送杜少府之任蜀州翻译及原文 佚名《有杕之杜》原文及翻译赏析

佚名《有杕之杜》原文及翻译赏析  

有杕之杜原文：

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？

有杕之杜翻译及注释

翻译那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？

注释１杕（di 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。２道左：道路左边，古人以东为左。３噬（shi 是）：发语词。一说何，曷。适：到，往。４曷：同「盍」，何不。饮食（yin si 印四）：喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。５周：右的假借。６游：来看。

有杕之杜鉴赏

　　关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。

　　以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。

　　古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。

　　人类都有一种「共生欲望」，而这种「共生欲望」又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当「共生欲望」得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的「我」，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵「墙」，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。

　　全诗以「我」的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，慇勤款待的方式，频频召唤「君子」来访做客。「我」从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。「我」对「君子」「中心好之」，然而他「噬肯适我」、「噬肯来游」吗？只恐「求之不得」的心理活动跃然纸上。「肯』字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。」（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，「中心好之」是关键句子，不可轻易读过。「我」对「君子」有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请「君子」来家做客，端上美酒佳肴，慇勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用「曷饮食之」的用意所在。再细细玩味，「曷」字似有「画外之音」——试探的心理；或如牛运震所说：「『曷』字有欲言不尽之妙也。」（《诗志》）

　　至于「我」的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先「我」的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。

　　读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼「君子」来访的神态，慇勤款待「君子」时的情景，历历在目。（此为「我」的想像）

　　此诗章法结构带有民歌反复咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的「左」改为「周」，「适我』』改为「来游」。换字又与换韵有关，第一章的「左」与「我」隔句押韵，第二章的「周」与「游」隔句押韵。

诗词作品：有杕之杜诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【诗经】、【孤独】