传说我们最早的老祖宗是谁 孙性的老祖宗是谁？

孙性的老祖宗是谁？  

孙性的老祖宗是谁？

一般认为：春秋时期卫国的孙乙、齐国的孙书为孙姓始祖。
孙姓，中华姓氏之一，东吴国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。孙姓在宋版《百家姓》中，排名为第3位；截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，排行第12位，约占中国总人口的1.5%。
孙姓起源有以下几种说法：
1、源于子姓。商朝末，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。
2、源于姬姓。公元前1055年，周公姬旦封康叔于卫（今河南淇县），建立卫国。康叔（周文王姬昌第八子）把商朝的殷都改成了周的普通分国，成了卫国的始祖。春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，又叫武仲乙，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲乙又称孙乙，他的后代就以孙为姓。
3、源于妫姓。公元前1046年，周灭商，周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈国。公元前672年，陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。
4、源于芈姓。春秋初，楚王蚣冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。
5、源于荀姓。汉朝时，因汉皇室成员刘询当了皇帝，即汉宣帝，为了要避“询”音之讳，他下令荀姓子孙不得再姓荀，一律改为孙氏，并将战国时代的荀卿都改为孙卿。由是荀姓也成为汉朝“孙”姓支脉的一个源头。
6、源于冒姓，属于因故改姓为氏。夏侯婴，与刘邦是少时朋友，夏侯婴做过“滕令奉车”官职。等到其曾孙夏侯颇娶公主为妻，该公主随母亲外家的姓，称“孙公主”，这使夏侯颇的子女也跟随母亲外家的姓为孙。

“何”姓的老祖宗是谁?

何姓出于韩姓 。
韩姓世居北方 。有一韩姓人到了南方 ，南方人问他 ：“君何姓？” ，答曰：“姓韩。” 南方人韩何不分 ，误以为是 姓 “何” ，自此始有 何姓 。

康熙的老祖宗是谁

太祖：爱新觉罗努尔哈赤 1616年～1626年 天命 福陵
太宗：爱新觉罗皇太极 1627年～1643年 天聪/ 崇德 昭陵
世祖；爱新觉罗福临 1644年～1661年 顺治 孝陵
（然后就是康熙了）
圣祖；爱新觉罗玄烨 1662年～1722年 康熙 景陵
他们的祖宗，也就是女真人。其实前金后金（努尔哈赤那波）也都是女真人。

柴氏的老祖宗是谁？

柴姓,源于炎帝的姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。
[柴荣历史画像]
柴荣历史画像
据《通志》载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏。”又《千家姓》载：“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。
柴姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，其人口约占全国汉族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，两省柴姓约占全国汉族柴姓人口的百分之二十。柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

陈姓的老祖宗是谁?

陈妫满虞舜穷蝉少昊太昊
陈氏第一个人文始祖是太昊，也就是青帝伏羲！
太昊是伏羲女娲朝第一任君主青帝风伏羲，立都陈仓城，公元前7724年－公元前5008年，纪元为罗奉元年。太昊妻子是第二任君主凤女娲，纪元为女皇元年，以青龙和白蛇为图腾，立朝78位帝王，是东夷伏羲女娲氏始祖。
陈氏第二个人文始祖是少昊，也就是白帝己鸷！
少昊是少昊朝君主白帝已鸷，公元前4053年－公元前3790年，纪元凤凰元年，以白凤和赤凰为少昊朝的图腾，是东夷金天氏始祖。
陈氏第三个人文始祖是穷蝉，也就是黑帝虞幕！
穷蝉是颛顼朝第二任君主黑帝虞幕，继位前为姑幕国君主，是东夷有虞氏始祖。颛顼朝由黑帝姬干荒建立，公元前3790年－公元前3380年，纪元高阳元年，以黑龙和玄凤为颛顼朝的图腾。
陈氏第四个始祖是血缘始祖虞舜，是最后一任尧帝！
虞舜是陶唐朝最后一任尧帝，又是虞朝的君主，陶唐朝至虞朝为公元前2357年－公元前2071年，纪元帝尧元年，虞舜为东夷有虞氏和炎黄陶唐氏共同的领袖。
陈氏第五个始祖为直系始祖妫满，是陈国始祖！
妫满是东夷有虞氏虞舜的后代，是周朝文王的孙女即周武王的长女太姬的丈夫，封地就在青帝伏羲的陵区陈地，此陈地非陈仓，陈仓是伏羲的早期首都在陕西宝鸡，陈地是伏羲的后期首都和陵墓在河南淮阳。妫满的陈氏家族包括西周的陈氏公国和东周的田氏齐国！
以上就是陈氏的五个始祖和由来，希望对您有帮助！
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姓翟的老祖宗是谁呀？

