外健康的理念和原则，取代克服消极的自由主义。一个领队驴友，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以人为本，以整体利益为第一生命，以个人利益服从户外的长远利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固驴友的集体生活，巩固领队和群众的联系；一个领队关心和群众总是比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个合格优秀的领队。
一切忠诚、坦白、积极、正直的领队和山友应当团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是当前户外活动群体扭转不良倾向的关键性的任务之一。