仓颉输入法对照表 仓颉简介

仓颉简介   

仓颉简介

据《吕氏春秋通诠审分览君守》载:仓颉传说为黄帝的史官汉字的创造者被后人尊为中华文字始祖但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说不过他可能是汉字的整理者。仓颉原姓侯冈名颉号史皇氏生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年岁为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象俯察万物首创了“鸟迹书”震惊尘寰堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人乃赐以“仓”(仓)姓意为君上一人人下一君。由于仓颉造字功德感天玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨以慰劳圣功这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后当地百姓在其墓葬处修有庙宇并将这里的村庄取名为“史官村”。建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》黑色的石头上刻着个古怪的符号相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。年上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为:“戊己甲乙居首共友所止列世式气光名左互X家受赤水尊戈矛釜芾”。仓颉庙仓颉庙位于陕西省白水县城东北公里处的史官乡是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇国家级文物保护单位。

根据史料记载早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以有文字可考的庙史已有余年无文字记载的历史据民间传说则可上溯到黄帝时代。仓颉庙高垣厚墙格局完整。仓颉庙的建筑主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿以蒿木为前殿大檩长米粗厘米径匀体直世所罕见。仓颉庙仓颉庙内历代碑石众多虽经战乱多有散失现保存的仍有十八通阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。庙院内古柏参天生长茂盛东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。古籍中称仓颉“龙颜四目生有睿德。”相传当初仓颉也用结绳记事绳结虽有大小和形状区别但年久月深难于辨识曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚遂辞官出游遍访智者寻求记事的好方法。几年之后他返归故里独居村西深沟之中仰观奎星环曲走势俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹从中受到启迪根据事物形状创造了象形文字揭开了人类文明的新纪元。陕西白水仓颉庙前殿共四间紧贴两边有小耳房各一间硬山结构。前殿现存有汉、魏、宋、明、清各个时代的碑石。

有仓颉颂碑有仓颉文字碑有翻修仓颉庙碑有和仓颉庙有关的记事碑等。这些碑石都是仓颉庙可靠的历史记载。其中汉《仓颉庙碑》、苻秦《广武将军碑》、清《仓圣鸟迹书碑》、《大宋仓公碑》、唐《仓公碑》、魏《孔子弟子题名碑》等都是碑石史上的名碑。仓颉庙的碑石无论从历史上还是从书法艺术、文物价值上都是仓颉庙古文化艺术的重要组成部分它历经了各朝各代不但从中可以看出碑碣的发展过程而且是一部完整的仓颉庙史。其中的《仓颉庙碑》在全国也算得上最早的碑石《广武将军碑》为苻秦唯一的一块石碑碑文为隶书且隶中有楷亦含有乡草野味难怪从宋代的赵明诚到近代的康有为、于右任都为之书法而倾倒。清乾隆《仓圣鸟迹书碑》是白水知县梁善长将仓颉所造文字遗存的二十八个字摹制而成。据史料载:“仓颉造书仓颉像两卷隋乱时失于兵火现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊已甲乙居首共友所止列世式气光名左互times家受赤水尊戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法还有一些字与甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关但经仔细研究却记载了黄帝时的一段历史由五行八卦说分析:东为甲乙木中央戊已土据《史记五帝本记》载炎帝有圣德以火德王黄帝有土德之瑞土为黄色所以称为黄帝居于涿鹿位于中央位置所以“戊己”代表黄帝“甲乙”代表炎帝。

“居首共友所止列世式气光名”记述炎黄二帝同为部落首领他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互times家受赤水尊戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱天下重新恢复安宁百姓安居乐业黄帝又成为天下部落首领。另外在山门、前殿、中殿、寝殿分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额以敬仰文祖仓颉圣灵。仓颉庙占地亩基本形状为长方形。庙内南北长余米东西宽约为米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路西边为一条宽米深约米的沟壑。今之仓颉庙高垣厚墙格局完整。仓颉庙的建筑主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿以蒿木为前殿大檩长米粗厘米径匀体直世所罕见。殿内原供泥胎粉身的仓颉像四目灵光有“雕塑史上一杰作”之誉可惜“文革”时被毁。年民间聚资重塑。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。仓颉墓圆锥形围以六角形砖砌花墙。登于墓顶四望不远处的黄帝陵使人肃穆一种中华民族的自豪感油然而生。墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代其装饰华丽地方色彩浓厚。仓颉庙的三门它是庙内唯一的叠式建筑下层内涵四窑洞外开明三门上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。

紧贴三门建有两座戏楼这在中国为数众多的祠庙中是绝无仅有的现象。庙院内古树参天郁郁葱葱生长茂盛。仓颉庙里有棵古柏树树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一这里的古柏论起年龄来可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿居我国三大古柏群之首。珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元”为首从庙门口的“惊贼柏”西北角围墙外的“不进柏”到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等千姿百态妙趣横生。庙内石碑多座皆是书法史上名贵宝物。今存碑通尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年十月(公元年)。碑面所镌字由白水知县梁善长摹写。立石于清乾隆十九年(年)冬共字重现了象形文字的原貌,这字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画不易辨认。好在上海书店年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为:戊己甲乙居首共友所止列世式气光名左互X家受赤水尊戈矛釜芾”。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于年得见其碑拓喜曰:“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾悬于庙中。白水县仓颉庙仓圣鸟迹书碑于右任题“文化之祖”另有记载:也称苍颉原姓侯冈名颉号史皇氏是传说为黄帝的史官汉字的创造者被后人尊为中华文字始祖。

