为什么叫佚名 佚名《山有枢》原文及翻译赏析

佚名《山有枢》原文及翻译赏析  

山有枢原文：

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

山有枢翻译及注释

翻译山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

注释1.枢（舒shū）、榆（余yu）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。2.隰（xi）：指低湿的地方。3.曳（叶ye）：拖。娄：即「搂」，用手把衣服拢著提起来。《正义》：「曳娄俱是着衣之事。」4.宛：通「菀」，萎死貌。5.栲（kǎo）：《毛传》：「栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yi）也。」《传疏》：「山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。」6.廷：指宫室。7.埽（扫sao）：通「扫」。8.考：敲。9.保：占有。10.永：《集传》：「永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。」

山有枢鉴赏

　　《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

　　第一涨中「山有……，隰有……」是起兴之语，与后文中所咏对像没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用「曳」、 「娄」、 「驱」、 「驰」的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的「曳」、「娄」，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， 「驱」、 「驰」所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

　　第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要「洒扫」、「鼓考」。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会「弗洒弗扫」 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

　　第三章是整个诗篇的重点，关键四句为「子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。」涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了「喜乐」和「永日」两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于「喜乐」的意思，有评论者提出是「诗意地栖居」、「诗意地生存」，「永日」为「延日」之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

　　由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。

山有枢创作背景

　　春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。 诗词作品：山有枢诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【诗经】、【怨刺】