太善良的人是不是傻 我们都是善良的人，已婚的人，可以有恋情吗？懂佛教哲学的人告诉我好吗？

我们都是善良的人，已婚的人，可以有恋情吗？懂佛教哲学的人告诉我好吗？  

我们都是善良的人，已婚的人，可以有恋情吗？懂佛教哲学的人告诉我好吗？

不可以，你也是对家庭对彼此的不负责任

懂爱懂感情的人告诉我好吗

您好~一个懂爱的人不会制造感情问题一个懂爱的人只会关心与体贴一个懂爱的人凡事都会先替对方着想

毫无疑问铲屎官们都是善良的人，养猫之后的你有变化吗

善良之人养猫之后更加善良，而没有善心的人养猫也不会有所改变极有可能也不想当铲屎官也不会对小动物好到哪里。比如，我家邻居奶奶平时就很凶，经常跟街坊吵架，她家孩子捡回一只很漂亮的波斯猫（不知是谁家离家的小猫）竟然让这个老奶奶给扔到郊区去了（老人乘公交车不要钱，她把猫藏到书包里乘车到总站扔掉了猫），回来后跟我奶奶说的还哈哈大笑呢。我听了心里真不是滋味。而我奶奶很善良，我家现在的一只老猫就是别人扔了两次让我奶奶给收留的，平时猫犯错了都不许大声吵它，更不许打它。

