玛雅羽翼蛇神 玛雅妇女与盘蛇头饰

玛雅妇女与盘蛇头饰  

盘蛇头饰是古代和现代玛雅妇女的重要艺术品，古代玛雅妇女戴着这种独特头饰的形象被刻在石碑上，被绘在陶瓷和壁画上，画在屏风褶皱的树皮纸书上，叫做codices.

今天玛雅妇女也戴着类似的头饰，她们按照女神Ix Chel的传统来进行治疗和助产.

每个村庄都有自己的curendera，一个在各种情况下使用植物疗法的医学妇女，从呼吸道和肠道疾病到精神上引起的疾病，如痛风或恶眼.

对于所有这些九神医的从业者来说，盘蛇有着特殊的意义，如图1所示.

盘绕的蛇头饰，蛇是玛雅中的一个强有力的象征.

蛇以其原始的形式代表着生命力量的激增，它把地球上所有的事物都展现出来.

一个掌握了蛇能量的人控制了创造和毁灭的力量，并理解了存在的奥秘.

蛇与水和雨季联系在一起，这是一个随着土壤准备好种植而恢复生育能力的时期.

Ix Chel在她的月亮女神形象中戴着盘绕的蛇头饰，这与妇女的月经周期和生育能力有关.

在生活在危地马拉Atitlan湖附近的一群当代玛雅人中，子宫被想象成一条盘绕的蛇.

月亮女神经常从罐子里倒水，象征着妇女的繁殖力和怀孕和分娩的水性.

伊克斯·切尔则是一个穿着盘绕的蛇头饰的治疗师，无论是年轻还是年老的女神.

这些女神的形象出现在马德里和德累斯顿的法典中，可能是在15-17世纪，由后古典玛雅人绘制的满是象形文字和插图的屏幕折叠书.

在古代玛雅人绘制的数千幅象形文字手稿中，只有四幅幸存下来：马德里、德累斯顿和巴黎密码，以它们目前所在的城市命名，20世纪60年代在恰帕斯的一个山洞里发现的更为怪异的法典.

法典涉及天文现象，如月食和日食，计算金星和其他行星的周期，以及260天的神圣历法或与365天的太阳历法或哈布相互作用的佐尔金历法，创造重复的52年周期.

这些历书将各种仪式和世俗活动的时间与不同的历法周期联系起来，并以女神的理想化伪装描绘出妇女在各种日常角色中的形象.

历法中Ix Chel和tzolk'之间的其他联系包括怀孕的时间和种植的时间玉米（玉米）.

危地马拉高原的玛雅人将地球、月亮和玉米连接在一个神圣的三位一体之中，他们称之为“我们的母亲”.

在危地马拉的奎奇族人中，月亮控制着妇女的月经周期和种植玉米.

260天的日历用于计划受孕和玉米种植，包括生育和收获预计在受孕或播种后260天发生，图2.

九切尔作为治疗与盘绕蛇头饰，雕刻板岩从圣伊格纳西奥，伯利兹（2003年）.

作者于2015年拍摄，Ix Chel是一位三重女神，有三种形态——少女、母亲和亲信——她只戴了其中的两个蛇形头饰.

作为少女，她在《月神》中被称为女神I，年轻的月亮女神.

她戴着蛇形头饰，象征着她的治愈能力和直觉知识，她在医学和助产方面的技能，以及控制地球力量的能力.

她经常在头饰上用符号sak，玛雅语中的白色来表示月亮的可见阶段.

妇女们为她祈祷生育和成功怀孕，相信她对胎儿的发育和性别的确定负有责任.

他们在床下放置雕刻的图像以维持怀孕和安全分娩.

Ix Chel的名字是“彩虹女士”的意思，其中Ix代表神圣的女性、女神和女人，Chel的意思是彩虹或阳光.

她与水有着密切的联系，包括常见彩虹的湖泊、河流和海洋.

延续到现代，女性睡在水旁，在梦中祈祷她的指引.图3.少女九切尔，年轻的月亮女神.

德累斯顿法典，Forstemann版本，经FAMSI许可.

Ix Chel以母亲的形式展现了月亮女神和大地女神的混合特质，但她仍然被称为《女神》中的女神I，但又有一个名叫“地球夫人”的名字，她的头饰里有一个棉线和纺锤，既与编织有关，又与干燥季节有关.

字形，把她与月亮联系起来，在她的蜡像方面和棉花的白度.

据说她的头饰不包含盘绕的蛇，因为她太忙于妻子和母亲去照顾治疗需要.

她与性欲、生育能力、母性、编织、大地和庄稼有关.

在多情的场景中，一些描绘明确的性结合.

她还被描绘成一个怀孕的大肚子，背着孩子，背着玉米和鱼等负担.

有时她肩上有一只鸟，这可能意味着疾病，或者可以预言即将到来的星象符号.

民族志记载已经报告了玛雅的观点，即月亮会带来诸如传染病、肿瘤或脓疱等疾病.

IXK-KAB-IX CHIL有一个粗野的眼睛，被描绘成与许多不同的男性人物配对.

这些性结合代表行星.

与星辰相连，并与当代民间传说有关，这些民间传说将月地女神描述为一个拥有许多浪漫伴侣的神.

月亮有许多恋人，因为它在天空中快速移动，在绕着它转的时候经常遇到行星.

这些民间传说告诉我们，年轻的伊克斯切尔是独立和任性的，于是私奔娶了太阳神.