但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说不过他可能是汉字的整理者。在位起讫:前―前年。生卒年:前―前年。出生地:衙邑(今陕西渭南市白水县东南)。立都:阳武(今河南新乡市原阳县东南)(另陕西渭南市白水县北塬乡有个一阳武村)。庙宇:史官乡(每年清明节有庙会,前后有十天)年号:仓帝元年(甲辰前)。史皇氏仓颉男姓风(一说姓侯冈)名颉因其称帝时号仓帝故而又称仓颉。为中国氏族联盟时代史皇仓颉氏政权的首任帝。仓颉生于炎帝神农氏政权帝承二十六年(乙亥前年)他的父系为伏羲氏母系为史皇氏。仓颉的母亲是史皇氏部落的一位女首领名侯冈其祖为伏羲女娲后裔其先祖为燧人兹氏。史皇氏侯冈感天地之灵气生仓颉于洛水衙邑(今陕西渭南市白水县东南)。仓颉从小聪明好学母亲对他十分疼爱百般呵护。史书上说:“仓颉见鸟兽之迹体类象形而制字。”(《通鉴外纪》)又说:“史皇(仓颉的别称)产而能书”(《北堂书钞》卷七引《随巢子》)。史书明明白白地告诉人们:仓颉是天生的神童他生而知之所以才发明了文字。其实这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜又经历代文人和史学家炒作仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。在遥远的上古原始社会时代人类的祖先和其它动物一样没有语言。

相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人类最早的语言是单音叹词如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等继而发展成双音词后来又经过数百万年的进化和发展到有巢氏时代的后期(距今约万年)才有了人类的初级语言。到了燧人氏时代人类的语言已经相当丰富。但是这时候还没有文字如果有什么重大的事情需要记住只能用摆放石块的方法来记事我们称它为“堆石记事”。堆石记事的方法是以石块的大小、多少、堆放的方法和位置分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理而且很容易被破坏。后来燧人兹氏的织女发明了搓绳技术继而又发明了“结绳记事”。结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处在上边打结记事。大事打大结小事打小结先发生的事打在里边后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情织女又利用植物的天然色彩把细绳染成各种颜色每种颜色分别代表一类事物使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便更易于保存从而取代了“堆石记事”。燧人氏晚期(约公元前一万年)燧人氏发明了最早的“符号文字”。符号文字最初主要由“”、“”、“米”三个符号构成它的发明源于“结绳记事”的大结和小结最初有人嫌结绳记事麻烦便把结绳记事的“结”用符号刻在石头上大仓颉半身像结用“”来表示小结用“”来表示重叠结用“米”来表示。

人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明它避免了“结绳记事”容易被烧毁和腐烂等不利因素可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻记”来代替“结绳记事”并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物这种符号就是我国远古时代最初的文字。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。远古时代有专门记录历史的职官如上柱史、大典氏、少典氏这些职官都是在黄帝政权以前。可见中国的文明历史并非如司马迁所说的始于黄帝司马迁是继承了孔子的“大一统”观念人为地改造了中国历史。符号文字虽然已经有了数千年的历史但它属于密码性质的文字只能在少数人中间流传局外人根本无法破译因此很难普及。于是民间便发明了图画文字用简单的画面来表现具体事物如画一个山形代表“山”画几个水波代表“水”画一个圆形代表“太阳”画半个圆代表“月亮”等等这种文字不用专门的学习和记忆便可掌握深受大众欢迎。仓颉的功绩就在于他广泛搜集民间的图画文字加以整理创造了有系统的象形文字。史书上说:“仓帝史皇氏名颉姓侯冈„„生而能书。及受河图录字于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟鬼为夜哭龙乃潜藏。

”(《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》)。古文《河图玉版》也载文说:“仓颉为帝南巡蹬阳虚之山临于元扈洛之水。灵龟负书丹甲青文以授之。”洛在今洛阳市洛宁县境内今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台是后人为纪念仓颉帝而建造。关于“河图、洛书”古史记载很多其中大部分为夏、商、周历代开国君王假借天命托古而伪造。仓颉所见之洛书应该是燧人兹氏所创造的原始洛书。其书完全由上古文字符号“”、“”构成。“”代表天为阳“”代表地为阴。该书以简单的符号熔天文、地理、数学、玄学为一体内涵丰富高深莫测。仓颉是一位极聪明的人他根据洛书上的符号文字进行深入研究吸纳从民间搜集来的部分图画文字从而创立了独特的象形文字并以象形文字做为本族的正统文字。炎帝神农氏的四任帝姜明听说后十分恼火认为他违逆祖宗大逆不道便派军队征讨。仓颉不服亲率本族迎战击败了炎帝神农氏的军队。仓颉继而率族众反击一路东征攻占了黄河以北的部分地区(今豫北地区)旋即以阳武为都自立为帝号仓帝。以甲辰年(前)为仓帝元年。仓颉三十岁称帝在位执政四十二年卒于仓颉四十二年(乙酉前)享年七十一岁。死后遗体葬在濮地(今河南濮阳市南乐县梁村西北)尊号仓帝。仓颉死后又传了四任帝:二任帝仓颉二世在位执政虚记十年(公元前――前年)三任帝仓颉三世在位执政虚记二十年(公元前――前年)四任帝仓颉四世在位执政虚记二十三年(公元前――前年)五任帝仓颉五世在位执政虚记十九年(公元前――前年)。

炎帝神农氏榆罔十二年(癸巳前)北方的轩辕氏入侵仓颉氏的统治区域仓颉五世被击败率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。轩辕氏建立黄帝政权后封仓颉氏的后人为典史官负责记录和整理历史典籍。仓颉与陕西白水信仰民俗在中华民族光灿夺目的历史画卷里仓颉是一位介于神话与传说之间的人物无论从神话学民族学或民俗学的角度考察他都是古之神圣者史称“龙颜四目”“声有睿德”(见《论衡》《吕氏春秋》)其赫赫卓著的功绩在于“始制文字以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造《弄得“天雨粟鬼夜哭龙亦潜藏”是惊天地泣鬼神的英雄创举。作为一位伟大的文化神他的故乡陕西白水县人民至今崇呼为“仓圣”留下了永久的纪念。白水人民对仓颉的信仰已经融入人们的日常生活之中。敬惜字纸。在老一辈人的心目中字纸是带有仓颉圣灵的神物。一小片字纸不管多么破烂无用绝不乱扔也不用来揩擦污物而是收藏起来装入干净的瓷瓮之中。等积累多了于晴天无风之日洗净手脸取出来携到荒郊野外焚香叩头点火化焚用净物将灰包裹埋于地下或弃灰与河水中名为“清水祭”取意万古长流。谁要不这么办那就成了对仓圣不尊的造孽行为人人都会指责。严重者全族对其惩罚。小孩因不懂而有违此忌时家长一面大加教训同时又忙烧香叩头许愿求仓圣爷饶恕。

