藏传佛教从哪里传来的 藏传佛教仪式中的死、死、重生之美

藏传佛教仪式中的死、死、重生之美  

在西藏，他们有很多关于死亡和世界的有趣的信仰和仪式.

甚至还有一个仪式性的感叹词，一个主持仪式的喇嘛为了通过一个小裂缝把灵魂从尸体上释放出来，在死者的尸体附近，这个魔法音节在头顶上产生，这方面的魔法音节是Hik！还有菲特！.

真是个混蛋！声音只能由一个喇嘛发出，喇嘛过去是由一位大师指导的.

这样，每个喇嘛都能有正确的语调和体力，这是手术成功所需要的.

声音嘶嘶！可以在Hik之后说出来！只有当喇嘛在一具尸体附近主持仪式时.

如果喇嘛只是在练习这个仪式，那他绝对不能加上雉鸡！喂喂喂！因为这两个音节的组合决定了身体和灵魂之间不可避免的分离.

因此，如果一个喇嘛同时发出这两个声音，他将立即死亡.

这样的危险在仪式的环境中是不存在的.

在一个仪式的背景下，喇嘛神奇地代表死者，他借给他的声音.

因此，在这方面，这两个咒语的效果是死者而不是喇嘛所感受到的.

首先，一个称职的大师给他的弟子们提供了从身体中吸取灵魂的灵力.

在这之后，弟子们必须练习Hik的发音！用正确的声音说话.

当一根吸管可以直挺挺地放在他们的头发上而不会掉下来时，他们已经达到了目的.

只要弟子愿意，稻草就必须留在那儿.

原因在于，通过正确发音，Hik！声音，头顶上出现一个小开口.

稻草实际上是插在这条小裂缝里的.

对于一个逝去的个体来说，他们各自的裂缝要大得多，因为有时人们可以在裂缝里放一根手指.

至今为止，西藏的信仰包括许多仪式项目和习俗.

（MarošMarkovič/Adobe）在佛教中，个体的精神和身体活动产生的能量导致死亡后出现新的精神和身体过程.

很明显，哲学家所宣扬的思想只有精英才能理解.

不过，群众还是重复着这样的信条：“所有的聚合体都是短暂的，没有“我”的存在”.

尽管如此，群众的信仰还是简单得多.

他们相信一个不能被定义的实体，但是这个实体以各种形式从一个世界到另一个世界，喇嘛说死亡和重生之间的时间可以长也可以短.

在这之后，这个个体可以作为藏人所知的六种生物之一重生.

各自的种类是：神.

非神——泰坦的一种.人类.非人类——包括这里的精灵、精灵和其他这样的实体，其中一些是好的，一些是坏的.动物.伊达格人——总是饥渴难耐的怪物，以及各种炼狱的居民，他们的世界总是受苦受难，据说这些国家都不是永恒的.

死亡可以降临到所有人身上，对于众神，也可以降临到那些躺在炼狱里受苦受难的人身上.

每一次死亡都伴随着重生.

这种重生既可以在同一类生命中，也可以在另一类生命中.

在西藏的信仰中，每一次死亡都伴随着一次重生.

（prasith/Adobe），一种流行的观点认为，根据死者的善行，死者可以在更快乐或更不快乐的状态下重生.

根据喇嘛，众生通过他们的思想和行动，可以发展出各种亲和性，从而导致某种存在的条件.

另一种理论认为，通过心理过程和行为，一个人或任何其他存在物都可以改变其物质的性质.

在西藏，有这样一句话：“懂得如何在地狱中安逸地生活的人”.

这句话是指对喇嘛的看法，即所谓的“塔布”意思是“方法”.

在这个r中伊加德、喇嘛认为，懂得行动和思考的死者可以改变自己的死后命运，在尽可能好的条件下获得重生.

西藏信仰认为，死者能够改变死后命运，在良好的条件下获得重生.

（Microgen/Adobe），不过，普通人并不知道这个事实.

然而，喇嘛却向他们布道，说他们生前生病甚至死后都没有机会学习.

