道教祖师爷 道教全真派：宫观、造像与祖师简介

道教全真派：宫观、造像与祖师简介  

道教全真派：宫观、造像与祖师

作者：景安宁 出版：北京：中华书局，2012。 书号：9787101086881  

《道教全真派：宫观、造像与祖师》由景安宁所著，于2012年由北京中华书局出版。全书以全真教宋德方派系之宫观系统为研究对象，重点探讨全真道教的宫观形制、造像设置，及两者与全真祖师之关系。

内容简介

全真教是王重阳于晚年所创立的新宗教，强调道、佛、儒三教合一。自大师丘处机西行并获得官方优待后，全真教逐迅速发展起来。到第三代大师主教时，其已成为北方道教大宗，势力远远超过其他道内新教派，如大一道和太一教。然而，同一时间，佛教的力量亦逐渐复苏，并因不愿屈居于道教之下而与道教分庭抗礼。是以，全真教转而强调自身的道教正宗，是为传统道教的正统法嗣。

宗教常常依靠经典、圣殿、圣像树立权威。为了创立和宣示全真教的道教正统地位，第三代大师主教宋德方不单在战火不断的时期发起抢救道教经典，主持编收七千八百余卷的道书总集《玄都宝藏》；更在各地建宫造像。他甚至在北方几处偏僻的山区里开凿石窟形制的道教宫观，以树立永久性宫观造像典范。因着其编撰经典和建宫造像的作为，使全真教列祖谱系得以发展，并融入至传统道教三清六御的主尊、主神体系里，全真祖师因而一举成为道教神系中的正统嫡系宗主。不特止，宋德方的全真列祖正宗道统论更成为往后全真宫观建设和造像设置的主导思想。

由于宋德方派系的宫观远较其他派系的多，且有实例存世，故将研究聚焦于宋德方门下之宫观。全书除了关注宫观的社会作用，与其历史、经济和宗教仪式外，亦特别注重当中的形制和造像设置。作者试图将现存及记录于文献内的全真宫观结合起来，且置于特定的历史、宗派环境中作比较和观察，力图找出全真宫观在形制和造像设置方面的主要特点。内容方面，共分为五大章节，并以论点「全真祖师之『金莲正宗』地位是为全真教宣教及宫观造像的经典主题」贯穿全文。第一章主要介绍王重阳和全真教之兴起，然后接续讨论全真列祖谱系的形成。第三章为宋德方派系宫观及其他全真宫观的考察，其后的第四章则探讨全真教石窟。进入最后一章，作者逐分析永乐宫之建筑、雕塑和壁画所体现的全真列祖思想。

前言 第一章：全真祖师 第一节、王重阳与全真教的诞生 第二节、全真第二代大师的传教 第二章：全真祖师谱系 第一节、早期的全真祖师谱系 第二节、宋德方的全真列祖道统论 1、宋德方生平 2、宋德方的《全真列祖赋》 3、宋德方门人与全真列祖说的传播 第三节、全真掌教与全真列祖论 第三章：全真宫观 第一节、全真教建观造像的理论 第二节、宋德方法派宫观名录 第三节、《披云真人门下法派名氏之图》所列宫观举要 1、上都路云州金阁仙山敕赐崇真观 2、大都路清都观 3、大都路明远庵 4、安邑县乐全观 5、安邑县玉京观 6、绛州玄都万寿宫 7、济源洞云观 8、孟州紫微宫 9、孟州清虚宫 10、济源龙祥宫 11、陕州太初观 12、平凉府崆峒问道宫 13、鄂县秦渡志道观 第四节、《披云真人门下法派名氏之图》未录道观举例 1、平阳路解州闻喜县美良川河底村东华观 2、河中府河东县玉泉观 3、河南怀庆路河内县覃怀修真观 4、益都路密州诸城县上清观 5、般阳府路莱州掖县通仙观 第五节、其它全真宫观举例 1、终南重阳万寿宫 2、大都长春宫、白云观 3、亳州太清宫 4、终南山宗圣宫 5、开封大朝元宫 6、文登昆嵛山东华宫 7、秦州玉泉观 第六节、全真教宫观造像百例（表格） 第四章：全真石窟 第一节、龙山石窟 1、龙山早期石窟 1.1、第4窟三天大法师龛 1.2、第5窟玄真龛 2、龙山全真石窟 2.1、第1窟虚皇龛 2.2、第2窟三清龛 2.3、第3窟卧如龛 2.4、第7窟七真龛 2.5、第6窟辩道龛 3、龙山全真石窟的特点 第二节、神山（寒同山）石窟 第三节、金阁山崇真观长春洞 第四节、昆嵛山紫府洞（东华洞） 第五节、华山朝元洞 第五章：永乐宫研究 第一节、三大殿修建年代 第二节、重阳殿王重阳画传的作者与壁画的年代 第三节、永乐宫总体设计的象征意义 结语