唐武宗和唐宣宗对比 唐武宗与唐宣宗比较，唐武宗和唐宣宗哪个比较好？用自己语言说明两

唐武宗与唐宣宗比较，唐武宗和唐宣宗哪个比较好？用自己语言说明两  

唐武宗真的曾经迫害过唐宣宗吗？

唐武宗死后，继位者是唐宣宗。唐宣宗李忱是唐武宗的叔叔，在武宗为帝时期沉默寡言。传说武宗怕他对自己的皇位有企图，所以想法想害死他。在宦官的帮助下，宣宗出游江表为僧。不过有人以为宣宗为僧的记载并不可信，是无稽之谈。唐宪宗死后，第三子穆宗即位，数年后服金丹致死。穆宗宗子唐敬宗李湛随即登上皇位，朝政混乱，为宦官刘克明等杀害。敬宗死后，宦官王守澄等率禁军迎穆宗第二子李涵为帝，是为文宗。文宗卒，宦官仇士良立穆宗第五子李r即位，是为唐武宗。..唐宣宗李忱，是唐宪宗的第十三子，从辈分上说是唐武宗的叔叔。传说武宗即位后，对可能会威胁自己皇位的诸王小心提.防，李忱是其中最为重要的一位。传说李忱“外晦而内朗”，“视瞻特异”，武宗即位后对他十分不礼貌，而他则忍让不发一言。由于与武宗有了这层关系，所以很多人以为唐末这位小复兴的天子曾经有过出游为僧的经历，使这位帝王的身世蒙上了一层神秘的色彩。…韦昭度的《续皇王宝运》说:“宪宗死时，宣宗本立即位，但他将皇位让给了侄子唐文宗。武宗即位后，忧虑宣宗可能会对皇位感爱好，就密令中常侍四人在永巷将宣宗捉了起来，关了数天，然后沉之宫厕。有个宦官叫仇武的十分同情宣宗.，就上奏武宗说::‘以前老天子的儿子，不宜长期留在宫厕中，应该杀掉算了。’武宗感到他说得很有理。仇武带了宣宗出来后，让他躲于车中，上面盖上粪土杂物以遮人线人，从另外的小路带了他回到自己的家里，秘密养着。三年后，武宗往世，百官奉迎宣宗于玉哀殿立为天子。不久，宣宗也立仇武为军容使。”从这段记载来看，武宗想害宣宗，赖宦官仇武的保护，·才得以保命。尉迟但《中朝故事》记载的情迹与**略同，但更进了一步:“武宗初登极，对宣宗十分忌恨。一日，在禁苑鞠球，武宗召宣宗，宣宗远远就看到中官仇士良在对他眨眼睛。士良跃马向前说:‘恰好有诏书到，光王可下马接诏。’ 士良命宦官用车载了宣宗偷偷溜出禁中。军中诸将上奏武宗说:‘光王落于马下，已经不能抢救了。’于是宣宗就削发为僧，游历江表间。会昌末，中人请宣宗还京，于是即帝位。”照这则故事，宣宗不仅逃了出往，而且还流落在外当了和尚。这里仇武成了仇士良，一般估计以本书为确。《宋高僧传》也谈到这件事，而且说唐朝帝王后裔和尚齐安，能预知宣宗为僧人。宣宗为僧人后，“周游天下，险**备尝”，后来武宗让他任江陵少尹，实是“恶其在朝耳”。《祖堂集》说宣宗曾拜齐安为师，“甚有对答言论，具彰别录”。《北梦琐言》说宣宗“密游方外，或止江南名山，多识高道僧人”。《五灯会元》之第一灯为《景德传灯录》，内中谈到杭州盐官齐安禅师法嗣**有八人，内中就有唐宣宗天子，并且录有宣宗与黄孽希运禅师的对话。这一系列的**都谈到了宣宗曾经当过僧人。相信这种说法者以为，韦昭度没有记载宣宗出游为僧，而只是被养在宦官家，主要是韦氏身为唐相，和宣宗的时间间隔又太近，所以不能不为尊者讳。假如把当朝天子的父亲或祖父当和尚的经历明揭出来，在当时恐有诸多不便。宣宗出家在什么地方?一些人以为宣宗取道江淮后，最后在浙江盐官镇国海昌院(后称安国寺)当了一个小沙弥，其师就是该院方丈齐安，宣宗的法名为琼俊。当上天子后，他想接齐安回京师，但齐安已经圆寂，宣宗只能赐给他悟空国师称号。安国寺有很多碑记，谈到宣宗曾逃难出奔，落发为比丘， “遍参诸方，独器许于盐官和尚”。宣宗当和尚的故事，历代流传不尽。传说苏轼当杭州太守时，曾游海昌院，凭吊旧迹，有感而发:“已将世界等微尘，空里浮花梦里身。岂为龙颜更分别，只应天眼识天人。”点明了龙颜曾在海昌院受到齐安的格外照顾。南宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上说:“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄聚禅师同行。”清朝康熙《海宁州志》、《海宁县志》都肯定宣宗曾当过和尚。不过有很多人并不同意这种说法。著名唐史专家岑仲勉曾专门对这件事进行了考证。他指出司马光《通鉴考异》早就以为韦昭度等书的记载“皆鄙妄无稽”，而宪宗死后宣宗“便合绍位”是唐末小说的言论，“多不足凭”。尉迟慢的说法比韦昭度更加荒谬，当时皇子都居住在十六宅，一般是不出阁的，而宣宗能当僧人;特别是武宗对他十分忌讳，怎么能任其到处乱跑?武宗既然知道宣宗当和尚了，“只有明正其罪，岂肯授以江陵少尹”?岑先生猜测:“大抵武宗毁佛，僧人憎之极深，故不惜为诡说，以遂其诬捏，韦氏等三书，保不为僧说所影响也。”一些人以为《旧唐书》说宣宗“严重寡言”，“幼时宫中以为不慧”。他在文宗、武宗时“愈事韬晦，群居游处，未尝有言”。像《旧唐书》根据唐代的国家文献整理成书的著作，可靠程度远在私人著述之上，却并没有说他削发为僧云游四方。唐武宗在位时，根本看不起宣宗，而不是怕他防他。而宣宗装出一副庸碌的样子，韬晦少言，减少武宗对他的防御。宣宗生于元和五年(810 年)，会昌六年(846年)即帝位时不足36周岁。他的宗子鳃宗大和七年(833 年)出生，大中四年(850年)女儿万寿公主出嫁，大中五年封三个皇子为王。假如当时削发为僧，长期不在长安，而在南方游方，他哪里会有自己的家庭和众多的子女?宣宗即位前与佛教的关系，仅是就近游玩，多少作点佛事而已。