敬惜字纸对学生要求更严。学生于每早上学前必要洗净手脸脏手不能摸书提笔。推及学校每校都有化纸炉化都的纸灰必埋于净土之中。直到现在儿童上学时必须洗净手脸。入学拜圣。在白水孩子到了上学念书的年龄父母给孩子洗净手脸穿上新衣长袍戴顶礼帽持香纸贡物到仓颉庙内给仓圣爷烧香祈求仓圣爷保佑让孩子读书长进步步高升。之后大人带孩子到寝殿东廊的神碑(仓圣碑)抱孩子用手抚摸碑顶。据说这样日后便能心能手巧读书时过目不忘写的字龙飞凤舞。读书人不论何时进庙都要到碑上磨一磨手谷雨庙会时尤其。此碑于年运往西安碑林光滑的顶端即是白水人手磨的结果。枕书辟邪。字能辟邪除病这是过去白水人的普遍说法。认为谁要中了邪魔就让枕书睡觉说是邪魔害怕字书用以驱除病就会好。推而广之枕头上绣字就成了一种风俗。尤其是结婚用的枕头字绣得如何成了人们对新媳妇手艺品评的一个内容。现在的年轻人虽不信枕书辟邪之说却对枕头上的绣字仍很讲究。写字治病。仓圣庙内有两棵古柏从仓颉座像向外看好象两个卫士左叫“青龙柏”右叫“白虎柏”。据说这青龙白虎忠于职守曾杀败过无数邪魔的来犯。因此附近的人们一旦身上起了“风疹”或者患了什么病就在前心写上“青龙”后心写上“白虎”借此除邪治病。

此习流传陕西各地至今仍广泛的保留。吃住不忘仓圣。白水人早晚喜欢喝红豆稀饭认为这种习惯来源于仓颉。据说仓颉特别爱喝这种稀饭他在深沟造字时母亲早晚给他送这种饭。有一次他正在吃饭时猛然想起一个字的造法想着想着竟把吃饭忘了饭洒了一地。红豆落地后变成了红色礓石。名叫红豆礓。这就是白水洛河以北仓颉家乡和仓圣庙附近为什么会有红色礓石的来历也是白水人对吃红豆稀饭的一种解释。白水洛河以北的人喜欢住窑洞。窑洞冬暖夏凉省料省钱。但由于习惯即使有了大房也不愿住只是放置杂物。姑娘找对象讲究谁家有砖窑面子的一院庄子。住窑洞的讲究据说也是从仓圣爷当年传先来的。有些后生晚辈在外跑了几年回到家里想盖房子改变住宿条件老辈人便坚持阻拦说是仓圣爷留下的传统谁也不能忘本去改变它。儿童礼俗及其他崇敬禁忌。孩子周岁“抓岁”习俗各地皆有。白水独有仓圣相联系届时家长备好书、笔、刀等物。书名“仓颉书”刀名“将军剑”。等宾客到齐入席抱孩子取玩三样东西。孩子若先抓到书预兆长大后文运畅盛若先抓到笔预兆长大后知书达礼若先抓到刀预兆将成为武将若一次抓到两样谓为奇才。仓圣庙内的仓颉塑像泥胎粉身面丰体大四目灵光慈善祥和身着百样树叶缀成的衣裳古朴典雅乡民谓为“百叶衣”。

见衣思古缅怀仓圣当年创业的艰难。村妇仿此生下孩子向百家求碎布连缀缝成“百家衣”等孩子百天穿在身上以示仓颉遗风。祈求仓圣保佑长大成器为百家办事出力。传说中的仓颉传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者中国史书上记载有重瞳的只八个人:仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人虞舜是禅让的圣人孝顺的圣仓颉画像人三皇五帝之一晋文公重耳是春秋五霸之一吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王高洋是北齐建立者鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将李煜是五代十国时南唐后主著名的词人文学家项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”。仓颉中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用在汉字创造的过程中起了重要作用为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉史皇氏今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载制定神谕也需要行文因此仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯葬于斯”故造书台北有仓颉陵墓。这位史前传说人物在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》在荀子“故好书者众矣而仓颉独传者一也”的基础上又有所引申其主要观点是“仓颉作书”。

汉代后在《淮南子》和《论衡》中已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”开始神化。尤其是汉代的纬书又进而渲染仓颉“生而能书又受河图录书于是穷天地之变仰视奎星圜曲之势俯察鱼文鸟羽山川指掌而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一当时没有国家机器可见“史官”之说显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。制字先师由来传说仓颉是黄帝的大臣他根据鸟和其它动物的脚印创造了文字。中国人认为文字是有魔力的所以就把仓颉尊为制字先师。仓颉的生日是在农历的月日。在古代人们非常珍爱字和纸。一旦在路上发现就把它们收集在一起送到专门的火炉中烧掉。这些专用的火炉被称为字纸亭一般建在孔子庙和文昌帝君庙的附近或者是官府、学校等机构。过去的学者们在自己的书房里都有字纸篓以存放废纸积多了以后就去烧掉。字纸亭的大小各种各样最高的有米一般建成多层的塔形。每到文昌帝君和仓颉的生日人们都要到字纸亭前举行祭祀仪式。仓颉鸟迹书文化文化祖庭仓颉庙位于陕西省白水县城东北公里处的史官乡境内是为了纪念文字始祖仓颉而建的。于年被列为全国重点文物保护单位年列陕西省红色旅游精品线路。