我要写佛教哲学的论文

正信佛者
信仰科学
一切事物都是：一体，两面...（一体是指事物的本质，两面是指从有情的认识角度分别原本无二的事物。）
【从科学的角度看看二千五百年前的佛经】
1、万法万物不生不灭、不增不减（后来爱因斯坦的能量守恒和原子弹证明了。更有现代的量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络，这达到佛的境界没有尚不可知。）
不生不灭，不垢不净，不增不减《心经》
善男子。佛性无生无灭无去无来。非过去非未来非现在。《大般涅盘经》
2、佛说虚空尽含万物，并讲了次元时空的概念（从宇宙看我们真的是在一毛端/微尘中，大是无尽，小亦是无尽，确实是“一”尽含星辰万物。难道佛祖坐过飞船看过宇宙？知道宇宙什么样子？知道地球是在虚空中？一毛端，现宝王刹？）
一为无量,无量为一,小中现大,大中现小。不动道场遍十方界,身含十方，无尽虚空；于一毛端，现宝王刹；坐微尘里转大法轮《大佛顶首楞严经》
于一念顷，遍游一切佛土《大乘无量寿庄严清静平等觉经》
善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。《坛经》
佛告阿难:夜摩、兜率乃至色无色界,一切诸天,依何而住?阿难白言:不可思议业力所致。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
3、准确的描述人在母胎中的成长过程及人体结构，讲人体是一具大虫穴（近代科技借助仪器才观察的到，佛经讲的太清楚了，连哪个器官先成形，血脉骨骼的分布等等都写的一清二楚）
凡入胎者。大数言之有三十八七日，初七日时胎居母腹，如[打-丁+屑]如痈卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。.......第七七日。于母腹中。有风名为旋转。此风触胎有四相现。谓两手两脚......第三十八七日。于母腹中。有风名曰蓝花。此风能令胎子转身向下。长舒两臂趣向产门。《佛说入胎经》
4、准确描述地球海洋及大陆结构(难道佛祖他老人家出过海还是坐过飞船？？？)
阿难此阎浮提除大海水。中间平陆有三千洲。正中大洲东西括量。 (大佛顶首楞严经)
5、提出宇宙无边无际(现代借最好的望远镜看了几十亿光年外，还找不到边)
譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？《妙法莲华经》
6、准确的指出没有真正的无，无和有是相对的，本身是不二的，是我们从我们的角度去分别才有相对界线的。（能指出这点的经不多见，连道德经也仅指出有无、大小相对，还没指出过去未来等相对。不同时期认知不同，环境不同，科学与真理的标准也有所不同。比如说真空的标准，原来的认识是连空气都没有，叫真空，后来发现所谓的真空中仍有粒子和能量，宇宙充满了暗物质(宇宙的约90％都是暗物质)。原来说光不会弯曲，后来发现黑洞能让光线弯曲......所有这些是不是环境和认识变化而产生的呢）
色即是空，空即是色 《心经》
法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。................. 师言。此三十六对法。若解用即道。贯一切经法。出入即离两边。《坛经》
彼佛如来，无去无来，无生无灭，非过现未来。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
●这类例子还有很多，比如
八方上下，佛国无数。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》佛知道地球上下都有星球？？不然怎么有上下？？？
于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。《金刚经》包容天下一切善恶，有人见恶开悟，有人闻佛开悟，有人于生活小事开悟，真的一切法都是佛法啊
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。《金刚经》太精典了，一句话把众生怎么出生的都写了。
三千大千世界，所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》明确指出星宿的概念，这类对宇宙的描述在佛经中很常见，而不像其他学说描述地球甚至几个国家地区、生物形态那么局限甚至错误百出。
又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 体现了大中现小，小中现大的境界，就这一点已经远超过其他学说的神的能力了。
●还有一些原文不太记得，大意是：
一钵水中八万四千虫（八万四千在佛经中表示很多，近代才被显微镜证实）
三千大千世界有十万万个太阳（现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。 ）
客观的评述成、住、坏、空的循环，并承认佛法也会灭尽，详见《佛说法灭尽经》，以此说明一切有为法如梦幻泡影。
●富含许多生动比喻 ，更有许多超过我们认识的描述
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶《地藏王菩萨本愿经》汗，这难道是克隆？
我所学有限，部分原文及出处未能注出，很多科学在佛经中的体现也未指出，还望各位先学不吝指点。
【科学还是宗教】
看的角度不同而
从宗教里可以找到科学的影子，科学中也有错误的迷信（比如地心说、烧香拜佛）。君不见太极，阴中有阳，阳中有阴不？
佛经之所以是最圆融无上的，因为他就像一个圆，首尾呼应，无首无尾，无始无终，佛说了无数经典，但一句话就全解释了
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