通过这种方式，喇嘛解释了他们在来世中看到的东西的性质，他指出了必须遵循的适当道路.

喇嘛帮助垂死的人必须做的第一件事是尽最大努力，使他们各自不睡着或进入昏迷状态.

然后喇嘛将解释不同类型的意识如何离开个体.

这些是激发感官的意识.

一旦身体变得麻木不仁，思想必须一如既往地活跃，高度关注正在发生的现象.

然后，灵魂从头顶跳出来的时刻来临了.

为了避免损害其未来的福利，精神不得通过任何其他方式离开身体.

精神的提取是由喇嘛在宣布仪式听起来很Hik！还有菲特！一开始，喇嘛必须冥想并认同死者.

然后，他必须做出所需的努力，使精神爬上头顶，从由此产生的裂缝中逃脱.

西藏的死亡信仰包括精神必须离开头顶.

（Nejron Photo/Adobe），甚至有人能将自己的灵魂强加于头顶.

然后，当他们觉得他们的时间到了，他们宣布Hik！还有菲特！为了他们自己.

这些都是喇嘛同修，其中一些甚至会以这种方式导致自己的死亡.

据说很多人都是这样做的，一旦灵魂离开了身体，它就开始了进入另一个世界的不同寻常的旅程.

喇嘛们认为，这次旅行不过是一系列主观臆想.

这一切都像是一个梦，精神使自己受到它的倾向和它过去的活动的影响，据说，精神离开身体后，立即得到最高现实的闪烁直觉.

如果灵魂能够感知到这种光，那么它就可以达到解放，也就是说它可以从死亡和重生的循环中得到明确的释放.

这就是一个灵魂如何达到涅盘的状态，然而，这种情况很少发生.

通常，这种闪光会使灵魂失明.

然后，它可以通过它的错误观念和概念，通过它作为个体的存在和感官的愉悦而依附.

普通人对此有迷信的信仰.

他们说，为了让人信服，离开身体的灵魂应该去一个有沙子的地方.

在那里，它应该看看它的脚印.

如果这些都颠倒过来，那就意味着他或她已经死了.

至于喇嘛，他建议死者去开始他或她的旅程，不要回头看.

这项建议是为了精神利益而提出的.

当谈到普通百姓，他们害怕，他们想避免一个危险的复仇者可能存在的邪恶的神秘存在.

在西藏死亡仪式上，喇嘛劝告死者继续旅行，不要回头.

（BenStudioPRO/Adobe），当葬礼仪式举行时，灵魂会穿越巴多.

在那里，它看到了极美的发光体以及可怕的实体.

它还能看到不同颜色的奇怪景象和道路.

这样精神就会变得害怕和迷失方向.

此时最重要的是要听取喇嘛的忠告.

通过这种方式，灵魂可以完全意识到进入来世，走上一条将他或她带到神中重生的道路.

至于那些不知道巴多是什么的人，他们不能从喇嘛的忠告中获益.

他们甚至不可能听听这个建议，这是多少灵魂失去了应用“方法”的机会这些灵魂最终转世为人类或动物.

当一个是狗，另一个是人的孩子时，其他的信仰声称，那些没有获得开悟的人们在到达审判死者的新野法庭之前，都会害怕地穿过巴多.

这位公正的法官在镜子里分析他们过去的行为，或者把他们称为黑白石子.

根据善或恶事迹的比例，申杰指出了世界和未来轮回的形式.

因此，一旦在他面前，精神就不能再运用“方法”来拯救自己.

尽管如此，无论有没有“法门”，灵魂只能根据过去事迹的力量所允许的限度来行动，上图：西藏的死亡仪式是由经验丰富的喇嘛而不是新手僧侣来实践的.

资料来源：Isa Vald的Jumpot Tharungsri/Adobe，Isa Vald一直对历史、考古学、神话、古代神秘和超自然现象感兴趣.

她研究了许多方面的无法解释的历史和神话谜团.

她总是试图找出神秘背后的真相阅读Mor.