这里流仓颉彩像传着几百年的谷雨祭文祖的传统每年谷雨时节举办为期七至十天的庙会。以前白水县洛河以北的百十个村子成立有专门的庙会组织称为十大社。一年一度的庙会由十大社轮流主办。庙会前半个月是清明节十大社的会长来仓颉庙烧香膜拜祭扫仓圣之墓。继而开会商量本年度庙会事宜。这一天各大商号、戏剧团体、乐户、纸炮商争相到庙内报到。也决定了请剧团、乐团等各项事项。庙会前几天社长和住庙和尚一起清扫庙内庙外冲刷石碑、砖雕、柱联等并请当地有名望的文人给庙内各处题写新对联。主持庙会的社家于谷雨前两天到庙里请回仓颉泥塑像、神楼和全副执事置于村内显眼处又请一剧团给仓颉神唱一天两晚大戏此谓“偏寨”表示社家村民对仓圣优先祭祀。谷雨那天庙会正式开始。天放亮后执事队进庙。“支古老的三眼枪在先鸣枪开道面龙风旗和面五彩旗紧随面开道锣和一副“迥避”、“肃静”牌相跟接着是成双成对的龙头、金瓜、斧钺、偏戟、云牌、大刀、长矛等各式法器继而是一把高擎的万民伞伞后是金顶红罩的仓圣神楼下有根护庙棍排列两行张楠木桌抬上香器、祭器、香表纸炮和各式供品十大社社长随后两班乐户吹吹打打三眼枪、万字头鞭炮压后。万名观众围观。气势十分庄严、肃穆。仓颉造字的传说相传仓颉在黄帝手下当官。

黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法先是在绳子上打结用各种不同颜色的绳子表示各种不同的牲口。但时间一长久就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当而减少数目时在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈在圈子里挂上各式各样的贝壳来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干叫他管的事情越来越多年年祭祀的次数回回狩猎的分配部落人丁的增减也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢,这天他参加集体狩猎走到一个三岔路口时几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东说有羚羊一个老人要往北说前面不远可以追到鹿群一个老人偏要往西说有两只老虎不及时打死就会错过了机会。仓颉一问原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢,他高兴地拔腿奔回家开始创造各种符号来表示事物。果然把事情管理得头头是道。黄帝知道后大加赞赏命令仓颉到各个部落去传授这种方法。

渐渐地这些符号的用法全推广开了就形成了文字。仓颉造了字黄帝十分器重他人人都称赞他他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了眼睛慢慢向上移移到头顶心里去了什么人也看不起造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢,黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字老人默默地坐在最后和别人一样认真地听着。仓颉讲完别人都散去了唯独这老人不走还坐在老地方。仓颉有点好奇上前问他为什么不走。老人说:“仓颉啊你造的字已经家喻户晓可我人老眼花有几个字至今还糊涂着呢你肯不肯再教教我,”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他很高兴催他快说。老人说:“你造的‘马’字‘驴’字‘骡’字都有四条腿吧,而牛也有四条腿你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿只剩下一条尾巴呢,”仓颉一听心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时是写成“牛”样的造“牛”字时是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意竟然教颠倒了。老人接着又说:“你造的‘重’字是说有千里之远应该念出远门的‘出’字而你却教人念成重量的‘重’字。

反过来两座山合在一起的‘出’字本该为重量的‘重’字你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落传遍了天下改都改不了。他连忙跪下痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手诚恳地说:“仓颉啊你创造了字使我们老一代的经验能记录下来传下去你做了件大好事世世代代的人都会记住你的但你可不能骄傲自大啊～”从此以后仓颉每造一个字总要将字义反复推敲还行拿去征求人们的意见一点也不敢粗心。大家都说好使才定下来然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇年月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北公里处的史官乡地处黄龙山脉的南麓地形南低北高属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村相传仓颉生前曾在此村生活居住过庙南一里余为史官村是后人为纪念仓颉以其官职为村名庙西北方向约五里为地彭衙村是古白水县衙所在地庙西南方向约二十公里有扬武村是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久根据史料记载早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以有文字可考的庙史已有一千八百余年无文字记载的历史据民间传说则可上溯至黄帝时代。

仓颉庙区占地十七亩基本形状为长方形。庙墙内南北长余米东西宽约米北边较南边略宽之占地约亩。仓颉庙内建筑沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房共计间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代其装饰华丽地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多虽经战乱多有散失现保存的仍有十八通阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期西北人民野战军司令部在此整训干部。ph、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护题写“保护文物古迹任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱生长茂盛东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏株古槐余株枝叶覆盖交通虬枝盘旋各具姿态因各得其名曰:“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。

“奎星点元”为汉前古柏高达米树围米。冢上一柏枝杆四出轮流荣枯称之为“转枝柏”誉为奇观。庙内西南隅一古柏中空生槐槐长柏壁抱槐生长名“柏抱槐”。两树枝粗中茂堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远树形奇异与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。仓颉陵全国有多少仓颉陵墓仓颉亦名苍颉据《路史》记载:“仓帝史皇氏姓侯岗名颉。以仰观苍穹之变故称苍颉。后苍仓通用。相传为黄帝史官《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》皆言文字为仓颉所造。事实证明汉字的形成是一个漫长的历史进程它不可能是一个人在短时间内的创造正如《荀子解蔽》中所说的那样:“好书者众矣而仓颉独传者、壹也。”这就是说仓颉以前各氏族、地区已经有了类似文字的符号、图画出现。黄帝统一中国后仓颉把各氏族、地区互不统一的符号、图画进行归纳整理使其整齐划一起来通行全国所以他的名字能够独传于后世。并被尊为字圣。正因为他这了不起的巨大贡献故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有开封有河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有全国共有处。开封王宴春先生讲他经过调查又发现河南省阳武(今原阳县)、洛宁两地也有仓颉遗迹。仓颉跟随黄帝曾到过很多地方说不定有关他的遗迹今后还会被发现出来。

