五佛冠是哪五佛 佛地集要（五）

佛地集要（五）  

正法念卷第九

元魏婆瞿昙般若流支

地品之五

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。彼名受苦。不可忍耐。是彼地第三。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。行多作。彼地。生受苦不可忍。及果。如前所。有妄。何者妄。若王王等官人持。若因於他。若自因。若因物。得怖畏。若余人。若生活。如是妄。彼人以是因。身命。於。在彼地生受苦不可忍。受大苦。所苦者。以故。自身生蛇一切身中。遍行。遍挽其筋。地因。遍食身分。食脾等。在宛。如是苦。重於火苦。如是彼。受大蛇苦。受毒苦。利於火。受如是苦。有。彼地。所受苦。[革*]叵耐。不可具。彼地苦。不可忍耐。而不死。於一切。受重苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地。乃得若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。既在母胎。母即常病。力故。初在胎。乃至出。母病不差。若得出胎。即生即病。一切所不能治。是本余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名意。是彼地第四。生何生於彼。是作集。生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地。意。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人他田地。他田地。斗诤妄。曲回而。不正直。劫他田地。言他。自取道理。彼人以是因。身命。於。在彼地意。受苦。所苦者。如前所。活等地所受苦彼一切苦。此中具受。活等地地人。此地。皆悉指言。彼是地。所苦者。二囊。其中。魔人。置彼罪人。在中。亦如置。以吹。之。在砧上。椎打之。如是打已。置中。以二吹之如前。以罪故。甚。吹已吹。吹已出。置砧上。以椎。打打。多打急打。如是打已。活不死。又之。置镬中。之令。一切不曾停。乃至。彼地中。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常渴多嗔。人所不信。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名一切。是彼地第五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地一切。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人。奸他女。於人前。若於王前。妄言。如是女。我不犯。令彼女家。返得殃。彼人以是因。身命。於。在彼地一切。受大苦。所苦者。劈出舌。出已刀割。割已生。以炎刀苦痛割之。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生盲耳。常在道。若四出巷。乞索活命。自身如是。得如是人。以父母。量家乞求而活。命不。妻子。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名人。是彼地第六。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。及以妄行多作。彼地人。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人治生活命。共他立要。香火契。治生。得物。妄言我不得物而不共分。彼人如是即是大。劫他物。彼人以是因。身命。於。在彼地人。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所此中一切身分。皆悉遍割。割已生。生嫩。彼更割。割已生。生更嫩。而更割。是彼。苦粗。一切肉。唯有骨在。自身生。金嘴。其炎然。色。而食其身。受苦。唱大。彼地人。如是量百千年。乃至作集破。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。生。常衣服困苦。有少者。一切。所有言。一切不信。人所不。不知治生。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。彼名如。是彼地第七。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地如生。生偷邪行酒及果如前所。何者妄。所有人取僧物若谷若衣。何物等。。。既得利已。不僧。言不得利。欺诳僧。如是之人。心妄。作如是言。我唯得此。更有余。我所治生唯得。如是之人。治生妄。如是人。心所作。彼人以是因。身命。於。在彼地。如生。受大苦。所苦者。彼有狗。破其腹。破已食之。食食背。魔人。手斤斧。斧炎。斤其身肉。以之。一半。狗令食。斤斧甚利。斤其骨。取其髓。用狗故。炎。其颔下。既令破已。炎。拔舌令出。令使起。炎。其身。肉皆破裂。如是拔筋。一切身分皆悉遍。如是妄行人。自作。自如是食。彼妄人。如是熟。既得免。魔人。有大火。地中。空。妄罪人。入火地。如。如是常。已生。生已。如是量百千年。乃至作集破。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生在下之家。生便被。有多人峻防。而必被。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名死活等。是彼地第八。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。有妄。行多作。彼地死活等。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具足。有苦。以杖打即死。杖即活。如是量百千年。死已活。活已死。彼人如是。以故。若得已。次更林。疾走往向。望救望。中青花。是何妄所得果。所有人。非出家人。作故。著出家服。有多人欲行野而之言。彼野有不。彼知有。即答言。彼人到已。劫。亡失物。