八贤王是皇上的什么 深入解读在《杨家将》中的八贤王是个怎样的人？

深入解读在《杨家将》中的八贤王是个怎样的人？  

　　导读：《 》中的「八贤王」，是「贤人文化」的特殊造型。他正气凛然，仗义执言，他至高无上，震慑昏君权奸，并总能在关键时刻出现，助 一臂之力。八贤王，简直就是「正义的使者」，公平的化身。在此，笔者无意引经据典，考证「八贤王」在历史中的真伪，单凭历史常识来判断，我以为《 》中的「八贤王」不可能在王朝现实中存在。>　　评书和民间唱词中，一致首肯「八贤王」神通广大。他「上殿不参王，下殿不辞王，手持金镧，上打昏君，下打谗臣」。由此可见，「八贤王」之所以有神通广大，是因为得到皇帝的特许，而不管是宋太祖还是宋太宗，可能容忍这样的「贤人」存在么?任何一个「九五之尊」，可以安排一个特殊人物制约别人，却不可能自戴紧箍，容忍一个特殊人物监督自己。>　　若照《杨家将》的说法，宋太祖赵匡胤临死前封儿子为「八贤王」对付弟弟宋太宗赵光义是有可能的，但关键是宋太宗赵光义对这样一个时常爬到自己头上行使正义的「贤王」，能容忍多久?史传后来宋太宗逼死了「八贤王」，我宁愿相信这段野史，因为它更符合皇帝的本质、宫廷斗争的逻辑。从另一个角度推测，至高无上的「八贤王」不可能永远贤德。包括皇帝都敢打的「八贤王」，谁去制约他自己?他不是不食人间香火的「圣人」，更不可能永远不犯错误。还有，失去制约的利益共同体的归属，也很难令贤人公正到底。《杨家将》书中暗表，「八贤王」之所以在关键时刻助杨家将一臂之力，除「正义」之外，还有一层微妙的亲属关系。杨六郎的夫人柴郡主与「八贤王」如同亲兄妹，帮杨家就是帮「妹夫」。这种利益一体化能叫「八贤王」始终不偏不倚么?>　　在《杨家将》中「智审潘仁美」一章，就很是说明「八贤王」的「跑偏」。「八贤王」与主审官寇准一起装神弄鬼，诈潘仁美伏法。《杨家将》原作者的本意，是想说明「八贤王」的「贤德」，为了「公正的审判」，可实际上却恰恰欲盖弥彰露出马脚，暴露出「贤人」迫不及待跳出来干预审判的「私念」。这等天马行空的「贤人」，对潘仁美这样的奸臣是灾难，而对大宋的国法来说，不也同样的是任由摆弄吗?!评书《杨家将》中的「八贤王」造型，与其说是一个历史人物，不如说是一个民间传说的「贤王理想化身」。在民间传说中，他的出现，不仅增加了精彩的情节，还满足了国人崇敬贤人的心理要求。正因如此，这位充满神秘色彩的「八贤王」，才会栩栩如生地到处传颂。不过，可叹的是，这个「完美的八贤王」，满足的只能是民间的想像。>　　幼稚的「贤人文化观」，把治理社会的希望，完全寄托在个别「贤人」身上。忠孝仁义礼智信，是「贤人文化」对入仕者的全面要求。这个要求把「贤人」定位为十全十美的「完人」，不仅是苛刻的，而且是不切实际的。定位为「完人」的「贤人」，不单在中国、包括全世界在内，是根本不存在的。任何人都有「七情六欲」，有局限性，如果失去制约，「贤人」不会有一个能够「贤到底」。所以，所谓「完美的八贤王」，宁可行其无，不可信其有。>