共情 过情论

过情论  

自立国来，民风素善。及改革，开国门，夷国之物，无勘好恶，举内以之。以是白涅苟容，混为污浊。余有叹焉：“今者众人，爱博而情不专，饱暖思淫欲，悲乎。”
余常观人之贰举，甚得之。但凡束发及笄，情窦初开，不凡坚贞之志，亦必有纯净之心。其谓情，苛于不染一尘。已而加冠，猎世俗之陋，淫秽染指，不复善焉。
故吾念之，古人秉持一心，曾不以期月之未谋面而不钟也。东汉以来，焦刘、梁祝之死情，牛织之忠贞，几世几年，感人腑肺。然今众人口曰尚之，而其行类乎倍德也。
改革之初衷，无出于强国富民。一则对外开放，取长补短，然竟以短易长，本末倒置也。二则固平等之道，去繁文缛节，故妇女从之也轻。三则发展经济，故国宽于制民之产。然余观之，今者男囿于不刚，女囿于不柔。畔薄情者，嗜铜臭，女甚之。
情为何物，生死相许。嗟乎，今于古而语，此情远矣。
当今务急，一曰克己复礼，重拾礼义。二曰兴除鄙陋，传承国之精粹。三曰大兴教育，以德礼评之。
情，不可以不专而泛滥于人也。
安某于甲午年已巳月丙申日书
梁祝