妄诳他。彼信因。如相似。相似得果。中青光。而悉是火。魔人之。扶著中。以火之。以足故。不能得下。如是相似力。令彼罪人。手足眼目。一切皆。如是地。中大火充。如是量百千年。常被煮。死而活。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。所有言。不依道理。自出心。曲回言。得物。王所。系而死。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名。是彼地第九。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄。行多作。彼地。生偷邪行酒。及果如前所。何者妄。所有人谄曲妄。欲令他人衰利死活等故。所有人。若。善知卜。卜事皆。若有德人。常出。世人所信。有因。他人所。作如是意。我不妄。一切皆知。一切人信。我今妄。人皆。如是念已。即作妄。以妄故。能令土一切亡失。若人死。令他怨者。迭相劫。亡失物。彼妄人。一切所信。信其妄。彼妄人。正行形服。而是。彼人以是因。身命於。在彼地。受大苦。所苦者。彼地。父母奴知。香火善友。是本人中先所者。於地中。而安慰之。彼地人既。疾走往赴望救望。彼人如是走赴。入灰火中。如石水。已出。一切身分受大苦。唱大。父母妻子香火善友知。更走赴。以故。道生。攫其。既到魔人之所持。炎燃。解劈其身。如劈木。如是罪人。若彼。唯有骨在。一切身分皆悉破裂。走向。更其余魔人著炎火。刀中。彼刀。上下皆有。以故。如是利刀遍。彼疾。炎火燃。磨彼妄之人。碎如糗末。末已生。彼地人得。父母妻子香火善友知。望救望。疾走往赴。以故。既如是走。道上多生炎。有子。所生。彼罪人。置於口中。在牙。魔人炎。之令出。出已思念。而更走。既如是走。其足破裂。火炎。一切身分皆悉破。燃焦走不止。遍身是。彼罪人身。骨皆。是彼妄行多作。相似因。相似得果。如彼人。我人。而作妄。谄曲心。他。如是彼人。有父母妻子香火善知等。彼妄人。如是久受苦[革*]利苦。如是量百千年。常煮常。常劈常打。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。下。根阙常病。一切人之所憎嫉。一切不信。一切污。一切所作。唐其功。所求不得。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名唐望。是彼地第十。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。有妄行多作。彼地唐望。及果。如前所。今妄。何者妄。於苦人。若有病人。人渴人。孤。下。如是等人。若粳米等一切食具。若食若。若衣若敷具等。一切皆。若乞不乞。而不。彼常望。後息心。彼人以是因。身命。於。在彼地唐望。受大苦。以本食而後不。彼故。地中有好陀尼食。蒲尼食。妙好之。彼地人。大渴。疾疾而走。趣彼食。彼食。好甚。清具足。到已即。唯汁。炎燃。既趣彼食。疾疾而走。以故。道。攫其。乃到彼。如前所。次第乃至。到彼已。彼所食。悉洋。炎燃。大臭色。是彼妄所作。既近之。即便中。若嗅彼。鼻落。若身之。一切身分皆悉炎燃。如火。汁唇。既唇已。次其咽。既咽已。次其心。既心已。次其脾。既脾已。次其。如是次第生藏已。次熟藏。熟藏已。下而出。又敷具。及具等。布施已。後不。彼妄。寒所逼。受大苦。所望。彼地中板地。罪人坐已。一切身分皆悉消洋。洋已燃。後更生。若人屋欲施客人。而不。彼妄。置喜镬。喜镬中。如是镬量五十由旬。沸汁。彼镬中。彼人。在下入。既入镬中。或上或下皆悉熟。未熟沈。熟已浮。既浮出已。沈在下。如是沸。既熟已。一切身分皆悉肉。筋皮骨散。一切。少。彼镬甚沸中。生其身。唱哭。彼既煮已。入余镬。镬中煮熟。熟浮出。如初镬煮。此中亦。如是上下。或出或入。彼罪人。或合一。或分散。若相近。相。如是相一百千倒。身破一百千段。而更生。又更余罪人相。如是相一百千倒。身破一百千段。是本妄。於一切。受如是苦。如是乃至彼妄人。不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生奴。本前世所诳之人。以前世而不。是故如是。或系余人奴。彼人。何以故。以始生生。始以造作不善。如是世生死所。流。相值故。喜之所系。是故故。不可相值。以此因。或人奴。常食具屋病。常大家之所辱。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名逼。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。行多作。彼地逼。及果。如前所。有妄。何者妄。邑子中。社等中。若我慢心。若因嗔心。若相憎嫉。或相斗诤。妄而。自他俱诳。自他破。以作如是妄因。彼中。令他得。心生喜。彼如是。多作究竟。作而集。彼人以是因。身命。於。在彼地逼。受大苦。彼人如是社等中。妄。以如是因。如是因。身命。彼地。在逼生。受大苦。所苦者。如活黑合叫等地中前所者。此中。以故。彼有炎牙子。彼子。取彼妄地罪人。如前所苦。既得已。彼子而食之。食死。下之活。又食其一切身分。食已生。生已食。以故。令彼子中。炎火充。以如是食彼罪人罪力故。子口中。被被。受苦。如是量百千年。常被。受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。力故。或蛇螫而致命。或子虎熊所而啖食之。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名迭相。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地迭相。生偷邪行酒。及果如前所。何者妄。有兄弟等。有近有。朋诤。彼兄弟者。或同一父。或同一祖。或兄弟。或是伯叔。分物斗诤。有同姓乃至二十一世。如是人。作明。如是等中。益近者。作妄。自知非而故教之以受曲意。方便作妄。彼普遍究竟和集。彼人以是因。身命於。在彼地迭相。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼人妄诳。於地。有刀。本人中所诳者。其身肉。著其口中。令食。以故。自肉不消。魔人。偈之。而作是言