说白了，就是因病施药，种种比喻。一切法皆是佛法。
科学还是迷信，看你怎么理解。
圣经，有的人看到了劝善的，读到了神的宽容，有人读到了“地心说”
佛经，有人读了烧香拜佛，哭丧烧冥币，有人读到了“不生不灭，不增不减”和能量守恒定律。
所以六祖说，各转经义，莫为经义所转
你追求的是真理，就会从一切法中去找他们共通的真正的真理，从任何事物中也能看到科学的影子。你追求的是只是心灵的安慰，你就求神拜佛，一切经书都是迷信之说。
【禅宗问答】
1、给以下经文作注
我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别
2、请举出以下描述对应的情形：
生生，生不生，不生生，不生不生？
到到，到未到，未到到，未到未到？
3、请往虚空钉一个钉子
4、随缘渡化一个无缘的人
5、说一句不是你说出的话
答：
1、众生自性是佛，于无始来即是如此，何来灭度
过去心不可得，过去若过去，如何成过去
现在心不可得，现在若现在，如何成现在
未来心不可得，未来若未来，如何成未来
过去的，如果已经是过去，那怎么还能提起，能提起就还没过去。
现在，我们说现在的时候已经过去了，哪一刻停在现在了？
未来，即然什么都还没发生，如何就给它命名了，就想掌握它了？
没有过去，也就没有现在未来，这些都是我们从我们认识的角度去划分的，都是无常诸相，如梦幻泡影，非是实有。
无有法名一切法，因名非是实有，法亦非实有
不可以三十二相见如来，即未见如来，如来如何有所说法，是故如来无所说法，见诸相非相则见如来，见诸法非法，则见如来，即非法，如来何曾说法
法如船，如桥，过到彼岸之用，法执者停于桥船之上，如何到彼岸。所有圣贤因深知无为法才与凡夫有所差别。
2、答案详见《大般涅盘经》
3、善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。《坛经》 钉子本在空中！
4、灭度一切众生，无一众生实灭度者，随缘所化，皆是无缘之人。
5、我于无量劫久远以来即已是佛。
【浅解佛法本义及修行的种种疑惑】
■ 不存在“常无（永恒的无）”，亦不存在“常有”，无常是真常
拿起放下，名为不执，并不是什么都不做叫不执。
有人从道见性，有人从佛经见性，有人从生活见性，凡使人见性之法都是平等的，正确的做法就是用智慧去看待，不论善恶，都能从中悟出本性中的智慧。所以见恶是恶，见恶不是恶，关键是看我们用什么态度去对待客观存在的诸相。
一种是用智慧的火去烧烦恼的心，烦恼越多，智慧之火越旺
一种是用烦恼的火去烧智慧的心，智慧越多，烦恼越多
好比杀生会下地狱，而战争打起来，不用下地狱，就已经把人间变成地狱了，这时怎么去化解战争，就是怎么去摆脱地狱了，战争的原因我们暂且叫它做迷惑，因为我们的真知智慧被蒙蔽了，迷了佛就是众生了，悟了看到自己的本性，去化解战争，叫护正法。空口说食不饱，去做了使之符合自然的规则了，我们才能会有自己的智慧，破除迷痴。心行如一的奉行平等的智慧。
人的自性，不固执肉身无常的“我”，承认无常诸相的存在，却不去人为的划分他，平等的看待他，就看清了自性本来就像宇宙虚空一样，包含了无数星辰，星辰不断的变化，你静静的看着星辰永恒的变化，你的自性就如宇宙一样无生无灭，不增不减，无过去亦无未来。不论你怎么迷惑，不论你是何肉身，时间是无始无终的，所以自性是佛，本来就无所谓生灭，只是你自己看到了没有的问题。
众生物我颠倒，把肉身当成自性，去追求现在的我转生（以为是我往生极乐），不知道一切空无我，我实是物，是生灭相，错把物当成自己，忘失了自己佛的本性，把种种事物作分别观，却不知皆是梦幻泡影。
● 身体是修行的道具，却常被当成是“我”
刻意去分别有、无 ， 大，小， 生，死， 去来，种种颠倒，认物为己
....
..
.
勤行般若波罗蜜多相应之行
无所住(执)，而生其心。
-------这就是修行要达到的境界，神通则有如自然宇宙的变化不可思议一般。
附录问答：
■问题一：一切如梦幻泡影，那去做什么都是空的，那不是提倡消极、什么都不做吗？
答：前面已经讲过，不执不是什么都不拿起，而是拿起放下。圣人治理天下尚且是为无为则无不治，圣人是为，而使民无为。那么如何为之呢？虚其心实其腹，弱其志强其骨.... （这些都是要有经济为基础的啊，就好像用很多东西去奉养天下一样），这样就没有治理不好的国家了。佛呢要治理的不只是国家，圣人不说，人尚都做不清楚，又如何做佛，身边事都不清楚，如何能做正遍知？所以要去修行，心悟体行而不是空口说食。再有，因果也不会断，善因果也是一种修行。
■问题二：圣人要去治理好国家，那这不是有所求吗？
答：为而不恃（持），功成而弗居。谁治理好了国家，我不知道。所以，太上，不知有之。所以，后其身而身先，外其身而身存。
■问题三：要修行，那要修行什么，怎么修行？
答：持戒，布施，忍辱，精进，禅定，智慧六度之行。如果此六行比作人，那么智慧就是大脑和眼睛，六者之间互有因果关联，而以智慧为导向。也就是说持戒，布施，忍辱，精进等都可带来智慧，而要用智慧来指导，如此反复。行－－悟－－行，而不着一法，故修行无定法，因人而异。（比如，持戒积了福报，有钱的就布施，荣辱不惊的忍辱，对科学及佛的智慧不断钻研的精进，无所谓入无所谓出的定，出世间的慧）
■问题四：末世五百岁，我们是不是都不能真的得道？
答：一切佛土皆是净土，佛并不起分别心，末世是何世，过去心不可得，未来心不可得，不执着末世之相，这些并不影响我们启发无上正觉之心，行般若波罗蜜多相应之行
■问题五：关于极乐世界
何为极乐世界
极乐世界是一个让大家带业修行，最终必定证悟的地方，就和我们现在的身体，现在的世界一样，都是修行的道具和地方，修行的目的就是成佛，而我们的本性就是佛，就像未雕琢的玉一样，所以只是名叫成佛（本来就是佛怎么还能成）
极乐世界在哪