唐宣宗和唐武宗之间的权力斗争是怎么回事

唐武宗 李炎 (公元814年7月1日―公元846年4月22日)，是唐穆宗的第五子，公元840年即位时27岁，（时宣宗李忱30岁）是唐穆宗的弟弟。叔侄之间围绕皇权进行斗争是我国历朝历代的常事，其中又伴之以宦官弄权，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王(即后来唐宣宗)，于是派中常侍四人将光王抓来，浸在宫内厕所里，有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇室。

公元843年(会昌三年)下令拆毁佛寺，并派御史分道督察。经数月努力，全国拆毁寺院、招提、兰若共4.46万余所，还俗僧尼26.1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，称"会昌中兴"。 唐宣宗李忱(810-859)，汉族，唐穆宗的弟弟，唐武宗的叔叔。宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕贬出朝廷。一直到死，李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相。延续几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败告终。 宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读<贞观政要>.他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。 历史上评价说，宣宗在位期间曾经烧过三把火，一把火使“权豪敛迹”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“阍寺詟气”，并称誉他为“明君”、“英主”。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 纵观中国历史，宦官擅权的情形在东汉、唐朝和明朝最为严重。而唐朝尤有特点：连天子的废立也常常由宦官来决定。从唐穆宗起，唐代有九个皇帝，其中穆宗（821～824年在位）文宗（827～840年在位）、武宗（841～846年在位）、宣宗（847～859年在位）、懿宗（860～873年在位）、僖宗（874～888年在位）、昭宗（889～903年在位）七个皇帝为宦官所立。宦官祸国殃民，武宗.宣宗的权力斗争亦在宦官的操控之中。

如何评价中晚唐时期较为杰出的三位皇帝 唐宪宗 唐武宗与唐宣宗?

唐宪宗是一位重实干的坚强的君主，他抓住时机采取了干预的政策。但在一开始情况似乎并不显得对他有利。在顺宗时期出现的不和以后，朝廷尚需恢复和谐关系，而地方政府广泛的行动回旋余地已成为全帝国被人接受的准则。

宪宗对迅速恢复中央权力的可能性不抱幻想，所以行动很谨慎，只是设法见机行事，而不是强制推行自己作主的全面计划。可是宪宗顽强地坚持他的基本目标，即恢复对搞自治的藩镇的控制，并要使所有藩镇当局完全听命于中央的指令。

宪宗的又一个特点是，他没有从纯军事角度去看待藩镇的问题。他认识到，要削弱诸镇独立行动的能力，同样需要作出制度的改变。的确，他的改革旨在增强中央的权力而不是改善人民的生活。但直到9世纪的最后25年，除了河北几部分外，这些制度改革使中央政府得以在全帝国重新树立决定性的制度，从而进入了一个相对和平的时期。

