桃源行刘禹锡 王安石《桃源行》原文及翻译赏析

王安石《桃源行》原文及翻译赏析  

桃源行原文：

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

桃源行翻译及注释

翻译望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。渔郎荡著船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

注释１行（xing）：古代诗歌的一种体裁，又称「歌行」。２望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以「指鹿为马」比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。３长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。４避时：逃避乱世。５商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称「商山四皓」。这句本自陶渊明《桃花源诗》：「赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。」６桃源：代指桃花源。７经几春：度过了多少冬春。８薪：柴火。９渔郎」二句：本自《桃花源记》」晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远近．忽逢桃花林」，桃源中人「见渔人．乃大惊．问所从来」诸语。漾舟，泛舟。十「世上」二句：本自《桃花源记》：「问今是何世．乃不知有汉。无论魏晋。」世上．指渔人。山中．指桃源中人。⑾长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有「八王之乱」。随后是外族人侵．终至灭亡。《桃花源记》所写是东晋时事，故此概指西汉末年以及西晋频仍的战乱。⑿重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

桃源行创作背景

　　晋陶潜作《桃花源诗》及《桃花源记》描绘出一个远避乱世、与世隔绝、无君无臣、康乐宁静的理想社会。现实的痛苦令人在这美好的想像中陶醉』，故文人多以此为题，寄托情趣，如唐王维也作过同诗题的佳作。王安石此作是在陶潜所作基础上又有所发挥，他作为一个政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼于现实的残酷，久乱难治。王安石的《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭著自己的想像，作了一番再创造。

桃源行赏析

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗「赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝」，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创「种桃者」，有桃源避世追求和平之意。

　　「此来」四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中「种桃经几春」、「采花食果枝为薪」说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过著淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创「虽有父子无君臣」之句，虽源于陶诗「秋熟靡王税」，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。

　　「渔郎」四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。「惊相问」「山中岂料今为晋」则出于《桃花源记》中「见渔人，乃大惊，问所从来」「不知秦汉，无论魏晋」诸语的缩写。「世上那知古有秦」是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

诗词作品：桃源行诗词作者：【宋代】王安石诗词归类：【议论】、【写史】、【抒怀】、【述志】