开封仓颉墓开封仓颉墓在今城东北公里、黄河大堤之外刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载:“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置罗泌称:“浚仪县即春秋阳武高阳乡也或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。所谓仓颉城实际是座包括墓在内的大庙院。今仓颉墓呈椭圆形周平方米高米墓东南约余米处有一方形土丘高米周亦平方米传即仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙。庙于明末清初时被拆开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。今天的造字台已栽上树木什么也没有了。年建国道高速公路在造字台南侧挖土时机械铲从地下米多深处挖出大铁钟一口石供桌一个(均被铲碎)均是仓王庙旧物。开封城西公里有个仓家寨简称仓寨(现已划归中牟县)村中仓姓自称系仓颉后裔早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。开封和南乐县不同的是开封认定仓颉生日是农历三月二十八日解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。民国初期英籍犹太人哈同等人在上海创办仓圣明智学堂――后改为仓圣大学我国著名学者王国维曾被聘在该大学执教他考证仓颉生日和开封认定的一样也是农历三月二十八日。

不过我们可以肯定的是:五六千年前的往事又没有遗留下来今人可以弄懂的文字和记载正月二十四、三月二十八都是推测没有必要争论谁对谁错。拓不走的仓颉造字碑开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑现已不见。据当地村民讲很可能还埋在造字台地下。关于这通碑开封流传有两种说法一是:仓王造字碑上的字捶(拓)不走捶下来一出村就变样。现在碑已没有了到底捶(拓)走、捶(拓)不走已无从验证。再一个说法就是“仓颉造字圣人猜二十八字一未开”。说的是孔圣人一次路过这里看见仓颉碑上的个字一个字也不认识。如果说造字碑上捶(拓)不走的就是这个字的话这里现有一张这个字――也就是所谓《仓颉书》的照片不知是从哪里保留下来的。也许开封造字碑的字捶(拓)不走别的地方可以捶(拓)走才得以流传了下来吧～就是这个个字的《仓颉书》和《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作还是远古流传下来的真迹一直是中国汉族书学史上的一个谜。宋太宗淳化三年(公元年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》字译为“戊巳甲乙居首共友所止列世式气光名左互爻家受赤水尊戈茅斧芾。”这根本无法通读故不为学术界所认可。后有学者刘志一经过多年研究发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文直译为:“一妖来始界转鸦杈祭神青脑祸小马念师五除扫幡斋解果过鼠还魂。

”它的大意为:“一群妖魔刚来到树上乌鸦满天飞割青宰羊祭山神念经消灾骑马归五位经师施法术做斋完毕魂幡回消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。对于刘志一的这份译文很多人持认可态度认为黄帝出于西羌彝族亦出于西羌古彝文发祥于西北地区仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝故这份《仓颉书》使用古彝文也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子本经训》所载:“昔者仓颉作书而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法那就是将来的事了。仓颉墓的比较和鉴别在已发现的八处仓颉墓及遗迹中始建于汉代者处:河南开封、南乐、虞城和陕西白水始建于晋代者两处:山东寿光和东阿余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。从信史角度来说始建及文献所载距发生事件或朝代较近其可靠性就大。那么我们不妨就拿始建于汉代的这处仓颉陵墓来做一对照和比较有了比较才有鉴别才能作出接近事实的判断来。陕西白水县仓颉墓现尚有残碑一通该县还有一个史官乡即依仓颉为黄帝史官之说而建。县志上也有:“史官仓颉死后葬于白水”的记载。我们知道黄帝及其史官仓颉大部分活动均在东方平原当时(约公元前,前年间)东方平原地带洪水泛滥后被迫逐步西迁终葬陕西。

黄帝陵墓在今陕西省黄陵县已为世人公认。作为黄帝史官的仓颉死后葬于距黄帝陵不算太远的白水县极有可能。河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。虞城仓颉墓令人永怀记忆的是陵墓周围的菊花――仓颉菊(简称仓菊)是菊科中的珍种。花淡黄色、大如铜钱、叶茎较小可入茶入药清心理气扶正祛邪其最大的功效是明目醒神。残存的那通石碑上就镌有:“墓周生丛菊清香可充茗”的碑文据说长年饮用仓菊茶可以养目耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植移栽别处后菊虽可活其药性、茶性却会很快改变。就这一点来说似乎和开封仓颉碑的字捶(拓)不走有相似之处。河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近原称仓颉祠始建于东汉永兴二年(公元年)庙内有一通元代延佑年间的残碑有:“仓颉生于斯葬于斯乃邑人之光也”的碑文。在多年的历史长河中由于兵燹和自然灾害南乐仓颉庙屡遭劫难但屡毁屡建“历汉唐以来未尝稍替”。年一次毁灭性的劫难使仓颉庙成为废墟仓颉墓亦被挖开。出乎人们意料的是人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物经过专家鉴定竟是龙山文化遗物再经过有计划的考古发掘出土文物十分丰富主要为龙山和仰韶时期的器物。

这意外的发现使南乐仓颉陵墓身价倍增。年南乐县多方筹资数百万元开始着手重修仓颉陵及仓颉庙年全部完工新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件保持了建筑物的古老韵味和凝重。年月日首届(丁亥年)仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典同拜先祖。古遗址的出现增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。仓颉庙中现存的一通旧碑:“盘古斯文地开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字却跑到几百里外的南乐祭拜题字想来在寇准的心目中南乐仓颉陵的分量还是比较重的。仓颉陵真迹之争公说公有理婆说婆有理这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹但哪里也拿不出真正的实证来。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样至今也无定论。但争也许是好事要争的话一要从历史的角度查文献、找资料二要从实地出发搞开发和建设。在这两方面南乐县已经起了步并有了效果。那么开封呢好像早几年也有重修仓颉陵纳入黄河游览区的倡议。这应该是一项可行的大好事不管我们的仓颉墓地下是否真有其人仓颉在我们这块土地上活动过是无可争辩的事实。

