人为什么越长大越虚伪 人为什么越长大越虚伪越让人讨厌，还不如早点死了免得招人厌，我不怕死，只要有个恰当的时机，死得有价值？

人为什么越长大越虚伪越让人讨厌，还不如早点死了免得招人厌，我不怕死，只要有个恰当的时机，死得有价值？  

人为什么越长大越虚伪越让人讨厌，还不如早点死了免得招人厌，我不怕死，只要有个恰当的时机，死得有价值？

人都有一个宿命、到了该死的时候定会结束、我们需要的就是在有生之年好好活下去、懂么？

男的都很色很懒麽？为什么我越长大越讨厌男的，有时会觉得有点恶心.

男人都很色 这是绝对的 包括和尚！但是不一定都很懒…… 大多数不勤快！你讨厌男人 可能是你性格 跟接触环境有关吧！其实女人是不需要男性朋友的 一个老公就足以！不接触男性朋友 对你也有好处 但是 不要厌烦！无所谓的态度去对待就行！

我想死怎么死才死得有价值

怎么死都没价值的，好好活着吧兄弟，来日方长啊。

问题:人总有一死,死得有价值的死 答:什么

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”说明有生之年干一番事业，就比泰山重，活的有价值；如果为私利奔忙，或无所作为，就比鸿毛还轻，活的无价值。

项羽死得有价值吗？

“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。 李清照这首脍炙人口的诗，定格了我们民族关于英雄的心理预期，使“不成功，便成仁”的理念因为这样诗化的诠释而显得更加合乎情理.它融入中国人的道德价值体系和情感认同范畴，把这种带有悲壮意味的非人本思想，推演为任何权威都无法撼动的强大意识形态，神化成不可突破的、代代传承的精神圭臬,也构成了传统人格心理的文化内涵和底色。 在传统的心理定位中,英雄，只能胜利，只能辉煌，只能成功，否则，就只能去杀身取义,壮烈牺牲。人们不负责任的放纵自己关于英雄的充满浪漫诗意的简单想象，不能接受英雄的失败，英雄是输不起的.尽管，谁都知道“胜败寻常事”，谁都懂得“不以成败论英雄”。可事实上，没有哪件事可以如此的观点一致，毫无分歧，几乎所有的敌对双方，都会在这一问题上达成空前的共识。 在这样坚固久远的民族情绪中，"项羽们"无可选择。垓下之围后，项羽本来已经突围到了乌江边，只要过江，理论上，他仍有重整旗鼓、扭转败局的可能。杜牧的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”表述极为准确到位。但是，项羽还是以"无颜见江东父老"放弃了生而选择了死。他不能不死，只要他想维护男人的形象尊严，不想辱没英雄的称号。他是自觉自愿的走向死亡的。不是刘邦杀了他，甚至不是他自己自杀，而是恢宏浩大坚不可摧的道德意识和精神理念杀了他。我们古老的民族，就是用这样强大的意识形态去塑造了无数英雄，然而,为了爱护英雄的名节也无情而温柔的扼杀了无数英雄的生命。 同样，在这样固化了的道德认知中，虞姬之死是一个美丽的悲剧。悲剧的深度构成元素，不仅是虞姬为爱殉情，也不仅是力拔山兮气盖世，横扫千军如卷席的项羽不能保护所爱的女人。我们无法掩盖这样一个事实:失去虞姬，他没有死也不必死.因为这并不是什么大了不的事.在中国古代男人的公开意识以及当今男人的潜意识里，女人只是物件，是附庸，甚至只是“衣裳”，丢了可以再找,再爱的女人,也高攀不到"面子"上；只有事业的尊严，只有英雄的称号，才是脸面上的事.面子就是生命,这是铁的定律。作为附庸于英雄的美女,虞姬只能用自己的鲜血,为项羽脸上的华彩绽放完成那必要的一笔,这更多的是殉道而非殉情.然而,她所殉之"道",有那么重要吗?说到底,她的"道"只是男人的面子而已.这其中包涵的那种非情感因素,为虞姬的女性纯情,涂抹上一层淡淡的灰色. 我总是无法消除这样一个幼稚可笑的疑问:既然,霸王逃到乌江边上也不免一死,那他何不与虞姬共同赴死?其实答案简单,虞姬是为情为道,为项羽的面子;而项羽只是为了男人自己的面子.退一步,即使项羽自己愿意与虞姬共同死于帐下而不是乌江边,作为史学家的司马迁也只能做作出这样的艺术处理,这才符合人们对英雄的期待.否则,为女人而死,会有损英雄的清名.看来,死于何处,事关重大.无论女人的感情和生命,还是英雄自己的生命,与英雄的名节相比,都无法与之抗衡,都不具备可比性,都如鸿毛般轻飘. 不管怎样,项羽和虞姬的双双毙命，是尽忠全节。只有这样，才有了一个中国人更习惯，更舒服、更愿意接受的结局，一个一举多得的结局：他们用生命完美了国人心中的道德律，填补了因失败而空虚的感情寄托，满足了集体性对生命的冷漠和对道德宗教般的狂热。 我没有谴责中国式英雄的意思，不想也不可能颠覆关于英雄的道德取向和价值标准，我本人更坚定的坚持气节重于泰山的崇高思想。我只是觉得生命的宝贵,应该重于虚名,只是比较关注我们的人格结构和特征.应该说，东方，尤其是中国的精神人格支撑，是偏重于道德型的。日本则偏重于意志型。相比较于西方的强调智慧型人格而言，道德型人格，易于成就英雄，但获取成功的代价明显大于西方；西方的智慧型人格，则更有一种务实求胜，讲求效果的特点。 这种差异，还艺术性的反映在很多影视作品中。 由于西方社会“贵生”，生命重于一切的人本思想的贯通，我们反而看到，在强敌面前，西方人更多表现出的那种履凶险地如平地的一种松弛、幽默和从容,即使面对死亡,依旧潇洒。他们打的赢就打，打不赢就逃；逃不掉就降，降之后再打。他们个性中并不缺少刚毅顽强与忠诚,他们生命的张力与弹性无疑比我们更大{不包括出卖自己和同党}。比如，电影《虎口脱险》，就处处有这样精彩的理念诠释。 也许，正由于东方式英雄的独特气质，他就更具有严肃，冷峻，萧杀残酷的特点，充满了紧张、局促、非生即死的极端性和无选择性。因而，也就更具备悲剧的审美价值。每每电视里看到英雄末路的场景，我就不忍猝睹，无法承受那分苍凉的悲壮。由此，也更深体会出东方的人生主旋律是严肃寡情，西方人生的基调是快乐多情。 在一定的语境和时践中，甚至在理性和情感的互动过程中,力求兼有严肃和快乐，以不丧失基本原则为首要前提,那么,能否预期,在对待诸如英雄,成败等方面,应该更多的加进一些人文,人本,人性的关注和关怀.这难道只能是美妙的梦想？

最讨厌那种人，说不怕死！为什么了什么死怎么死都不清楚！如果什么都没干就死了有意义吗？俗话说死得其所

价值观念的问题

维族人为什么这么不怕死

男的死了上天堂会有72个处女为他服务，
女的死了上天堂上天堂有72个处男为她服务，
所以他们都急着作死

四川人为什么打仗不怕死

川军，硬是要得！

不怕死和打不死得区别是

不怕死就是拼了命上，死了也无所谓，打不死就是无敌的存在。小强级别的

我不怕死，不要能赚多少只想还债

那就是找个吃苦德工作，
一天多干两个活，
一个月怎么也能万八千，
看你的能力了。