　得安　　得涅

　妄生苦果　　今在此受

　若不妄　　得一切苦

　不　　易得而不

　非　　非人

　何故　　喜妄

　口　　因得法

　中最　　如如是

　中　　常能破苦

　作非我教　　汝自心造

　汝自作　　汝今自受

　乃得　　唱何所解

　己诳　　今者徒叫

　自诳是愚　　叫非黠慧　

魔人。如是疏地人已。量百苦。如前所。大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常他人之所诳惑。所有物。常他人之所劫。如是苦。得物已。而亡失。一切人之所不信。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。彼名金嘴。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若何等人。生偷邪行酒。有妄行多作。彼地。金嘴生。彼前活等地中所受苦。彼一切苦。此中具受。生偷邪行酒。及果。如前所。今妄。所若人於僧中。病者病。而後不。彼人以是因。身命。於。在彼地金嘴生。受大苦。所苦者。本不所作。金嘴。啄其身肉而啖食之。既啄肉已。即彼啄。更生。生嫩。如。以嫩故。受大苦。如是更啄。啄已生。嫩於前。而更啄。受苦增。彼地人。如是量百千年所食。既彼。次第生火炎燃沙之中。彼地人。足蹈沙。沙所。一切身分。灰亦叵得。又更生。自食其舌。食已生。食已生。舌妄故。人所食。彼妄人。妄故。自食舌。世尊。而偈言

　甘露及毒　　皆在人舌中

　成甘露　　妄言毒

　若人甘露　　彼人住

　若人毒者　　彼人妄

　毒不定死　　妄定

　若人妄　　彼得言死人

　妄不自利　　亦不益他人

　若自他不　　何妄

　若人分　　喜妄

　蜚火刀上　　得如是苦

　毒害甚　　唯能一身

　妄者　　百千身破

　智者　　是凡人正法

　戒人　　能示解道

　生自作　　水所漂

　善逝　　第一船筏

　始世　　之所

　唯能救解　　法主如是

　能　　斧能斫

　刀斧生　　不

　能益二世　　故不

　出不可　　一切法中

　此功德　　能生大果

　智者妄　　谛人皆　

人。金嘴。如是量百千年。常常食。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。斗诤。常。一切世人不信其。是彼余果

