净空法师 到底是佛还是魔

净空法师 到底是佛还是魔  

净空法师 到底是佛还是魔

净空法师是净土宗大德，慈悲行菩萨道，教化苦难群迷。
古来大德都是可佛可魔，随缘救度众生。
若不明因果，谤佛法僧三宝获罪深重！
南无阿弥陀佛！

净空法师：‘信佛’到底是信什么

净空法师---你要信自己本来是佛。你不信自己，信佛没用。

1 净土修学三个条件，信、愿、行，第一个是信。这信怎么讲法? 蕅益大师在《要解》里面跟我们讲六个信，六个信里面第一要信自己，这个很难;第二个信佛，你不信自己，信佛没用。

2 学佛头一个是信自己，要信自己才管用，信自己什么?你要信自己本来是佛。《华严经》上说“一切众生本来是佛”，你要相信这一句，你这一生很可能就成佛;你要不相信自己是佛，你怎么能成得了佛?

3 你看唸佛的人多少，信佛的人多少，佛是谁?释迦牟尼、阿弥陀佛、药师如来，信这些，从来没想到自己是佛，所以学一辈子还是凡夫，天天唸佛诵经礼拜，依旧搞六道轮回，你说冤不冤枉?原因出在哪里?原因出在不相信自己。

4 一定要相信自己，信自己什么?是心是佛，是心作佛。惠能大师一生成就，你看他见五祖的面，礼拜的时候，五祖问他，你来求什么?我来作佛。他来是要作佛的，真成佛了。你成不了佛，什么原因?你不想作佛，你不知道作佛。

净空法师---什么叫信佛？佛在经上讲的每一句话、每一个字，我深信不疑，佛教我怎么做，我就要百分之百地做到，这叫信佛。

1 我们学佛，“信”摆在第一！净宗法门讲“信愿行”，第一个是要相信自己，第二个是要信佛。

2 一定要信佛！信佛要常亲近佛，现在佛不在我们面前，我们怎么样亲近他？我们每天读经，读经就是听佛的教训，这是亲近佛；我们每天唸佛，唸佛就是亲近佛。

3 现在学佛的人多，有成就的人少，原因在哪里？信佛的人很少，不要说是在家同修信佛的人很少，出家人也不例外。

4 我当年受戒之后，到台中拜谢李老师，见面第一句话，老师就叫我要信佛。我学佛那么多年，一出家就教佛学院，又受了大戒，怎么还叫我信佛？

5 他老人家给我解释：信佛非常不容易，有许多出家人一直到老死都不信佛。信佛，他怎么会造恶业？怎么会堕三途？只有不信佛的人，才会造恶业、才会堕三途，所以信佛非常不容易。

6 “要真正信佛”，这是从前李老师常常提醒我的。什么叫信佛？佛在经上讲的每一句话、每一个字，我深信不疑，佛教我怎么做，我就要百分之百地做到，这叫信佛。

7 如果天天读经，做不到，读是一桩事情，讲是一桩事情，自己行为又是一桩事情，这叫“阳奉阴违”，这叫“欺骗三宝”，那是造罪业，哪里是修行？

8 所以修行，我们真正好的同学，希望在这一生当中成就，诸佛菩萨、祖师大德是我们的好榜样，我们要跟他学，不能跟世间人学。

净空法师到底是坏人吗

阿弥陀佛

净空法师是祖师大德，佛菩萨再来，赶快删除自己提问吧，免得别人回答时乱说造恶业。

净空法师---净空法师自行叙述

净空老法师：诸位一定要知道，净空法师不是佛菩萨，净空法师不是圣人、贤人，净空法师是个很普普通通的人。再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎么会变成这个样子？！

一生没有道场，没有信徒。人家说我信徒很多，错的，那不是信徒，因为我们用网路，用卫星电视讲经。这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁。

我一生从来不记别人的名字、不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话，我希望我过得清净一点。一个人一个小房子，可以遮蔽风雨，足了。

今年八十九岁了，八十九是什么意思？随时可以走，不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以讲经是我一生的爱好。

我现在专讲《无量寿经》，专修唸佛法门。唯一的希望就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了，没有别的期望。

别人恭维，“您老人家一定可以活到一百二十岁。”那是骗人的，那是假话，可别当真。

一生我没有怨恨过人，这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什么？他帮我消业障，他帮我增福慧。所以我每天讲经拜佛，都回向给他们，我供他们的牌位。希望这一生没有怨恨的人、没有对不起的人，处处我都退在最后，我没有站在前面。

年岁大了，什么活动我都不能参加了。现在有一个方法，别人找我，我给他录个十分钟、录个十五分钟，祝福他们、恭喜他们， 他们的活动场所播放一下，这是我的应酬。其他的时间，老实唸佛，念念求生净土，是真的。

所以看到经上这个毁谤，让我产生很多感想，希望每个同学在一生当中决定不毁谤别人，决定不要称赞自己。自己修得再好，跟古人比差远了。我这一生跟我上一代，上一代老师章嘉大师、李炳南老居士，乃至于方东美先生，我比不上他们，差距很大。

