有关春联的发展历史 关于对联的历史

关于对联的历史  

一、关于对联的历史

起源：：

宋代诗人王安石在《元日》中写道：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

发展：

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对 相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上 联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联 称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句 式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九 言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无 论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可 能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。

分类：

按用途类分

春联： 新年专用之门联。

楹联： 住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。

贺联： 寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

挽联： 哀悼死者用。

赠联： 颂扬或劝勉他人用。

中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

按艺术特点分

叠字联：同一个字连续出现。

复字联：同一个字非连续重复出现。

顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。

音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。

谐趣联：取诙谐幽默之意。

无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。

回文联：顺读，倒读，意思完全一样。

二、春联的历史有那些

春联（spring festival couplets）也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式.每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛. 春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）.据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神.“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏.”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也.” 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语.据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联.直到宋代，春联仍称“桃符”.王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句.宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”. 明代，桃符才改称“春联”.明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始.帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现.”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联.他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写.朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联.联意贴切、幽默.经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今. 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行.据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写.有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副.”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴.当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故.原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联.朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家.从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行. 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述.春联在当时已成为一种文学艺术形式. 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等.“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中. 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字.春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗.据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”.文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字. “福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”.春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿.民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”. “福”字倒贴在民间还有一则传说.明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人.好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字. 马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字.其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了.第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了.皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩.马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了.从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后. 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等.过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售. 【春联是怎样产生的】 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上.这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”.第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽.第二句的大意是：佳节预示着春意常在.由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容.这就成了我国最早的一副春联. 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了.王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况.同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写。

三、中国对联的历史100字

对联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

四、关于对联的历史故事

苏小妹至今为止都不知道是否历史上真有其人，可是在对联的世界里，她和她的哥哥苏轼的互以对联嘲讽却十分有名。如：讽刺哥哥胡须多的一联是： 口角几回无觅处忽闻毛里有声传而哥哥则讽刺妹妹额头高：未出庭前三五步额头先到画堂前讽刺哥哥脸长： 去年一点相思泪至今流不到腮边妹妹眼窝太深： 几回拭眼深难到留却汪汪两道泉阿兄门外邀双月，（双月指朋字）小妹窗前捉半风。（半风是指虱字，讽刺小妹绣花象捉虱子） 另外，苏小妹三难秦少游的故事也是和对联有关，其中两难秦少游不假思索，一笑而过，但是对苏小妹出的“闭门推出窗前月”却思索再三，直到苏东坡给了一个暗示，才对出“投石冲开水中天” 另外，苏小妹和哥哥苏东坡的好友佛印和尚也以对联进行过戏谑。佛印和尚：碧纱帐里坐佳人烟笼芍药苏小妹： 清水池边洗和尚水浸葫芦（讽刺和尚的光头）佛印和尚：女卑为婢女又可称奴苏小妹： 人曾是僧人弗能成佛 纪晓岚和朋友经常互相取笑，一日，一位姓陆，名耳山的朋友邀他踏青，在路过一方井时，纪晓岚取水来喝，看到井中的倒影，朋友说道：四眼井（讽刺纪晓岚近视眼）纪晓岚立马反戈：陆耳山（陆是大写的六字，耳和山相对，井和山相对，十分工整，属于对联中的无情对）另：纪晓岚的好朋友牛太守为儿子完婚，纪晓岚送联庆贺：绣阁团圆同望月，香闺静好对弹琴主人家见是大学士送来的对联马上挂上，与众人品评，十分荣幸的样子。第2天，纪晓岚才告诉朋友，你还是不要挂了，我上联是用了“牛郎织女”的典故，下联是说“对牛弹琴” 纪晓岚与和绅的关系经过三个连续剧的热播，大家都很熟悉了，这里说说几个小故事：工部和水部办公的衙门失火后，大司空金简督工重修，他与和绅一样借机搜刮金银，引起大众不满，有人在新建的衙门上贴了这样一个上联：水部失火金司空大兴土木（这个对联因为嵌入了金木水火土，被认为是绝对）当时和绅为中书令，纪晓岚对到：南腔北调中书令什么东西和绅记恨在心，升任尚书后，请同僚喝酒，一只狗从旁跑过，和绅故意问：是狼是狗？（侍郎是狗？纪晓岚官居侍郎）纪晓岚从容对到：垂尾是狼，上竖是狗！（尚书是狗） 巧解对联：纪晓岚一次书写了这样一幅对联送给一家三兄弟：惊天动地门户，数一数二人家 横批：先斩后奏结果被一些居心不良的人告到了朝廷，皇上震怒，要治纪晓岚的罪，纪晓岚不慌不忙的答到：这家大哥是卖炮竹的，所以是“惊天动地” 二哥是专管斗和秤的，所以是“数一数二” 三哥是卖烧鸡的，所以是“先斩后奏（先宰后做）” 皇帝听完大笑，免罪。 巧骂庸医：有一次纪晓岚得病，因医生误诊，吃了不少苦头，好了之后，庸医还来求取对联，以显名声。纪晓岚于是把唐朝诗人孟浩然的名句：“不才名主弃，多病故人疏”，换动了一下变成了一副绝妙的讽刺联： “不明（名）才主弃，多故病人疏” 医术不高明，所以人们都嫌弃；诊病多出事故，所以被病人疏远。 654