但是她不听他的话，所以他生气了，虐待她，直到她和晨星神（维纳斯）私奔了.

随着他的神迹，她把大部分时间都藏在她愤怒的丈夫面前.

很快，晨星神厌倦了她拒绝服从他，他把她关了起来，但是她逃了出来，和秃鹫神一起逃跑了.

太阳神听说了这件事，打算用鹿皮把她裹起来，假装死了.

当秃鹫来吃东西的时候，太阳神抓住一只翅膀，把它带到秃鹫神的家里.

他们激烈地搏斗，但是太阳神赢了，带走了九只鹿又回来了.

他的嫉妒又使她厌烦，他们争吵起来，使天打雷，把闪电射向大地.

在他的愤怒中，太阳神夺走了伊克斯切尔灿烂的彩虹色，只留下了月亮的微弱光芒.

，作为月亮母亲的九切尔出现在一个雕刻的陶瓷容器中，现在在美国自然历史博物馆.

在这个容器上，一条身体上有镜子的大蛇围绕着许多图像.

一条显示月牙围绕着抱着一只兔子的月亮女神.

她穿着一条格子短裙，头上戴着玉米叶子，把她和玉米神结合起来，重申她的繁殖力.

在玛雅民间传说中，伊克斯·切尔带着她的宠物兔子（象征着繁殖力）躲在月亮里躲避太阳神的愤怒.

每当她丈夫露出火热的头时，她就在夜空中徘徊，让自己看不见.

在月亮的黑暗日子里，她在旅行中休息.

当月亮满月时，你可以看到她坐在月亮上抱着她的兔子，而她看着地球，照顾妇女和儿童，并指导治疗.

在她的老太婆方面，九切尔经常被称为老女神O，在法典中明确命名为柴切尔.

她在两个方面都戴着盘蛇头饰她作为月神、雨神、药神和死神的祖母给予生命和毁灭性的形式.

蛇头象征着她在医学、疗愈、直觉智慧和精神力量方面的能力.

她经常扮演老年女性疗愈者（疗愈者）、占卜者和助产士的角色他也使人们在死亡的过程中变得轻松，把死者的身体吸收到她的身体里，即地球上.

这个角色仍然经常由中美洲的老女人扮演.

查克·切尔九世有许多特质，在书中被描绘成一个仁慈的水女神，经常和雨神查克一起，作为女性成员与伊扎姆纳配对的造物主夫妇，作为一艘具有兽性特征和死亡象征的世界驱逐舰，如图4所示.

古老的月亮女神，仁慈的查克车.

德累斯顿法典，Forstemann版本，经FAMSI许可，Chak的意思可以是红色或伟大的，唤起满月的红光作为大雨的标志.

Chel的意思是彩虹或天拱，所以Chak Chel的名字可以是“红色彩虹月亮”，另一个雨季月亮的形象.

在codices的描绘显示女神哦，戴着盘绕的蛇头，拿着翻倒的水罐倒水.

这象征着雨和蛇之间的联系.

当蛇的彩虹环绕着月亮时，就意味着会有雨，在她仁慈的一面，切克从一个像子宫一样的陶罐里倒水到地上，为种植准备土壤，恢复湖水和溪水.

这象征着她将祝福和治愈倾注到世界上.

在《马德里法典》的两个场景中，切克从她的骨盆和腋窝里倒水，不同的解释是描绘分娩前羊水的涌动或经血和体液带来生育能力的象征性力量.

这位老太婆的这一方面与月亮的衰落有关，图5.

老月亮女神毁灭，查克·切尔.

德累斯顿法典，Forstemann版本，经FAMSI许可.

在她的破坏性方面，查克·切尔有着可怕的外貌，锋利的爪子和一条布满交叉骨头的裙子，她有爪子的手和脚看起来像美洲虎，有时她有一只美洲虎的斑点眼，在这方面泼水时，她会发出风暴，洪水和飓风.

密室里的一个描述显示她和一条蛇一起倾泻了大量的水，被认为代表了毁灭了泥人的第二个玛雅创造物的洪水.

德累斯顿法典中的另一个危险的方面显示，女神O是新月，有可能使太阳黯然失色.

她倾泻的雨水带有象征1820天周期的符号，《巴黎法典》中与日食图像相关的周期.

新月期间日食的发生率增加，玛雅人担心日食可能给世界带来毁灭.

当身穿蛇形头巾的治疗者继续在中美洲施加强大的影响时，伊克斯·切尔的容貌，传统玛雅医学在这些地区的村庄里仍然广泛应用，如图6所示.

穆杰雷斯岛上的九舍尔神龛，科祖梅尔附近的神圣朝圣岛.

作者，2009年.

上图：左：旧月亮女神破坏，查克车.

德累斯顿法典，Forstemann版本，经FAMSI许可.

右图：老月亮女神，仁慈的查克车.

德累斯顿法典，Forstemann版本，经FAMSI许可，由Leonide Martin撰写，Leonide Martin是加州州立大学退休教授，目前是一名作家和玛雅研究人员.

她的书在真实历史玛雅人和虚构人物的故事中，将古代玛雅文化和文明带入生活.

她研究了玛雅人从科学和本土观点看考古学、人类学和历史.

网址：Mists of Palenque:mistsofpalenque/，加州州立大学退休教授，前家庭护理医生，我的书以真实的历史玛雅人和虚构人物的故事将古老的玛雅文化和文明带到生活中.

我研究过玛雅考古学、人类学和.阅读Mor.