具足妄不之人。到苦地。受果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名火。是彼地第十四。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及果。如前所。有妄。所有人。於吉中。制犯法。人皆言。汝有所犯。彼人畏。妄言。我不犯。彼人以是因。身命。於。在彼地。生火。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所板。火炎燃。魔人。地人。置板上。以板置罪人上。努力揩磨。一切身分血肉泥。其色甚赤。如金舒迦炎色赤。板之。故令如是。若彼地。魔人板。彼地人。脂血肉末。遍身。既受此苦。是故於彼魔人。生大怖畏。走向。望救望。有大河。若受苦。中灰。於前苦。魔人生怖畏故直入彼河。既入河已。筋一切身分皆悉消洋。如生酥。而不死。是彼之力故。彼地。竹林稠密。一切火燃。如此人。大起。火干林。不生。彼火。生遍。被燃。而不。既被煮大叫。四出走。望救望。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。言而不正。自眷中。少少言尚不辨了。何中善巧言。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名受苦。是彼地第十五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒及果。如前所。有妄。所有人。先心念。何等物。若多若少。若於佛所。若於僧。若於法中。布施已。後言我不。僧常有望之心。而後不。妨僧。若於余人而不。彼妨。彼妄人作集罪。身命於。在彼地受苦。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。而。炎燃利。魔人此利。刺彼罪人。如是罪人受一切苦。大。既大已。口。舌俱刺。譬如步。中插箭。既受此苦。不能叫。不能啼哭。彼受如是苦。更者。相似。自心妄。得如是苦。自他诳故。地受苦。一切身分皆悉。如毛根。身分皆。彼受苦人既受苦。而倒。如是如是。倒地。刺。彼人如是更受苦。蔽。努力唱不得出。若其拔。能叫。若不拔不能出。彼既受苦。炎地。宛翻覆。起而倒。不停。魔人。手大斧。[矛*(替-曰+)]。枷杵。斫刺打。如是量百千受大苦。食彼妄果。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。困苦。所有言人不信受。乞求。者不。彼人如是大。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。彼名受苦。是彼地第十六。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒及果。如前所。有妄。所多人海中治生。而彼者。同心。彼人者言。勿著彼道。行此路。令我得物共汝分之。彼商人。雇者言。汝我等令到所。我汝物。彼者言我如是。我如是。相定。而彼者。商人。不著路。而行道。先有。竿幡。其幡青色。者之。不言有。彼商人青幡已。者言。彼青幡。是。而彼者答言非。彼商人其。皆不遮防。既到。所有物。悉。者亦取。以是妄因。身命於。在彼地受苦。生受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼魔人。炎拔出其舌。拔已即生。生。而更拔。有以拔其眼者。拔已生。生而更拔。有以刀遍削其身。刀甚薄利。如剃刀。彼有。名。食其。彼地中。有。其地普青。而黑。罪人入中。以故。有摩竭。外火燃。食彼罪人。彼摩竭。金炎口。金炎爪。金炎。攫罪人。一切身分。破散碎末。若口。入其腹。腹中炎燃。在彼腹中。乃量百千。常被燃。未通。或少。常被燃煮。受[革*]苦。是本妄所作。是彼自舌妄因故。在摩竭腹中。身破。後更地火。後更青火所。如是已。魔人偈。疏之言

　妄言者　　是地因

　因前已作　　唱何所益

　妄第一火　　尚能大海

　妄人　　如草木

　若人　　而作妄

　如是人　　而取石

　若人不自　　而於地

　自身妄火　　此自身

　甚易得　　一切人

　妄　　故到此

　功德中　　是毒之甘露

　何功德　　而取毒中毒

　造得果　　常在於地

　自身功德　　到地

　智者妄　　一切苦子

　根第一　　故不妄

　言人　　一切人所

　妄皆不　　故不妄

　若人　　如天常喜

　若人妄　　常受地苦

　若不作善　　作量

　受量苦　　今悔何所及

　善果善得　　作受果

　黠慧人　　喜行善法

　第一善　　妄第一

　取功德　　是人人中　

魔人如是疏地人已。量苦。如是量百千。乃至破。腐。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常困。於一切人常生畏。若奴若苦作人。人中下。所有言。人不信受。彼因。常受苦。相。妄果

青如豆千斤油，照黑心道人。

智才能，能造福人群，亦能贻害生。打著宗教名，不能奉持戒，依教奉行，一旦常到，苦受，更何尚有「施主一粒米，大如山，今生不了道，披毛角」的余。