宋璟之刚直原文 搜神后记・卷三・冉有问卫君原文及翻译,搜神后记・卷三・冉有问卫君原文及翻译

搜神后记・卷三・冉有问卫君原文及翻译,搜神后记・卷三・冉有问卫君原文及翻译  

 　　搜神后记·卷三·冉有问卫君原文及翻译

　　卷三·冉有问卫君

　　作者：洪迈

　　冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。惟杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。

　　译文

　　作者：佚名

　　冉有说：“夫子帮助卫君吗?”子贡说：“我要问问夫子。”遂进见孔子，说：‘伯夷、叔齐是什么样的人呀?”孔子说：“是古时的贤人哪!”子贡说：“他们怨恨吗?”孔子说：“追求仁爱，得到了仁爱，还怨恨什么?”子贡辞出，说：“夫子不会帮助卫君的。”解说的人，都是用评比的方法来定蒯聩和辄的是非，多到几百字，只有王逢原用了十个字就概括了，说：‘赞成兄弟让国，就知道反对父子相争了。”最为简洁精妙。晃以道也有这样的，、但结句的意思不同。尹彦明的说法，和王造原相同。只有杨中立说：‘世上的解说者，以为赞成兄弟让国，就知道反对父子相争，失掉了这句话的主旨。”他的意思是什么，让人不明白。

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