......现在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来,于今十劫......
极乐世界也是虚幻的吗
和现在的世界一样，皆是梦幻泡影，譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得
......夜摩兜率,乃至色无色界,一切诸天,依何而住? 阿难白言。不可思议业力所致......功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳....
■问题六：因果那不是无尽轮回吗？比如做畜牲，杀生又落畜牲道。这不是注定的？
试问，谁是完人？无过，无错，无前业？
同样是贫穷，有人后有大成，有人饿死，是业报差别，还是行事智慧差别？（业报并无差别，但不论哪种业报现前，我们都要去寻求智慧。）
关键在于你从中看到了什么，三人行必有我师，择其不善者改之，简单吧，说白了，就是你对同样受的业报长智慧不？求出轮回不？
接着就看你的行了
持戒，布施，忍辱，精进，禅定，智慧（六波罗密）
■问题七：有、无 大、小 过去、未来 生、死 到底是什么，轮回是什么? 无“我”是什么意思？ “真我”又是什么?
唯物主义的观点是：事物本身有分别，也就是说，存在有和无两种事物，存在阴和阳，存在过去未来等等。而唯物主义至今没有找到二者的界限，所以就说它们是对立统一。
佛法的观点是：事物本身是没有分别的(不二)，是因我们从我们的角度去分别。
举几个例吧：
大小、去来很难说清楚，就先拿有、无来说。以前认为无是什么呢，是真空吧，真空是什么？连空气也没有的就叫真空，对不？现在的科学却发现，真空中有大量的粒子和能量存在，宇宙中充满了暗物质。那真空这样看来也不是真空了。这说明在物质或者说在真实存在的层面上事物本身是没有“有、无”的。而是我们以我们认知去划分的。没有永恒不变的无，也没有永恒不变的有（见 :ecz.blog.hexun./15766000_d.中注解）
这样，大小就好理解了。对于我们能见的，我们分大小，但如果从比我们大无数倍的角度去看我们，我们可能只是在一个原子上面，一个沙漠可能就是宇宙了，而那种角度上我们的大小就不成立了。也就是说事物本身是一体的，我们站在不同的位置去从我们的位置开始划分它们才有大、小。这好比我们画数轴，其而两端或中间的小数等等都是无限的，数轴只是人为划分的标识而以。（见 从十亿光年到一飞米:dianping./group/dollar/ic/42249）
过去和未来这是一对时间概念，要先讲时间是什么，时间是变化的累积，设在十亿光年来看，我们好像生活在原子中，而我们知道，夸子等我们所知的极小微粒，存在的时间是百万分之一秒，甚至更少，以至原子对撞机也难以搜集到，而相对于十亿光年来看，我们也只是百万分之一秒的存在。我们知道我们的身体每秒都在不断变化，却不曾想到，在我们细胞内的原子世界中的粒子已经经过了无数次的变化，生灭了。
我所讲的这些，佛在二千五百年前已经讲的再清楚不过了，无生无灭，非过现未来。
至于有人说三世因果不可信，我觉得可笑，因为此类人根本不知道佛说的“我”是什么，为什么说身体不是“我”。举个例子，人有父母吧，祖父祖母是因才有父母吧，如此追述，有穷尽不？设千万年前，一人生子，死，入土，体散，化归尘土，此尘土的一部分成植物养分，一部分漂浮空气中，而今的我，吃菜，吸气长大，谁能保证没有千万年前的我被化成我身体的一部分？这就是我的前世。
世人认物为己，把这个无常的瞬间万变的身体当成是“我”，这种认身体为“我”是典型的物我颠倒，更问我死后......身体会聚而生，当然也会散而亡，此亡非灭，试问物质和能量不生不灭，无增无减（爱因斯坦已经用原子弹证明了）我们也是物质和能量构成的，如果灭，灭到哪，无从来，从何灭？
肉体从来不是真正的我，为什么这么说呢？ 婴儿时没有记忆没有自我意识，那时是 “我”吗，如果人失忆了，那身体是“我”吗？如果人睡觉了，身体是“我”吗？ 身体从来就不是我，“我”是神识－－灵魂和身体的总称，身体只是灵魂的一种容器，人的生死只是容器形态变化，从肉体到中阴身，因业不同再各受别的报身，所以佛说的无我，是指我们不要物我颠倒，把身体当成是我，而忘失了真正的我－－无生无灭的佛性。当然佛也讲过人身难得，这是告诉我们人的身体是修行很好的时机，很久也难报身成为人的，我们更要珍惜。而生死只是身体形态变化而，大虫穴而，非我，亦非非我，何以故，无身亦无灵故，体灵不二，是真我！
中阴身：很多人说没见过，根本不存在这样的身体。试问现代科学发现真空中充满了暗物质（占宇宙总质量约90％），有人见过不？无形的身体就不是身体？那空气是什么？
■问题八：众生本来是佛，为何会生起无明？若因缘而迷则成众生，众生悟即是佛，那佛随时也可能再迷，成佛做啥？
好比婴儿时，没有自我记忆，长大了有自我记忆，失忆了没有自我记忆，后来可能想起我是谁，也可能想不起来，但都不影响我是我。这种从无始来就一直存在的真我就是佛性。众生都是无生无灭的，有的只是身体形态上和感知上的变化，永恒不断变化，但总体不增不减的佛性是永远不会消失的，这就是众生本来是佛，不因意志而改变的真正意思。
而与众生相对而言的佛，是名，好像因果，有无，无明觉悟一样无始来就是无二的，是因我们去分别才相对的。 无众生即无佛。我们从我们认知的角度，释伽牟尼是佛，是我们这个世界的佛，这是相对的。所以佛说，十方世界佛国无数，如是！所以，佛非成，非不成，而是在哪个角度去看的问题，好比有人出生有神通，我们称他为神，而神一样会死，在他方佛国，我们所知的神通只是很普通的现像，所以大家当他是凡人。
佛性是无生无灭的，这包含了因果，无始的因，无终的果，修行不能断因说果，断果说因的，而是不论我们无生无灭的灵体是何形态，在何方佛国，我们都应求无上解脱之道，于一切世界成佛，就像在任何世界都要做成功的人一样。心无挂碍，任何时候也是如此，这就是无所住而生其心吧！