唐武宗能知人善任，而且也似乎少了一些书生意气和迂腐，能够面对现实，很多时候他敢于向宰相当面认错，尤其是他信任和重用李德裕，使得他们君臣在会昌年间内忧外患交织的时刻，能够沉着应付，度过难关。

武宗之世，重用宰相平定了河东地区泽潞镇节度使刘稹的叛乱，成为这一时期常常为人称颂的政绩。

宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。

宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读贞观政要。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。

宣宗在位期间曾经烧过三把火，一把火使“权豪敛迹”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“阍寺詟气”，并称誉他为“明君”、“英主”。

唐武宗和唐宣宗时期的节度使以及中央大臣的名字及生平？

　　李德裕（唐德宗贞元三年（787年）- 唐宣宗大中三年十二月初十（850年1月26日）），字文饶，赵州赞皇县（今属河北）人，赵郡李氏，唐朝宰相、诗人，爵卫国公，因此又号李卫公。唐宪宗元和宰相李吉甫之子。中晚唐牛李党争中李党的领导人。

　　唐武宗即位，开成五年（840年）再次入相，受到武宗的信任，言听计从。短短数年，外攘回纥[2]，内平泽潞[3]，威震中外；更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。会昌五年（845年），协助唐武宗灭佛运动，一次拆毁伽蓝四千六百余所，还俗僧尼二十六万余人。会昌元年（841年）兼左仆射，及讨泽潞功成，拜太尉、封卫国公。 　　武宗死后，会昌六年（846年），德裕被刚即位的唐宣宗罢相。初出为荆南节度使，俄徙东都留守，寻贬潮州司马。大中二年（848年）再贬为崖州司户参军，流放到海南岛。在位时奖掖寒门后进，及南谪，或有诗曰：“八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州”[4]。在海南积极为当地百姓传授儒学，颇受百姓爱戴。四年后（唐宣宗大中三年十二月初十，即850年1月26日）死于海南海口，享年六十三岁。殁后十年，唐懿宗时，“诏追复太子少保、卫国公，赠尚书左仆射”[5]。 　　李德裕“性孤峭，明辩有风采，善为文章。……不喜饮酒，后房无声色娱”，自奉俭约[5]。“承武宗恩顾，委以枢衡。决策论兵，举无遗悔，以身扞难，功流社稷”[1]。办事专断，受到一些朝臣的怨恨。排斥牛僧孺、李宗闵等人，但亦曾进言力救牛党人物杨嗣复、李珏[6]。反之，牛党中构陷李德裕欲置之死地者，多小人而鲜君子，如“白敏中、令狐绹，在会昌中德裕不以朋党疑之，置之台阁，顾待甚优。及德裕失势，抵掌戟手，同谋斥逐，而崔铉亦以会昌末罢相怨德裕”。 　　仇士良（781年－843年），字匡美。循州兴宁（今广东兴宁北）人。唐文宗时宦官。 　　唐武宗时，李德裕为宰相，士良有拥立之功，表面上示以尊宠，实抑其权。会昌三年（843年）五月，迫士良以内侍监致仕。离朝时，士良叮嘱送行的宦官说，须诱使皇帝纵乐，使其无暇读书和接见朝臣，以巩固宦官擅政的局面[。六月，士良卒。次年因被检举家藏武器，下诏削官爵，籍没其家。 　　杨嗣复（783年－848年），字继之，又字庆门，虢州弘农（今河南省灵宝县）人。 　　杨于陵次子，与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，主考官权德舆录为进士，二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。 　　唐宣宗在位时，有一越女具姿色。唐宣宗初见之，宠爱异常。不久，唐宣宗以毒酒鸩杀之。 　　唐末的黄巢之乱和藩镇战争使宣宗朝的实录散失，使后人难以追查当年发生过的事。 　　传说宣宗继位之前曾在淅川香严寺当过和尚，所以对佛教极力推崇，据说曾在大中七年（853年）大拜释迦牟尼的舍利，关于这些资料见诸韦昭度《读皇室运寻》、令狐绹《侦陵遗事》、赞宁《宋高僧传》及僧圆悟禅师《碧岩集》。 　　唐末西川变民韩秀升在被高仁厚征服后，就曾坦言唐宣宗在位时天下尚有公道，唐宣宗故去之后就是胜者才有公道；高仁厚闻言后为之侧目。可惜唐朝当时已是病入膏肓之躯，再没有人能有力回天。

唐武宗为何要灭佛，唐武宗灭佛到底是怎么回事？

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