夜深人静的优美散文 关于夜的散文

关于夜的散文  

关于夜的散文

夜,是上帝给人们的另一个颜色的世界,
缤纷绚丽而迷人的色彩, 多么令人迷惑沉醉, 缤纷绚丽而迷人的色彩,多么令人迷惑沉醉,
同样的时空里, 夜色中,多少的事情在现实之中持续的发生, 同样的时空里,夜色中,多少的事情在现实之中持续的发生,
美好的, 甜蜜的, 丑陋的, 罪恶的,依然不停的演绎. 美好的,甜蜜的,丑陋的,罪恶的,依然不停的演绎.
不过那是上帝的事, 让自己心情拥有宁静的片刻,鸟瞰居高临下的都市丛林, 不过那是上帝的事,让自己心情拥有宁静的片刻,鸟瞰居高临下的都市丛林,
耀眼的黑色城市, 多么的美丽,只是我们失去了满天的星星..... 耀眼的黑色城市,多么的美丽,只是我们失去了满天的星星.....

关于冬夜的作文6oo字写景散文

冬，似乎早已注定这季节是寒冷、寂寞的。
叶子飘飘欲坠地落下，空气凝结了…冬用飘落的残叶为她的歌声做妆点…
夕阳很美，只是它把美献给了黄昏，一切，如潮地流去，那颜色的绚丽已褪去，只留下星辰闪耀的痕迹。昼的帷幕已拉上。
不知是不是季节的缘故…
这世界，显得好空旷，只容下了偌大的天空，它却只用了最简单的装饰，让世界沉寂。
深邃的天空，散散地布著几颗星，星空呈现孤单。
寂静的夜晚，黑色贯穿了每个角落，这个黑色的世界，缺少了往日的柔情，月光的踪迹消失在这片黑色中，不知是被这黑色所吞噬了，还是生命已到尽头。
那弯月，最美的弧线，勾芡出黑色的唯美，却显得朦朦胧胧，那不可捉摸的背后。
轻风吹着，枝叶颤抖著，又是几片凋落的叶。湖面微动，水中月如碎镜般，仰头，悬挂于天的那轮月却仍完好无损。
夜中的旋律依然继续著…那飘在空中的声音…
天空的黑色渐变，幽蓝似乎又为这月色抹上一层朦胧。
天朦朦亮…晨曦微露…
那寥寥的星划过天际，消失于云层之间。