我们有文献、有传说、有遗址――把它接收下来弘扬开去是我们应尽的责任我相信在做大做强文化产业大力开发建设黄河游览区的高潮中开封仓颉墓一定能够重现辉煌～仓颉祠仓颉是中国文字的始祖。相传仓颉“始作书契以代结绳”。他是黄帝时史官呕心沥血数十载搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用在汉字创制过程中起了决定性作用为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽功绩。后人尊称其为“史皇”、“华首中圣”。经许多史学专家考证仓颉死后葬于鲁山仓头黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山仓头乡乡政府后院冢上有仓颉祠。祠内有一棵五百年的皂角树。“凝固的历史立体的乐章”。这是文化旅行者对仓子头的一致评价。仓颉祠内曾有“仓子头”碑铭及其他碑刻多块在年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩块石碑。年湖北著名中医刘道成先生出资多万铸造鎏金青铜仓颉像供奉于仓颉祠内。年缅甸华侨捐献玉石仓颉像。由于各种原因仓颉祠没有很好的保护和开发现在冢陵破败断壁残垣东西两层厢房已成危房房门洞开垃圾遍地。如果任之湮没将成千古遗憾无颜子孙后代。仓颉庙碑东汉熹平六年(公元年)陕西白水县史官村《苍颉庙碑》现藏于西安碑林博物馆。年月日上午时许来自河南、河北、山东等地的数百名“文化人”齐聚河南省南乐县仓颉陵顶礼膜拜年前的“造字圣人”仓颉以此拉开了首届仓颉汉字文化艺术节的帷幕。

相传年前黄帝史官仓颉创造了文字从而结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代并逐渐演变成今天的汉字迄今世界上有亿人使用汉字成为世界使用率最高的一种文字仓颉也被后人尊称为“字圣”。南乐仓颉庙始建于东汉每年正月二十四仓颉庙会便吸引冀鲁豫三省数十县的近万群众前来祭祀并一直沿袭至今。年经过国内权威历史、考古专家的一致认可争论多年的仓颉故里最终花落南乐。为纪念仓颉的造字壮举南乐县从年开始每年将举办一次仓颉汉字文化艺术节。中国社科院考古研究所学术委员会主任刘庆柱称纪念“字圣”仓颉不仅是对使用率最高的汉字的尊重也让世人重温了中国文明史意义非常深远。仓颉cāngxieacute(颉:胡结切入屑韵)复姓。《通志二八以名为氏》:“仓颉氏黄帝史官子孙氏焉冯翊人。”(冯翊piacutengyigrave汉置郡。此指仓颉氏子孙的郡望。仓颉亦作苍颉)《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为文字的出现应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载制定神谕也需要行文因此仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯葬于斯”故造书台北有仓颉陵墓。仓颉学院是在中国语文报刊协会规范汉字书写专业委员会、中央教育科学研究所汉字文化教育研究中心、中华仓颉文化创意产业基地、曲阜孔子书院、安阳殷都文化研究院、西安碑林博物馆、仓颉文化研究会、渭南市希高教育集团联合支持下由中华汉字文化传播工程批准汉字网编辑部发起的学术团体。

以弘扬仓颉精神传承汉字文化为己任秉承“追溯仓颉功德挖掘汉字智慧”的宗旨。大力宣传仓颉与汉字知识、提升仓颉文化学术价值编辑仓颉与汉字相关图书、网页、电子文献库承办“汉字族寻根之旅”、“仓颉文化校园行”等文化教育活动。近年来中国汉字网先后和白水县人民政府、仓颉文化研究会举办“仓颉汉字中华文明主题研讨会”、“仓颉造字与中华文明研讨会”等学术会议。“陕西白水仓颉故里考察团”邀请参加首次全国仓颉文化遗迹考察工作从陕西白水县仓颉故里出发途径西安市、河南开封市、濮阳市、南乐县、安阳市、洛阳市、山西芮城县等地深入考察仓颉遗迹。其发表的《陕西白水仓颉故里考察团全国寻访仓颉文化遗迹》被国务院新闻办公室网、中国文字博物馆网、看中国网、中华仓颉文化网、中国国际文化产业网、中华国学网、文化中国网、白水新闻网等三十余家网络竞相转载报道。通过网络报道仓颉故里被国家语言文字工作委员会、教育部语言文字信息管理司、中国社会科学院语言研究所、中国文字博物馆、华夏文化纽带工程组委会等机构的专家学者广泛关注和好评。秦李斯作《仓颉篇》《仓颉篇》流行直到东汉,后来被保存在《三仓》中,唐以后才完全亡佚。世纪各地考古发现许多汉简时有《仓颉篇》。

其中最早的离秦代不过年但已是汉代书师合并的本子字体是隶而不是篆了。有一支简上有字:“仓颉作书以教后嗣。幼子承昭谨慎敬戒。勉力风诵昼夜勿置。苟辑成史计会辨治。超等轶群出元别异”。中国文字博物馆内陈列的《仓颉篇》文献资料。仓颉输入法仓颉输入法是一种常用的中文输入法由台湾人朱邦复于年创制。初期只有繁体中文版本原名“形意检字法”用以解决电脑处理汉字的问题包括汉字输入、字形输出、内码存储、汉字排序等。年由蒋纬国将军重新定名为“仓颉输入法”。仓颉输入法适用于多种平台主流作业系统和大部分电子辞典均有内嵌。一些线上汉字字典也采用仓颉编码作为检索工具。源流与简介朱邦复年代初在个人电脑上设计中文系统以仓颉码为其根本收字数万效率甚高。朱邦复于年登报公开放弃仓颉输入法专利并且极力推动电脑之中文化。现今大部分作业系统甚至一些电子辞典皆附有仓颉输入法为注音以外最普及的形码输入法。以往为正体中文使用地区最常用的形码输入法用于香港、马来西亚等地。但台湾由于智慧注音输入法之发展以及后继发明之免费及非免费等形码输入法甚多“万码奔腾”仓颉输入法未成主流。目前选用仓颉输入法者除早期使用而不愿更换外多为其普及率考量。朱邦复本来想根据其“汉字基因”理论建立一“仓颉系统”用仓颉码统一处理汉字形、音、义、码、序、辨等六大问题。