翟
一、寻根溯祖
1、出自隗姓，以国名命姓。隗本来是周代中原北部地区的游牧民族赤狄人的姓。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、齐、鲁、宋等国之间，称为翟姓。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄，灭掉翟国，翟人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。翟人的后代就以原国名为姓，称翟姓。
2、出自祁姓，是黄帝的后代。上古时候，北方有翟族（后称翟国）。翟国是远古时黄帝的后裔建立的。传到古代春秋时，翟国灭于晋国，后来晋国又灭于韩、赵、魏三国，到战国时，这三国又先后灭于秦国。在这长期战乱中，翟国人都以原国名为姓，逃奔迁居各地。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读"狄"，迁居南方者读"宅"。

据史料考证,翟姓得姓始祖是翟父鼎。根据史籍《姓氏考略》的记载，商代遗留下来的青铜器中，有一件翟父鼎，见于《博古图》，翟父是翟氏的祖宗，翟氏都是以地名为姓氏的。另外，根据《通志翟氏族略》是的记载，翟氏是晋东海王越参军翟庄的后代，是博陵人。又有王僧儒谱说，河东的裴桃的儿子娶了苍梧翟宝的女儿。”还有，根据《风俗通》的记载，汉代有河南太守翟茂，梁有镇北将军翟延，而唐时有绛州刺史翟稹，望族均出自高平，松阳。平江府与温州平阳亦有翟氏。望族居松阳郡，即现在的浙江省松阳县西部。翟氏后人尊翟父鼎为翟氏的始祖。