佛教哲学和中国哲学的关系？

佛教传入中国后，对中国哲学的影响非常大，基本上完善和融汇了出世入世、道家儒家——中国一直都有天人合一、宇宙动态等等的哲学思想，但是没有很体系化的表达，佛教补充了这些理念。

我做别人的情人,我们都是已婚的人,他很小气!可是我很爱他,我应该继续吗

我以前有一段回复，很适合你：
＝＝＝＝＝＝
一边是情人。
一边是老公、孩子、爸爸、妈妈、公爹、婆婆、朋友、领导、同事、邻居、观众。
一边是所谓的爱情。
一边是责任、良心、道德、舆论、事业、家庭，等等。
另外，想一想，十年后，爱情还在不在（他会不会变心）？
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你的人生你做主。

我们都应该做真诚的人善良的人，那样不算傻吧？拜托了各位 谢谢

不算傻,和这样的人交往久了,朋友们都会喜欢.

求学哲学的人告诉我，政治解放跟人的解放分别指什么？

政治不存在解放一说，人类的基本政治原则就是共生共荣，你非得去改变别人的思想?强迫别人改变思想就是反历史的行为。
人类也不存在解放一说，人类生存的基本原则是自然演化，如果被压迫的人不自己觉悟而改变现状，那么你去解放他他还当你是侵略者，或者你解放了他然后他又把你当主子。
现在不是冷战时代了，别还把早已揭破虚伪面纱的意识形态当真理了。
人道主义、生存权、追求自由幸福的权力，比那些虚伪的政治更切实际，也是人类共同追寻的目标。

你们觉得像张之楠这样的人，算是善良吗？哪位可以告诉我啊？很感谢了

"朋友,你好！高兴为你解答，确实算啊！张之楠确实很善良啊！为什么不算啊？我觉得现在像他一样的人已经很少了！所以我觉得他真的很不容易呢！
"

真正善良的人可以轻易的看穿别人吗？曾经有一个人告诉我，世界并未有多强大。

他这是完全误导你。轻易看穿别人，那有那么容易，世界当然很强大