其中仓颉码的原始目的是汉字检索及排序其取码具有字首及字身的概念以字首做为分类字身做为补充如此便可让电脑“理解”汉字进而达到组字、字义理解甚至与人沟通的功能。由于本以汉字检索为目的仓颉取码依据视觉辨识原理能反映汉字的细微特征几乎所有不同字形或异体字都有不同的编码因此重码率为当今中文输入法中最低。仓颉输入法亦为一般系统中字库最大者几乎所有系统可见的字型皆可用仓颉输入法键入因此也成为汉字文化工作者选用的主要输入法。然而当今主流电脑系统只提供仓颉输入法而没有采用整套仓颉系统因此许多原先的设计理念如仓颉内码、字型产生器与极大字库等皆没有实现。然而仓颉输入法也受到许多批评例如为顾及检索编码规则繁复无容错编码加上系统字集问题、字体问题、版本混乱问题导致规则混乱、取码麻烦因而不少人视学习为畏途。另外仓颉输入法并未为常用字之快速输入设计简快码标点符号之输入也略嫌不便因此没有成为最快速的中文输入法。目前仓颉输入法最新的公开版本是第五代最常使用版本是第三代。待公开的第六代(又称苍颉检字法)由朱邦复的多年助手沈红莲设计应用于他们开发的苍颉系统上该系统字库完整收录了历代文献用字十万以上以仓颉码作为内码重码率低于。

因设计符合汉字特性获国学大师钱钟书赞赏并指定用来进行古籍电子化。第六代现仅提供部分文史专家学者使用。苍颉检字法不是为了支援统一码朱邦复批评统一码处理汉字方法愚昧收字不全字序混乱码长不等因此不能采用。版本与适用平台版本演进年朱邦复在台湾发表第一代仓颉根据一万二千字的《国语辞典》所设计。年发表第二代仓颉仅将第一代仓颉略作调整。年发表第三代仓颉是以《康熙字典》为范围选取其中四万字将第二代加以改良的结果。年在美国发表第四代仓颉。年返中国深圳科技园任两仪文化科技公司总经理发表聚珍大字库、第五代仓颉输入法。五代将正简字统一处理共收集了约六万字同时增加一些辅助字形及修正了少许的取码。在朱邦复工作室网站上的《第五代仓颉输入法手册》一书中提供了第三代、第五代改码字的字码对照表。年与台湾资策会合作开发微软中文视窗系统采用仓颉系统的概念。后来朱邦复与微软的合作关系破裂之后Windows系统改采用其他的汉字编码系统并自行更新仓颉输入法第三代(修改了一些异体字及加入了部分香港字但有错码)成为目前所见的主流版本。目前一般所称的“三代仓颉”多指此版。年朱邦复在其论坛提及仓颉输入法最后一版本――第六代已完成并据之设计中文CPU。

因为朱先生已不理输入法之事转交沈红莲女士照料。仓颉输入法至第六代改名为“苍颉检字法”至年止未曾公开仅供与“朱邦复工作室”有工作关系之专家学者使用。由“面”、“非”两字即可辨别是第三代或第五代仓颉:三代:“面”字取码MWYL(一田卜中)“非”字取码LMYYY(中一卜卜卜)五代:“面”字取码MWSL(一田尸中)“非”字取码LMSY(中一尸卜)软件支援MicrosoftWindowsWindowsMeXP等作业系统中内建的仓颉输入法是第三代仓颉的改进版WindowsVista内建的仓颉输入法则兼容第三代和第五代仓颉码。MacintoshMacOSX内附的为第五代。LinuxSCIM同时提供第三代和第五代部份如OXIM只提供第五代。其他电子辞典等平台中文全字库、汉字构形资料库等汉字资料库检索系统皆采用三代仓颉编码。而朱邦复推广的汉文库典则采用五代仓颉。此外网路上还有许多自制的仓颉输入法(见#从仓颉衍生的输入法一节)三代和五代皆有例如马来仓颉之友所制作的仓颉第五代通用版、国际版与香港版等版本采用了五代仓颉。取码方法仓颉键盘仓颉字母(中文输入法中通称为“字码”)分为四大类共个另有个特殊键。这些键与个英文字母一一对应。

(括号为读音与特殊含义)哲理类:日(A)、月(B)、金(C)、木(D)、水(E)、火(F)、土(G)笔划类:竹(H斜)、戈(I点)、十(J交)、大(K叉)、中(L纵)、一(M横)、弓(N钩)人体类:人(O)、心(P)、手(Q)、口(R)字型类:尸(S侧)、廿(T并)、山(U仰)、女(V纽)、田(W方)、卜(Y)特殊键:难(X)用于特殊的“难字”包括:臼(HX)(NX)等重(Z)第三代开始作为输入标点符号或被一些自制仓颉当作特殊键写法不一有作“重”、“片”、“符”、“标”等等。首个仓颉字母还可再变化、衍生出“辅助字形”来辨别所有的中文字。例如“水”衍生出“氵”、“又”“中”(纵)衍生出“丨”“弓”(钩)衍生出“”等等。仓颉键盘凭视觉(非字义或笔顺)把汉字分割为字首及字身字首为最左、最上、最外部份剩余部份为字身。若字身可以再分则分为次字首和次字身。各部份再分拆为有限个字码(中间部分省略)以不破坏字形特征和视觉容易辨识为准。取码以后再按下空白键即可输出字形。一个汉字最少用一码输入最长则为五码。例如:“出”(分割)出(取码)山山(按键)UU“理”(分割)王里(取码)一土田土(按键)MGWG“菇”(分割)艹女古(取码)廿女十口(按键)TVJR“语”(分割)言五口(取码)卜口一一口(按键)YRMMR从仓颉衍生的输入法简易,速成输入法简易输入法(DOS年代的称呼)或称速成输入法(中文Windows的称呼)又简称作简易或速成为仓颉输入法之简化版本。