关于 夜晚 的散文诗

夜晚这是一个绝无仅有的夜晚
没有重复的黑暗

雨滴是云梦的残片
在梦醒时分狠狠的丢弃
摔打着战鼓的声响
擂起了风的呐喊

我看见雨的尸骨布满大地
它还一如既往的
敲击著胸膛
飞溅,扩散
扩散有如不羁的思想

在雨的夜晚容易茫然
微微波动的前额
怎样诉说莫名其妙的悸动
恰如闪电划过夜空

真想追随一颗雨滴
在落地的瞬间
享受爆炸般的扩张
扩张出一张幻想的网

我用这张网打捞著世界
巨大的网孔
漏去那些伟大的事物
只有解释不清的东西才能
落入其中
为了避免说明
我应该保持沉默

沉默是这黑暗的情侣
是雨滴落地后的轨迹
它让我相信这个夜晚的
绝无仅有
就像我一样的
没有复制品

关于月夜的作文，最好别像写中秋的，最好是散文！

...... 夜色中，江水静静的，呜咽著向天尽头淌去，渐渐的融入了无边的黑暗中。刹那间，月伴潮生，世界瞬间明朗起来了。明朗的月，明朗的水，却自是美的朦胧，美的让人心疼。置身其中，一丝忧郁便不知不觉的渗遍周身，无法自拔，也不愿自拔。
月轻柔的为江披上银纱，江便高兴了，孩子似的，炫耀着跃向前去。水和月，永远是各自的宠儿。有了月，水更活泼；有了水，月更清丽。江天一色，格外的明净。 婉转的江绕过水中小汀。银色的月光下，一片静谧而又生机勃勃。花草似乎都睡去了，但你听啊，空气中充满了她们的窃窃私语和低声笑谈。看啊，那一片似雪的锦绣，是花海吧，因为空气中漫是馥郁。没法看出是什么花，月给了她们一袭面纱。不过也好，花都是美的，朦胧的花更是美的。流水载起落花，悽美之外别有一番柔情。雪样的花林，温柔的流水，恋人般的般配。月使得世界变的精致，也使世界变的朦胧。河畔上那片洁白柔软的沙滩清梦般的虚无，却又难以置信的真实。这月，这花 ，这水，构成了这春夜。
天和地都沉默，寂静中别有一番威严，慈父般的宠著这月，这江，这花，这夜。
有多久了？我在这儿看夜？几千年？亦或几万年？想不起了，太久了。这亘古未变的夜！人生匆匆，几番沉浮，早已物是人非。可还记得是谁第一次望月兴叹？是谁第一次赞叹这江天一色的景致？又是谁第一次发出物是人非的感慨？都不记得了，太久啦
人生代代，几经更迭。我以为一直是自己在这儿陪着夜呢，却听见心中的声音说：不，早不是你了！我争辩到：不，我一直在这，夜没变，我也没变。夜微笑着，什么也没说，只是用博大的黑袍轻轻笼住我。我猛醒，曾几何时，也有过这么熟悉的感觉？大概是前世吧。我无语，是啊，夜已经经历过我的无数次人生了。她洞悉一切。眼前的江，月是永恒赠给我的礼物吧。我明白了，我的生命亦会是短暂而永恒的，恰如那逝去的江水一般。
摆摆头，想从思绪中挣脱，却又陷入更深的忧郁中。
那是谁家的一叶小舟孤零零的漂在月色中？舟中的人儿是否正在牵挂徘徊在月光下同样无眠的她？月将似水的光挥洒在楼台上，更添了些许的离愁，些许的无奈，些许的落寞。愁绪如同偷偷溜进窗棱的月光般挥之不去。门上垂下的珠帘遮住了屋里垂泪的人儿，却遮盖不了弥漫四周的相思。放眼看去，似乎到处都有曾经的回忆，曾经的甜蜜。转眼间，却已是时过境迁，天涯海角。人生便是如此的美好而又无奈。苏东坡说：“但愿人常久，千里共婵娟。”沐浴在共同的月光下，心中彼此挂念著，也未尝不是一种美好的情感。鸿雁传书的故事毕竟只是传说，鸟儿怎能传递这神圣的相思之情呢？
舟中的游子啊，你是否也想到了久已未曾归去的故乡呢？梦里回乡千百次，蓦然惊起，依旧身在关山外。问那默默流去的江水，是否能为人们传递相思之情呢？脉脉江水默默无言。
江水亘古不变的坚决逝去，带走了许多，也留下了许多。春将尽，落花纷纷，赴诸流水。斜月向西沉去，仿佛要回归般坚决。有些伤感，这江，这花，这月，都要逝去了。这夜，也会消逝的。“不，不会的！”有个坚决的声音说：“他们是永恒的，你忘了吗？”是啊，永恒的。我默唸到。
前面是一条无尽的路，甚至不知道它会通向哪里。我义无反顾的踏上去，带着满腔的感动和希望。 我相信，路的尽头，会有我的情感的归属。
月终于落下了——映着疏松的江树，摇落满江的光辉。
二.....
故乡是美丽的，故乡的月夜也是美丽的。
故乡的月夜像一曲轻柔的乐章。那低沉的阵阵松涛声，是钢琴在演奏；那轻快的淙淙流水声，是小提琴悠扬的旋律。你听，草丛中还没有睡觉的蝈蝈儿正在轻轻地唱歌。你看，那被夜风吹得左右摇曳的橘子树，不正随着这夜的乐曲跳起欢快的舞蹈吗？
故乡的月夜像一首抒情诗，那深邃浩瀚的天宇上嵌著星斗，是闪光的词语。一轮明月，是完美的句号。那巍峨的青山，是深情的感叹号。那不尽的溪水，是令人浮想联翩的省略号，这是何等醉人的诗啊！
故乡的月夜像一幅山水画，一望无垠的田野涌动着绿的波浪。一条曲折的小溪，在这月夜中流淌著。你如果不注意，还会以为是天上的银河落在了人间。月光静静地泻在树叶上，叶子仿佛镀上了一层银，月亮犹如一位艺术家，将树木、庄稼、小草都描绘在了大地上。
故乡的月夜静静的，溪水在静静地流，月亮在朗朗地照，星星在调皮地眨着眼睛。大山睡了，田野睡着了，庄稼睡着了，小路也睡着了，河水睡着了。整个村庄，在夜幕中显得寂静安谧。它们太累了，一阵清风徐徐吹来，顿时将夜那绿色的衣裙吹得沙沙作响。清风过后，夜那衣裙上的银白飘带扬起层层清波。河中，一盏渔灯闪亮。在月光和灯光中，人影清晰可见。轻轻地拖网，迅速地收网。“啪”的一声，划破了夜的宁静，一道波光跃出水面，江水翻起朵朵浪花。吸口气，香！这是泥土的芳香，五谷的清香，这还是夜的幽香！
“这夜真美呀！”我轻轻地感叹，生怕惊扰了这夜的宁静。
月亮驻足天空，悄悄地倾听着我心事。
在这月色溶溶的夜晚，我陶醉在故乡的月夜的美景中，陶醉在故乡月夜的笑声中，陶醉在故乡月夜的情怀中。
在这夜声、夜味、夜韵中，我仿佛看到了故乡灿烂的明天。