付姓的老祖宗是谁

一、以地为氏
1、《唐书·宰相世系表》载：“出自姬姓，黄帝裔孙唐侯丹朱之子大由(又名：大繇)封于傅邑(傅岩)，因以为氏”。
2、《史记·殷本纪第三》记载了一个真实而带有传奇色彩的故事：商代武丁登基后，想复兴国家，但贵族中找不到理想的得力助手，因此三年不发表政见，大政交由大臣处理；自己深入下层明查暗访，了解情况，发现人才。他深深地感到：贵贱等级分明，是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到贵族们的坚决反对。怎么办?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用这个特点编个故事：上天托梦告诉我，“夜梦得圣人，名曰说”。并叫画家按梦中见到的圣人面貌神态画成了图像。朝廷里的官员没有一个人对得上号，便派人到处去找。结果在傅险(也叫做傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧)，找到一个相貌很像，叫做“说”的人，他正在工地上劳动，寻找的人就带着这位踏破铁鞋都难找的“说”，回京城去见武丁。武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的正是他”。接见时，武丁请教他治国平天下的办法，说公对答如流，讲得切合实际，道理深刻，武丁听后非常赞赏，“果圣人，举以为相”，并封他姓傅。他成了傅姓的鼻祖。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献，儒家经典之一的《尚书·说命(三篇)》里。?
鼻祖傅说到现在已3337年，传110代左右。据中国科学院遗传研究所统计：傅姓现有人口600多万人，居全国100个大姓中的第36位；傅氏在台湾是60个大姓之一，遍及台、澎、金、马、而以苗栗和新竹最多，其次是台北与嘉义。
郡望：清河郡(堂)、北地郡(堂)。
堂联：(1)版筑宰相第，金玉君子家。上联指贤相傅说，下联指宋代傅尧俞，官至监察御史、中书侍郎，人们称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。(2)盐梅世第，岩野家声。赞誉的是鼻祖傅说及其家族。
二、傅余、傅刘本是同根生
1、《姓氏英贤传》“傅说为相，子孙留居傅岩者，号：傅余氏。”(引自《辞源正续编合订本》子部135页。)
2、傅刘复姓天下奇。开基祖傅鸾，号：鸣凤，带了妻子杜氏，背了婴儿，与胞弟傅业鸟，于明孝宗弘元年戊申岁(1488)，从福建上杭县城关珠玑巷，迁往广东廉江市、化州市和广西陆川县交界处的“山底”(地名)开基。由于旅途遥远，还邀了同巷居住的盟兄刘荣作伴，千里跋涉，风风雨雨，当他们才走到广东韶州府境内，不幸傅鸾病逝，遗下寡妇孤儿。胞弟傅业鸟与盟兄刘荣陪着杜氏带了遗孤——丽川，历尽千辛万苦，才到达广东廉江市的山底(今廉江市石角镇山腰管理区)。不久杜氏由于身心交瘁一病不起。盟兄刘荣便担起“托孤”的责任。当傅丽川长大成人后，为了涌泉回报养父的抚育之恩，便一身承二姓宗祧。因此百家姓新增了刘傅这个天下奇的复姓(注：“傅刘”复姓，后来由于当地的口语“傅刘”与“裤溜”相近，只好改为“刘傅”。)至1987年5月他们修了四次族谱，已传19代，现有裔孙约五万余人，在广东的廉江市、化州市和广西的的陆川、浦北、防城、宁明、上思等县繁衍，有的还远播台湾、海南岛和海外。刘傅宗祠曾是粤桂边区游击队的活动据点，该祠已于1987年12月被廉江县列为重点文物保护单位。
3、傅罗赖三姓联宗。傅罗赖姓源同出姬氏，历史上曾毗邻而居，兼有姻戚关系，唇齿相依，情同手足。据《赖氏族谱》载：“纣王无道，周武王命弟叔颖领兵协助灭纣后，班师回朝退居河南赖地。周武王念其战功，就以赖地封给叔颖，命名为赖国，后世子孙乃以赖为姓。”传至14世光公时赖国被楚灵王所灭，为免于被害，赖氏倚附于罗、傅二姓者甚多，代数多了，子孙众多，加上迁移、分继，越来越复杂，以致难于分辨。几千年来大家互相同宗手足相待。