恭录自《二零一四净土大经科注》第183集

净空法师学佛问答：到底是以唸佛为主，还是以

净土宗的唸佛法门，是以修戒定慧为宗，以唸佛为本。不修戒定慧的念不是真念。

净空法师：学佛用功夫到底是先“放下”还是先“看破”

净空法师---先看破还是先放下? 各人根性不相同，因缘不相同，没有一定。

应该是大多数的人们先从放下下手，所以六波罗蜜的排列，前五度摆在前面，放下，五度都是放下。

1「六波罗蜜，即六度，是证涅盘之正因」。六波罗蜜完全是放下。早年章嘉大师告诉我，学佛从哪里下手?中国佛法是大乘教，他老人家告诉我的，从看破放下下手。看破帮助放下，放下帮助看破，六度前五度是放下，最后般若度是看破。先看破还是先放下?各人根性不相同，因缘不相同，没有一定。应该是大多数的人们先从放下下手，所以六波罗蜜的排列，前五度摆在前面，放下，五度都是放下。

2布施，这底下有，放下悭贪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精进是放下懈怠，禅定是放下散乱，最后般若是智慧，放下愚痴这是看破。念老这个地方，这个提示得很好。菩萨修学的六门功课，从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两个方法相辅相成。学佛放不下就不能成就，所以念老在此地告诉我们，这六门功课是证涅盘的正因。

3修学大乘，无论是哪个宗派，无论是哪个法门，这是佛陀教菩萨修学的六门功课，大小乘经典都说。大乘，几乎没有一部经上不讲六波罗蜜的。布施对治悭贪，这六门课修到什么时候圆满?悭是吝啬，贪是贪求，什么时候我们没有吝啬的概念，没有贪求的欲望，布施波罗蜜就圆满。

4六度所对治的，这六种全都是染污，染污我们自己的真心，在本经上就是清净平等，有悭贪就不清净，心是浮动的就不平等。佛法的修学，求的是什么，修的是什么，希望得到的是什么，这个自己一定要非常清楚。总的来说，用佛经的术语，佛法修学的目的就是成佛。

5成佛是什么意思?成就圆满的智慧、圆满的德行、究竟的相好，这是大乘菩萨修学终极的目标。用什么方法?大乘经上说八万四千法门，四弘誓愿里面讲无量法门。无量法门归纳起来不外乎这六大类，这六大类展开就是八万四千法门，八万四千法门归纳起来就是六种，这六大类。所以每一条里面所含的境界是没有边际的，无量无边。

净空法师到底是个什么人物

净空言：“生病是由于心不清净，只要心清净了，就不会生病”；“就算生病也不要看医生、吃药，心清净了，病自然就好了”；“你见过哪尊佛菩萨生过病？”
1、心不清净是会造恶业，并且感受恶果。但心清净了，并不代表以往的业力也清净了。佛陀生病就是例子。除非净空认定，佛陀的心是不清净的！
2、生病当然要看医生了，就连佛陀生病也看医生、吃药！
3、《阿含经》和《大般涅槃经》都记载佛陀生过病，怎么能睁眼说瞎话？
4、有人认为净空是对佛的法身而言，而我是对佛的报身而言；佛的法身不会生病，而报身会生病。
那按照净空的理论，是否在说，法身的心是清净的，而佛的报身的心不是清净的？

净空法师：购买物命放生，到底是害生还是放生

这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好·····

净空法师：整个宇宙到底是一回什么

假传万卷书，真传一句话。
天地万法一人一念当下变现。
宇宙姑且叫做时间空间临时呈现的组合体。本质是心的功能体现。
建议去看楞严经，看完了没有不了解宇宙的。经文比较文言文，可以参考几个法师的版本，主推印广法师，圆瑛法师，宣化上人。

净空法师到底是什么人转世的

是谁转世并不重要，依法不依人。如果依止了老和尚，当做佛想。

净空法师：阿弥陀佛到底是什么意思

　影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”，
但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。
“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……。
阿弥陀佛是一个“有无量功德的觉悟者”的名字，阿弥陀佛，简称“阿弥陀”或“阿弥”，均指有无量功德的觉悟者--“如来”，也即“释迦牟尼”。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。
归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩;若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的?有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。
所以，我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，“南无阿弥陀佛”是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与“光”方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称“无量光佛”，后者称“无量寿佛”。
“南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬!除了这种狭义的解释外，在广义上，“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。
什么是有觉悟的人呢?这可以分为两种层次：
一种是低标准的有觉悟的人----“度己”，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘(缘起、缘聚、缘散、缘灭，“诸法从缘生，还从因缘灭”)而不攀缘。
另一种是高标准的有觉悟的人-----“度己度人”，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施。
常念这一句佛号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提。
恭恭敬敬合掌念“南无阿弥陀佛”，口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土，决定上品往生。