想要一篇关于雨夜的散文，最好有竹的内容

雨夜
雨夜是一个永远都说不完的话题，因为她永远蕴藏着两个近乎对立却又时刻纠缠住的东西。我们看李商隐的《夜雨寄北》，诗曰：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这应是秋雨之夜，秋天本有一种愁的特质，而又融入了雨的声音，气质，感觉。这都在夜的背景之下，显得份外的悽清，落寞，孤独，寂静。但在某种人眼里，正是一种美，美得令人如痴如醉，这是悽美。而此时人们会不情不自禁地呼唤一种暖，或雅或俗，或世间或尘外。于是我们看到了李商隐的诗，也因为是今夜，感觉千古未变，我也追求或呼唤。我有一种感觉，寂静中平和似缘份，或许它本身会从自我处崩溃，而呼唤一种追逐世界的激情，但激情如烟花，极易消散，她会使生命的光彩绚于一瞬。
??说起雨夜也唯有秋季最为特别。如春天的则太淡，夏日的太俗，而冬季的太峻。想来，未雨的日间，“参天古树，漫路荒藤。万壑风尘冷，千崖气象奇。一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。…秋容萧索，爽气孤高。道旁黄叶落，岭上白云飘。疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。”这是西游记中的情景描写，我是十分偏爱的。是啊，现在已是21世纪了，又一直寄居在城市，而心却永远留在了某一刻，虽然梦想破灭了无数次，大概是因为小时候的生活吧！日和夜不过是两种感觉，它的本体还在那儿呢。所以有时人们在那凄雨之夜，想的不尽是眼前的景，而回忆白日的劳作或所经历的美景及美好感觉。听着雨滴之声，打在白日所见与所感之上，也触动了心与梦的情弦，让情绪蔓延，与万物接触，再加上不夜侯与涤烦子，或许暂时可以让不得意的人有一个安乐的可能，虽然不尽完美，但已够了。因为冷意，让喧闹更早地安眠了，也让本心更加珍惜温暖与美好的感觉。只是不可听，悽风苦雨的声音，当你的感情本来已不可自拔的时候，让你回忆，生活如此悲伤，命运如此凄凉！所有的烦恼与消极都来了，看来你与那种美无缘，安安稳稳地睡大觉，看看电影，也未尝不美。
雨夜是说不完的，现在夜已深，该做一美梦或安眠了。