回答者： yanjin88 - 四级

五、对联的历史

对联的历史

“书到用时方恨少；事非经过不知难。”很好吧？这样的形式就是对联。

大家都知道：过春节时家家户户贴在大门两侧的，人家结婚时贴在大门和新房门侧的，都是对联。至于对联究竟是什么，对联是什么时候出现的，恐怕知道的人就不多了。

对联是由五代时期后蜀国君孟昶（chǎng 会意字，“永日”意，即白天特别长）开创的。在新春时，他将自创的“新年纳余庆；嘉节号长春”贴在门口。于是，中国的第一副对联诞生了。

在此之前，春节时，人们“总把新桃换旧符”，只是把表示吉庆的桃木挂在门侧。当然，也有在门板上贴门神的——最早的门神应为钟馗，后为神荼、郁垒，再为秦琼、敬德，也有采用“四大天王”之二的。所谓王羲之贴春联，因书法漂亮、内容优雅而多次被人揭走，三十晚上被迫贴出“福无双至；祸不单行”，年初一早上各添三字成“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行”而终得贴成的传说，纯属附会。

对联得到大的发展和普及，立功至伟者当属大明开国皇帝朱元璋。相传在他登基后的第一个春节，曾要求全国上下都贴对联以示喜庆。年前微服私访时，还在民间留下了“双手劈开生死路；一刀割断是非根”“锥锥锥锥出穷鬼去；拉拉拉拉进财神来”等佳联。

此后，对联便大面积地开花结果，成为中华的瑰宝了。

对联，也叫对子，喜子，联句等，可以写在纸上，布上，竹子上，木板上，柱子上，或者刻在木头上，石头上。总之，只要是成双的，对仗工整的，都是对联。

参考资料：

六、关于春联的发展历史

对联的起源

宋代诗人王安石在《元日》中写道：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

七、关于对联的发展历史

起源：： 宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 “新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。

春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？ 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。

这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。

他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 发展： 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。

古人把吟诗作对 相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上 联尾字仄声，下联尾字平声。

这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联 称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句 式也较灵活，可长可短，伸缩自如。

对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九 言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。

对联无 论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可 能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。 分类： 按用途类分 春联： 新年专用之门联。

楹联： 住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。 贺联： 寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

挽联： 哀悼死者用。 赠联： 颂扬或劝勉他人用。

中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。 按艺术特点分 叠字联：同一个字连续出现。

复字联：同一个字非连续重复出现。 顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。 拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。

音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。 谐趣联：取诙谐幽默之意。

无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。

回文联：顺读，倒读，意思完全一样。

八、春联的起源是什么

宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 “新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。

春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？ 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。 它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。

这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。

他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。 当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

这些国家至今还保留着贴对联的风俗。