只取仓颉码的首尾两码所以一字最长只有两码。此取码法比较简单所以较受初学者欢迎。由于输入组合只有约个用者要从大量同码字中选择需要的字输入速度变慢。不过一些人已将数字选择的部分亦死记下来使输入速度提升可是此法只能应付常用字。另外由于早期已预设在Windows作业系统内不需另行安装是很多电脑内最常预设的输入法之一所以有不少使用者。新仓颉输入法新仓颉输入法大约在Windows推出的时间一同推出。它免除选字的麻烦对于一个熟练的打字员可以在完全不用看萤幕的情况下盲打而让系统自动分词选字。不过由于不少人并不习惯新仓颉的盲打模式及没有关连字的提供他们都对新仓颉输入法非常抗拒甚至千方百计要找回旧有的仓颉输入法来重新安装。为此微软在后来的WindowsXP里仍保留旧有的仓颉输入法。自由仓颉输入法由香港华通软件开发免费供中港台地区人士使用。特点如下:免费公益软件(支援WindowsVista)依据Windows第三代仓颉为基础支援及更正Unicode字根的编码含有词组输入大幅提高输入速度香港华通另设一“自由速成输入法”取仓颉码的首尾两码兼有以上的特点。快速仓颉输入法快速仓颉输入法简称快仓是麦志洪先生自年改良第三代仓颉输入法而成的。

它的特点有:采用“一字多码”的编码策略、拥有容错码、改良标点符号编码等等。目前“快速仓颉输入法”已发展至第七代又名“快仓中文输入法系统”。乱仓打鸟输入法乱仓打鸟输入法融合了仓颉三代及大新仓颉的优点支援常用词及日文字母及各种符号的输入提供一个更快速、更简单好用的输入环境同时适合入门新手以及已使用仓三、快仓、仓等的老手们来使用。“乱仓打鸟”名字的来源是因为此输入法包含仓颉三代、大新仓颉以及一些自创的规则。“这样一个‘乱’七八糟的‘仓’颉要‘打’个什么‘鸟’啊,”这一句说话便是本输入法命名的原则。这个输入法最大的优点是提供了将近七万个词供输入且依词频排序过有助增加输入的效率。易颉输入法采用Microsoft新一代的进阶文字服务来制作支援Bit和BitWindowsVista基本上兼容仓颉第五代和速成。打两个码便是速成打足全部码数便是仓颉打不足全部仓颉码时易颉便会根据人工智能来寻找最合适的中文字。例如想输入讨论的“讨”字只须输入“卜口戈”便可所得出的候选字效率一定比速成高因为使用者比使用速成时提供了多一个码电脑便有更多的资讯去找出更适合的字出来。易颉的口号就是“将知道的仓颉码尽量打出来”。简单来说将一个字知道的仓颉码尽量顺序打出来不知道或不确定的仓颉码就不用打出来最后交给易颉的人工智能来找出最合适的字。

非常适合一些会仓颉但不精通的用家。详细的说明请看易颉教学。自动学习所打过的中文字和中文词组增加自动选择的候选字的准确率每个使用者都有为自已优化的资料库。大新仓颉输入法大新仓颉输入法打破TQC全球华人中文输入法新记录字的输入法比行列输入法的最快记录每分钟字和呒虾米输入法的一分钟字最高记录还快。特色是整体减少取码数、增加六段简码、多种容错码、重复字最佳化编排。为一商业软体。轻松输入法轻松输入法虽由仓颉衍生(字根多半沿用)却大有不同。轻松输入法的宗旨是易学、方便将字根减至,,个取码只取头尾有些类似速成。面对选字过多的问题轻松输入法采用超大词库、五码定字、词音定字等方式不但减少选字选词也增加了输入速度。采用免费GPL授权人人可以免费取得以及自由的使用是第一个开放源码的输入法系统。仓颉黄帝部落中的人物从第一次炎黄大战以来一直与伶伦、风后、天女等保卫着黄帝部落。第二次炎黄大战在即仓颉负责后方安全。长相为一温婉男子应为古时的造字者。出场场景当流离为寻找补天石拯救孤儿院院长和阿彬与泽夜、轩辕剑一起来到洪荒时代的黄帝部落时仓颉一直对她保持着高度警惕并对其设下“字域”把流离和阿彬困在里面。流离凭借自身体内黑龙的力量闯出了“字域”却被仓颉误认为弑龙„„仓颉词:阿信五月天曲:石头五月天编曲:五月天可乐ColaKai一颗葡萄有多甜美用尽了所有的图腾和语言描写想一个人有多想念那又是文字失效瞬间结一个纪念的绳结记录你离去后万语和千言瓦解升起了慌张的狼烟我遗落在最孤独史前的荒野多遥远多纠结多想念多无法描写疼痛和疯癫你都看不见想穿越想飞天想变成造字的仓颉写出能让你快回来的诗篇一只蝴蝶有多鲜艳能不能飞越过猜忌和冷漠世界给你的简讯和留言说不清万分之一追悔当星宿都沉没山岳只盼你会抬头看我寄托的弯月当一个文明即将熄灭有什么证明你我存在的岁月多遥远多纠结多想念多无法描写疼痛和疯癫你都看不见想穿越想飞天想变成造字的仓颉创造能让你想起我的字眼多遥远多纠结多想念多无法描写疼痛和疯癫你都看不见想穿越想飞天想变成造字的仓颉写出能让你快回来的诗需要你需要你需要你想逆转时间回到最开始有你的世界想穿越想飞天想变成造字的仓颉写出让宇宙能重来的诗篇天雨粟鬼夜哭思念漫太古编曲演奏:五月天可乐ColaKai钢琴:可乐ColaKai怪兽弦乐编写:李琪可乐ColaKai弦乐演奏:李琪北京室内乐团和声演唱:士杰可乐ColaKai