人道 菩道的

菩道的  

> 吾人佛修行，若依二乘、，只求自自利，非是究竟法；唯有心立，修六度行的大乘菩道，才能自度度人，佛果。> 　　第一，我菩道的起，略菩提心因，厘清心的邪正、真、大小、偏後，入第二菩道的。所菩道，《摩》：‘直心是菩法，深心是菩法，心是菩法，降魔是菩法。’然菩有量法，而之有四弘誓、四量心、四法、六波蜜等，是一切菩菩提心，成就上正等正，所的法。> 　　 一、四弘誓> 　　所大乘四弘誓，即是依苦、集、、道四谛而起的深誓弘。> 　　 1.因生多苦，所以生誓度。> 　　 2.因苦由集，所以誓。> 　　 3.令生向道，所以量法誓。> 　　 4.使生果，所以佛道上誓成。> 　　因修苦、集、、道四谛而菩提心的大乘菩，就要以四弘誓弘四谛的真。> 　　 二、四量心> 　　所四量心，一是慈量心，二是悲量心，三是喜量心，四是量心。此四量心的，能降伏我心的、嗔、、慢等，菩量的境界。> 　　 1.慈量心：就是人信心。> 　　 2.悲量心：就是人希望。> 　　 3.喜量心：就是人喜。> 　　 4.量心：就是人方便。> 　　菩知生死然，逼迫，仍本著「拔苦予’的本，一切生者如我父母，幼者如我子女，菩不只是自己解，也希望一切生苦得。在《陀尼集》，菩有四大事：心如大地、心如大海、心如船、心如空，能一切善法，能包容一切差，能一切喜，能成就一切因。> 　　 三、四法> 　　所四法，是菩度的巧方便，生根器、喜好的不同，令之迷成悟。《法》所‘先以欲，後令入佛智’者是。> 　　 1.布施：是乃行。凡是他人有所需求，合乎正道律法，即予足。所施、法施、畏施是也。以慈悲柔之心，令近者皆大喜，起道心。> 　　 2.：是乃方便行。以柔和安慰，令得喜；以慈悲，令得信心；以增善法，令得清；以益，令得畏而依附菩，接受道法。> 　　 3.利行：是乃利益行。身常行善事，口常善言，心常存善念。以此身、、意三之正行、正、正念，以利益生，菩提道心。> 　　 4.同事：是乃行。如菩以‘大慈大悲，救苦救’的力示量身形入六道，令生在黑暗到光明，在助中得到助，在彷徨得到依靠，在苦得到救。> 　　 四、六波蜜> 　　所六波蜜，略‘六度’，‘度’度迷到悟，度邪到正，度苦到，度此到彼，乃菩欲成就佛道所的六德目。> 　　布施度：是乃相布施的悭心。必要能施、法施、畏施等三空相，才是菩的布施。> 　　 1.持戒度：是乃尊重有情的犯心。必律、善法及益有情兼行，才是菩持戒。 2.忍辱度：是乃行能行的平等心。一切道法而修耐怨害忍、安受苦忍、察法忍的忍3.辱法，必行能行，忍能忍，不生退怯，才能完成忍辱行。> 　　 4.精度：是乃修善的勇猛心。菩不畏苦，在修道上能勇猛精、善精、利精，不生疲地常於人教化生，精勤不息。> 　　 5.禅定度：是乃一如的正念心。菩以世禅、出世禅、出世上上禅的禅定功夫，自他安。> 　　般若度：是乃空有的智慧心。菩以文字般若、照般若、相般若，其所，令生起善念，不，是菩的量妙用。> 　　：‘初心如朝露。’一初心的菩在前菩道的程中，如何固道心，不退菩誓？‘四弘誓’是自我策的德目，‘四量心’是皆大喜的妙法，‘四法’是福慧的璎珞，‘六波蜜’是普渡生的慈航。> 　　菩道的，除了四弘誓、四量心、四法、六波蜜等，有《金》的‘我相、人相、生相、者相’的般若；《楞》的‘如一生未成佛，不於此取泥洹’的慈悲。菩在日常生活，知一切有法如、如幻、如泡、如影，心不著五欲垢，安住於正念，以水月道而作空佛事。所：‘假使，於汝上旋，不此苦，退失菩提心。’才是菩‘自度度人，自他’的大功行。> >