傅罗赖三姓联宗由来已久，至今仍联系密切，目前菲律宾有“旅菲版筑傅赖同宗总会”，泰国、香港都有傅罗赖宗亲会，台湾有赖罗傅宗亲总会，台北市、花莲市也有赖罗傅宗亲会。他们还制作了会歌，歌词如下：“傅罗赖，我宗亲，休戚相依，齿与唇，不论富贵，不论清贫，同是文王后代人。”
1982年在新加坡成立了“世界傅罗赖宗亲联谊会”。其宗旨是：“团结宗谊，共图大业，弘扬德绩，策励来兹”。首届大会在菲律宾的马尼拉召开，以后每隔二年召开一次，已先后在台湾、新加坡等地开了十多次会。
4、一些少数民族加盟。清代学者张澍在《姓氏五书》中称：“汉晋之世，北地灵州傅氏最盛，西羌有傅姓，王莽时之傅幡是也。丬羊柯(今贵州黄平西北)大姓亦有傅氏。”又如清代康熙时，曾任两江总督的傅腊塔，原来姓伊尔根觉罗氏；又如镶黄旗人傅恒，康熙年间川陕总督、保和殿大学士、一等忠勇公，自愿改富察氏为傅姓；又如满族正白旗人郎佳氏，改名为傅开。
入闽前后的迁徙概况
傅说在殷商京城亳。今河南安阳市小屯村)为相后，子孙就在当地繁衍，传至六世傅奇、傅宣时，他们目睹了纣王的残暴荒淫，深知大势已去，在行将改朝换代之际，兄弟俩远迁清河，以避战祸。几代后，便成为该地望族，这是傅氏清河郡(堂)的由来。以后相当长的一段时期里，傅氏家族主要是在北方迅速发展，正如《中华姓府》所说的：“汉晋之世，北地灵州傅氏最盛，入元乃衰。”这是北地郡(堂)的由来。
唐初，著名学者傅奕精通天文、历法，唐朝政府要他到长安担任太史令、太史丞的职务，因此他在“唐高宗咸亨中，从祖居清河往江南赴任，子孙因此散居各州”。(摘自福建仙游县《罗峰傅氏族谱》·《原序》)现已查明：奕公有子：维光、璧、仁均、兴、觐、现。(他们兄弟的先后顺序，现有的各种族谱均未说明，只好待考。)现将他们“散居各州”的播衍情况简述如下：
第一次入闽?
唐僖宗广明元年(880)，傅奕的裔孙傅笋官至昭义军节度使，慑于黄巢起义的威力，率领了军队，带了15岁的从弟傅实，从河南光州固始县出发，南下入闽，进军泉州。这是有记录可查的傅氏首次入闽。
第二次入闽
傅奕次子傅璧的子孙：于北宋真宗乾兴元年(1022)，64代显通(字：万金)，他带了家属，从江西金溪县迁到福建宁阳县黄双洲村居住(今属建宁县)，又再传了八代，有一个分支又“从黄双洲转迁宁化县石壁，后裔移居上杭，续衍兴宁、南海、佛山等地。”(引自《客家祖地·宁化石壁》第35页的资料进行整理的。)该房的子孙很重视修谱，于1992年编了《傅氏十修族谱》每套十二册。参加这次修谱的有福建宁化、建宁；江西石城、兴国、于都等县。他们入闽的一个分支的世系图如下：奕——璧——显通(字：万金)——璇郎——钦郎——少一郎——六七郎(生八子：一郎游腊招贤里就在宁化安家磜开基；二郎长汀熊家坑卢洋开基；三郎坎头开基；四郎迁宁化水茜乡上傅、下傅开基；五郎迁石城、屏山大坪头开基；六郎原居黄双洲村；七郎迁儒地开基；八郎洋坑迁凹头双坑开基。还有一小分支分居长汀铁长乡双窝开基。
傅氏的南迁可归纳为二点：第一，闽、粤、浙、赣的傅氏绝大部分是属于清河郡(堂)的，他们总体上是从北到南，从东到西，先渡淮(河)、后过(长)江进行播衍的，(当然也有回迁、迂回，衰亡等情况发生)方式是上是：波浪式与渐进式相结合的。当战乱、天灾、改朝换代时，是突然的、迅速的大批的逃亡、奔走。平时的迁徙、转移，是零散的，缓慢的。第二，傅奕是福建南安武荣的远祖和龙岩市、三明市以及浙江、江西、广东的大部分傅姓远祖的分派处。
第三次入闽
开发闽西的傅氏远祖：以南，讳天植，又名一郎。南宋理宗赵盷宝佑元年(1253)进士，景定间(1260—1264)任安徽宿州大守。约在公元1265年辞官不仕。当元兵南侵甚急之际，傅以南偕家属，从宿州灵壁县避乱入闽，抵汀州宁化县石壁村大城坑、中门、凹里，暂住了一段时间。
