文明6驻扎有什么用 宴请仪式如何帮助建立一个文明的世界

宴请仪式如何帮助建立一个文明的世界  

《吉尔伽美什史诗》是世界上最早的文本之一.

这是一个关于公元前3千年统治美索不达米亚乌鲁克城的上帝国王吉尔伽美什的故事.

在这部史诗的字里行间，暗示了古人如何看待他们文明的起源，吉尔伽美什的对手恩基杜被描述为一个野人，与野兽一起生活，与瞪羚一起吃草.

但他被一位美丽的庙宇女祭司所诱惑，女祭司随后给了他衣服和食物，说：“恩基杜，吃面包，这是生命的杖.

喝葡萄酒，这是大地的习俗.

”于是恩基杜从一只赤裸的野兽变成了一个和别人一起生活的“文明”人.

，面包和葡萄酒都是安定社会的产物.

它们代表着控制自然和创造文明的力量，将野生动物转化为驯服的动物，将生的转化为熟的动物——它们的转化不可能单独完成.

把野生动物改造成文明的行为本身就是一种社会行为，需要很多人共同努力.

在过去的几十年里，考古学理论转向了一种观点，即由于合作的进化，文明在世界不同地区产生.

考古学家发现，在宗教规定的时间和地点（技术上称为宴席）食用食物和饮料是整个人类历史上高度社交和合作的基石之一.

我在秘鲁的研究证明了这一点.

来自我的同事和我的工作的数据提供了另一个详细的案例研究，为理论家在一个罕见的文明独立发展的地方模拟复杂性的演化.

在9000年前的全新世早期，狩猎采集乐队和小村落一直统治着地球，复杂的社会是如何起源的？一旦这样的社会组织发展起来，什么样的机制能够支持这些新社会发展成为古代世界的乌鲁克人呢？，六年前，在安第斯山脉的提提卡卡盆地进行了30年的研究之后，我和我的同事亨利·坦塔兰在秘鲁南部海岸的钦查山谷开始了一项长期的考古研究计划.

多亏了先前考古学家的工作和我们自己的新数据，我们能够拼凑出几千年前开始的山谷的全面史前史，其中一个重要的时期被称为帕拉卡斯，它从大约公元前800年持续到200年.

这是该地区最早发展起来的复杂社会时期，是这一地区古代文明的起源地.

我们记录了一个巨大的帕拉卡斯在山谷中的存在，从大金字塔结构到散落在景观上的适度村庄，改变景观的地质图案仍然可见，描绘了夏至日落的路径.

查尔斯·斯坦尼什（Charles Stanish），北卡罗来纳州，穿过山谷上方的极度干旱的潘帕（pampa）土地，帕拉卡斯（Paracas）人建造了线性的地理标志：刻在沙漠景观中的设计，他们用小块的田野石头作为内衬.

我们发现了五组线都集中在潘帕边缘的五个主要帕拉卡斯遗址.

我们还发现许多小结构建在两条线之间，我们的研究表明，这些小结构和许多线都指向六月至日的日落.

我们的团队和秘鲁其他人之前的工作明确表明，安第斯山脉前哥伦布民族使用至点来标记重要事件.

我们的结论是，这些地点是由至点和其他可能的天文现象计时的具有重要仪式意义的社会事件的终点.

，在钦查潘帕挖掘一个结构，墙壁与6月至日对齐.

Charles Stanish，CC BY-ND，我们选择了一个被称为Cerro del Gentil的终点，来评估其在帕拉卡斯培养中的意义.

这个遗址是一个三层的大平台.

基准高度最大为50米（164英尺393英尺）.

Ea公司ch level包含一个边长约12米（39英尺）的凹陷露台，一个塞满人类毛发的编织布袋.

PNAS，CC BY，坦塔勒安和他的团队在其中一个天井中挖掘出了大量的文物，包括纺织品、食品、陶器、装饰葫芦、石器、芦苇、杂项和人类供品.

我们发现了装着芝麻或玉米啤酒的大型陶器，相当于恩基杜的葡萄酒.

也有食物准备的证据，尽管我们没有发现常住人口.

我们发现了大量的陶器器皿，以及在一些精心制作的宴会结束时，将液体饮料倒入庭院的终止仪式的证据.

事实上，Cerro del Gentil是一个非常重要的宴会场所的经典考古例子.

似乎没有人一年四季都住在这个建筑精良的地方，尽管有大量证据表明，时不时有许多人在一起吃饭、喝酒，甚至一起做出人类的牺牲，可能是在天文日历的特定时期，我们使用Cerro del Gentil的数据来检验以下关于最早的合作人类群体聚集在一起：人们开始是在本地群体中小规模的宴请，然后扩展到更遥远的群体中吗？或者，最早的成功群体是否与大区域周围的偏远自治群体建立了联系？我们来自亚利桑那州立大学的同事Kelly Knudson分析了39个在庭院中发现的有机物品中锶的比例.

包括人类在内的任何有机物体中87Sr/86Sr的比值，告诉我们这个物体来自哪个地理区域.

我们发现院子里的东西来自安第斯山脉中南部的一系列生态区.

一些物体来自600公里（373英里）远的提提卡卡盆地，另一些则来自200公里（125英里）远的南部海岸，这是钦查潘帕（Chincha pampa）的一个小地形图，中心线定义了6月至日.

查尔斯·斯坦尼什（Charles Stanish），CC BY-ND，这个案例研究表明，大约公元前400年，秘鲁南部沿海最早成功的复杂社会涉及到大量的人和物.

至少在帕拉卡斯社会，文明建设的最佳策略是，在早期建立广泛的联盟，然后在几个世纪内扩大这种模式.

我们之所以知道这一点，是因为Cerro del Gentil的人们将来自遥远地区的物品甚至人们纳入了他们的祭品中.

相比之下，在后来的一个仪式地点，集水区相当小，所有的物品和人类遗骸都来自附近的环境，锶分析证明了这一点.

在Cerro del Gentil检测到的Paracas模式与一种策略形成对比，在这种策略中，人们关注自己的本地群体，然后随着时间的推移逐渐增长.

我和我的同事们计划利用这些比较案例，试图了解哪些策略在环境和社会环境中更有效.

来自Cerro del Gentil的证据支持我在最近的《人类合作的进化》一书中所写的理论，即非国家社会中的合作是通过“仪式化”经济.

人们通过建立规范、仪式和禁忌来组织自己的经济和政治生活.

与“原始民族”的古色古香和异国风情不同，精心制定的行为规则，在丰富的仪式实践中被编码，是组织一个没有强迫的社会的巧妙手段，仪式实践奖励合作者，惩罚骗子.

因此，他们会促进群体行为朝着共同目标持续发展，并解决众所周知的人类社会生活中的“集体行动问题”——你如何让每个人共同努力，朝着有利于每个人长远利益的方向发展？宴请是这种社交和合作的关键组成部分.

5000年后，恩基杜的面包和葡萄酒仍然与此相关，上图：在古代秘鲁，人们聚在一起共度夏至大餐.

罗伯特·古铁雷斯.

资料来源：作者提供，本文《乐》最初是由查尔斯·斯坦尼什在《对话》中以“宴请仪式——以及他们所需要的合作——是迈向人类文明的关键一步”为题出版的，并已在《知识共享许可证》下再版.