对神职人员的管理 古埃及的神职人员：他们在葬礼中的作用和影响第一部分

古埃及的神职人员：他们在葬礼中的作用和影响第一部分  

下埃及孟菲斯工匠的守护神，Ptah的祭司sem或setem的办公室是一个很有声望的办公室.

豹子被认为是一种神圣的猫科动物，与赫利奥波利特邪教有联系，因为祭司们穿着用毛皮制成的斗篷，所以豹子是很多人追捧的野兽.

尽管他们在新王国时期停止了在该国的生存，但努比亚每年的贡品确保了活的动物和它们的皮毛的稳定供应.

在王室和贵族的墓葬中发现了几个象征性的豹纹的例子.

这种动物与扫描电镜（sem）祭司和埋葬仪式最为相似.

孟菲斯国库的保管人梅里梅里墓（Merymery）的葬礼队伍的浮雕显示，女性哀悼者、剃光头的祭司和工人将埋葬物品运到坟墓.

下册第四位（左起）是一位身穿豹皮长袍的扫描电镜牧师.

里克斯穆塞姆·范·欧德登，莱顿.

（照片：Rob Koopman/CC by SA 2.

0），开口仪式（wepet er）是埋葬仪式中最重要的部分，由sem牧师穿着豹皮长袍进行.

Geraldine Pinch博士在描述底比斯塞蒂一世墓的场景时写道，“真正或人造的豹皮是由扫描电镜祭司在葬礼上主持仪式时穿的，由赫利奥波利斯的拉大祭司穿的，他的头衔是‘先见’.

”，Emily Teeter博士进一步解释了牧师们在进行张开嘴仪式时的着装，“sem牧师可以通过他的豹皮长袍和他的头发识别出来，这些头发戴在一个独特的侧锁中.

”“sem牧师是将尸体制成木乃伊的防腐工，他们在包裹木乃伊的同时背诵咒语.

埃及学者约书亚·J·马克（Joshua J.

Mark）写道：“塞提一世（Seti I）时期的一位抄写员《赫内弗之死》（The Dead of Hunefer）的书中有许多精彩的小插曲，其中之一就是，他们负责准确地说出能保证死者永生的咒语，因此受到高度尊重.”.当阿努比斯支撑着哈内费尔的木乃伊时，身穿豹皮外衣（最左边）的扫描电镜牧师和另外两名牧师一起执行“张嘴”仪式.

大英博物馆（公共领域），当参加葬礼仪式时，扫描电镜牧师穿着豹皮披风，覆盖了他身体的大部分裸露的上部，并向下延伸到他的裙子上.

长袍的穿着使豹子的头垂在牧师的胸前.

张口仪式把死者变成了一个akh，一个复活的灵魂，这是古埃及灵魂概念的关键元素.

在木乃伊上进行这一仪式使死者的灵魂能够呼吸、说话、看、听和接受食物和饮料的供品.

法老乔瑟的神像从他的塞尔达布的洞中窥视，准备接受死者的灵魂和供品.第三王朝.萨卡拉.（照片：奈瑟萨布斯/公共领域），当在雕像（或棺材，从新王国时期开始）上进行时，它允许雕塑作为死者尸体的替代品，以防死亡遗体被毁坏或掠夺.

为了防止这种情况发生，古王国时期建造的许多陵墓都包括一尊放置在一个封闭的墓室或地下室（称为serdab）中的死者雕像.

第三王朝的乔瑟法老坐在他的阶梯金字塔的墓地里，凝视着塞尔达布，令人难以忘怀的雕像，这是其中最著名的一个，豹子和它们的皮肤的真正含义和意义是什么，使古埃及人如此着迷，以至于他们把它融入了至关重要的宗教信仰？埃米莉·泰特博士解释了这一做法背后的神话，“可追溯到托勒密时期（约公元前300年）的纸莎草朱米尔哈克试图通过一个神话来解释豹皮的重要性，这个神话涉及塞斯神的罪行.

如纸莎草上所说，赛斯攻击了奥西里斯，然后转化了我变成了一只豹.

阿努比斯神打败了塞斯，并在他的毛皮上打上了斑点，因此这件袍子是为了纪念塞斯的失败.

”因此，在埃及语中，豹头象形文字被用作与“力量”有关的词语的确定或缩写，这种精美的雪花石膏柄的化妆勺以跳跃的豹子的形式出现发现于底比斯西部阿蒙霍特普三世的马尔卡塔宫.第18王朝.（大都会艺术博物馆），“古埃及的神职人员不传道，不解释圣经，不传道，也不进行每周服务.

他们的唯一责任是在寺庙里照顾上帝.

男人和女人可以成为神职人员，履行同样的职能，得到同样的报酬.

女性更常是女性神灵的女祭司，而男性则为男性服务，但塞尔凯特女神（Selket）的祭司（Selket）和阿蒙神的祭司（Selket）都证明了这一点，她们都是医生，男女都是，阿蒙神的地位是“阿蒙神的妻子，由女性担任，最终会变得和国王一样强大.

大祭司是由国王挑选的，他被认为是埃及的大祭司，是人民和他们的神之间的调解人，所以这个职位既有政治上的权威，也有宗教上的权威.

“祭司身份在埃及的早期王朝时期（约公元前3150-2613年）就已经建立了，但在古王国时期（约公元前2613-2181年）发展起来的同时，吉萨和萨卡拉等伟大的太平间建筑群也正在建造，”约书亚·马克解释道，[大都会艺术博物馆的公共档案可以在这里查阅.

]，（阅读第2部分）上图：在KV62的北墙上的场景中，国王艾伊作为sem牧师，在图坦卡蒙的木乃伊上执行“张嘴”仪式.

由Anand Balaji设计（Meretseger Books）.Deriv.，由Anand Balaji，独立研究员和剧作家，Anand Balaji，是一位古代的客座作家和作家阿玛拿沙地的尽头：阿肯纳顿的尽头.

安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，对阿玛纳时代特别感兴趣.