南宋端宗景炎二年(1277)，著名爱国名臣文天祥到福建与张世杰、陆秀夫等率领抗元义军，进军江西，恢复州县多处。不久为元兵所败，从赣南退回汀州。以南闻讯后，立即率长子旦郎、次子景郎奔赴长汀，与文天祥相会。在去漳州的路上，他们志同道合，商议国是，忆王事而唏嘘，过峻岭而垂泪(忆王坑、垂珠岭都在连城朋口镇东部)。该地至今仍传颂着这段故事。
由于去漳州的道路被阻，时局发生变化，文天祥等一行人，还未到漳州，就只好改变行军路线，转赴广东勤王，寻找端宗。这年三月间抵广东梅州，五月出梅岭。傅以南不幸逝世于梅州，旦郎、景郎扶柩葬于梅州程乡县(今大埔县)。衣冠在连城北门外潘洋。王、谢两夫人以及长子旦郎、次子景郎均下落不明。三子是郎，名正先(廷)，号仰斋，由宁化石壁迁长汀县宣豪里杉树坑、大岭背坑(今连城县宣和乡傅家墙)，增广生员，赠礼部侍郎。父亲率长兄、二哥和文天祥汇合勤王后，遵父嘱留在宣豪里作后应。当时社会动荡，他隐居深山老林，自食其力，过着清贫的生活。逝世后，葬在大岭背坑故居后龙的半山腰。墓坐北朝南，“喜鹊衔枝”形，坟用块石镶成，碑文阴刻保存完好，墓前有华表一对，字已风化难辨。继配陆福金、赵三娘夫人与夫合葬(原配万百五娘墓失记)。子八：念一郎迁广东；念二郎迁朋口；念三郎世居傅家墙；念四郎迁山东(一说迁泉州)；念五郎迁潮州(一说迁泉州)；念六郎迁福州(一说迁山东)；念七郎迁上杭蛟洋；念八郎迁连城县东门，后裔一部分迁山西大同，一部分迁广东饶平县。念八郎第十二代后裔傅成章，于乾隆八年癸亥岁(1743)从饶平迁四川简阳市踏水镇杨李沟。
傅家墙现有清顺治初年建造的傅氏家庙——崇本堂一座，“乌鸦落洋”形。巨形墓道一块，阴刻：“宋赠礼部侍郎”。还有七星井至今仍泉水清澈。
正先次子念二郎，迁居朋口屋场坑，祖祠在朋口中心小学隔壁。生子六：太一郎迁广东镇平；四九郎后裔大部分住在朋口镇；五九郎失考；百一郎迁上杭太拔增坑开基；千一郎后裔一部分迁新泉背头窠，一部分迁长汀大同镇；十一郎移居连城宣和乡蕉湖、黄坑等地。
蛟洋开基祖念七郎是正先七子，从傅家墙先迁居江西，后转徙上杭太拔增坑，最后定居蛟洋傅凹头。妣李六娘与夫合葬于八岭。生子：三二郎，配张小十娘，与夫合葬上冈。生子四：长子太一郎移居广东高州市电白县；次子太二郎，妣上官氏；三子太三郎，妣饶十娘；四子：太四郎，妣邓念八娘。念七郎祖祠建在蛟洋乡石下洋回龙岗下，是清道光九年(1829)建成的。
念七郎15世裔：升伟迁居浙江龙游县赤津渡头；升裕迁龙游方旦。另有裔孙大敏迁浙江遂昌县塘岭头、汤溪。还有16世裔万一，于康熙五十九年(1720)迁居四川，先在内江落脚，后到简阳繁衍，历时280年已传13代。
上杭增坑开基祖百一郎，是正先次子念二郎的儿子，和念七郎是叔侄关系。百一郎在南宋末年，从连城朋口徙居上杭城西门，后又转移到上杭胜运里太拔乡增坑居住，葬太拔圆螺山，“弥陀现肚”形。墓碑的石刻是：“人杰地灵”，左右石刻对联为：“朔裔商岩形肖象，地铭胜运志圆螺”。元配余氏，葬于太拔乡增坑，“黄蛇抢蛤”形。增坑现仍有清咸丰九年(1859)重建的祖祠一座。
百一郎的子孙繁衍迅速，目前已传二十九代。增坑是个小山村，所以从第三代起就大量外迁。据族谱记载：“清朝末年以前外迁浙、赣、粤、湘、黔五省的共有35批(其中：迁浙江省温州、龙游、衢州、衢县、云和、金华、杭州开基的有19批；迁江西省瑞金、兴国、崇义、万载、井岗山市的有8批；迁广东省龙川、连平、惠州、粤北的有6批；湘、黔各1批)。本省、本市内转徙的就更多，如第九代才迁到长汀县伯公岭的傅岗现已传28代。有人口2500人。武平中山镇傅氏开基祖傅惠麟、粤北傅氏家族三个开基祖觌、觐、饶三兄弟(注2)，七百年前大家还是同吃一锅饭哩!觌公祖祠的对联：“溯祖宗渊源商朝相汉朝将宋代侍郎自昔家声丕振，追孙支蕃衍始迁闽继迁粤分居江右如今世泽流芳”就是明

木工的老祖宗是鲁班，那钢筋工的老祖宗是谁？

木工的老祖宗是鲁班，那钢筋工的老祖宗一定是发明水泥的人，发明水泥是英国人。

人类的老祖宗是谁

最早的人类在东非出现，而人类从猴子进化来仅仅是一种理论。