关于散文

什么是散文 在所有文体中，散文是我们最熟悉而又最陌生的文体。说最熟悉，是因为所有有文化的人都阅读过它，说最陌生，是因为要确切地说明什么是散文，又颇感不易。个中原由，既是由于散文这种文体在内容和形式上最不固定，具有很大的游离性和随意性，又是由于散文这种文体在长期的发展过程中，其内涵和外延不断变化，导致人们对它的认识和理解也在不断变化，散文的文体概念因之具有随着时代的不同而不同的特点。所以当我们今天说散文和写散文、读散文时，对散文理解常常并不完全一致。基于此，我们有必要对散文文体概念的演变进行考察，对散文进行文体定位，明确散文到底是什么？ 在古代，散文就是指散体文章。从写作的实际来看，早在商代就有了散文，甲骨卜辞和铜器铭文就是早期散文的代表。虽然它们都是极其简单的记事，单纯而又质朴，但作为与诗歌相对的一种文体，显然已经独立存在了。 《周易》、《春秋》的问世，表明人们对散文艺术开始重视，《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的相继出现，说明人们对散文记事功能的掌握已达到相当水平；《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等诸子散文的先后推出，不仅说明人们对散文的论说功能已非常了解，而且说明人们对散文的结构艺术和体制特点也有相当的认识。宋玉的《风赋》、《高唐神女赋》的出现，更表明人们已能用散文进行抒情写意。可以说，至战国末期，散文作为一种文体已经完全趋于成熟，但人们却无散文文体的概念。 两汉时期，随着社会的发展和文化的繁荣，人们对于文体的认识较之先秦有了明显的进步，具有了初步的文体意识。由于以诗歌、辞赋、散文为主的文学创作日益繁荣，文学作品的地位空前提高，逐渐出现了文学与学术分离的趋势。魏晋时期，文学进入了所谓“自觉的时代”，不仅能诗善文的文人辈出，而且有关文体分类和探讨各类文体特点的问题引起了人们的高度关注。刘勰《文心雕龙》按当时流行的观念把所有文体分为“文”和“笔”两类，“文”指韵文，“笔”指非韵文。前者指的是具有节奏韵律的诗、骚、赋及乐府，后者指的是韵文以外的一切记叙、议论、抒情性的文章，其中既包括诸子、史传在内的文学性文章，也包括缺少文学性的诏、诰、奏、疏等实用性文章。 南北朝时，散体文章在形式上出现了一个崭新的变化，骈词俪句成为文章的主要形式，对偶日工，以致出现了整齐固定的四六句式的骈文。作为文体名称的“散文”一词最早见于南宋罗大经的《鹤林玉露》，书中引杨东山论文说：“山谷（黄庭坚）诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎侷促。”此处的“散文”显然是指与诗歌相对的散体文章。事实上，整个古代都没有产生文学性“散文”这一概念，一切文学性的和非文学性的散体文章都纳入“散文”这一范畴。 现代散文——定位为文学文体。 随着小说、戏剧等新文体的出现和成熟，并已取得与诗歌、散文平起平坐的地位之后，再以宽泛的“散文”概念去概括散体文家族，既力不从心，又不合时宜。因此，在西方“Essay”散文概念影响下，一种与诗歌、小说、戏剧并列的文学性散文文体概念便开始出现，学者们对它的文体定位的探讨也随即开始，首先有人明确地把散文归为文学的范畴，把非文学的文章排除在散文在外。继而又明确地将散文与小说、诗歌、戏剧并提，归为四大文学样式。从而正式确定了现代意义上的散文概念。但还是把除诗歌、小说、戏剧、曲艺和电影文学之外的一切文学体裁，都归入散文，它包括杂文、随笔、小品、速写、游记、特写、通讯、报告文学、人物传记等。它的主要特点是“个性”“抒情”“自由”。 随着散文创作的日益繁荣，散文大家族中其他一些成员的个体特征迅速形成并鲜明地表现出来，它们几可以和散文称兄道弟，分庭抗礼，如杂文、报告文学、科普小品等，先后从散文家族中独立出来，使散文的概念内涵越来越纯文学化。 新时期散文的文体定位。随着九十年代散文创作热潮的涌动，散文表现手法多元化的出现，以“文化散文”为代表的具有大散文气度的散文革新走向，推动着各种 “新潮散文”文体革命的进行，使散文文体呈现出多姿多彩的局面，已引起了人们对散文文体的重新审视和思考。综合各家言说，结合目下文坛实际情况来认定的。我们认为，散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。

跨过厚厚的大红门 ----章含之 城南旧事------林海因 赋得永久得悔-----季羨林 这些都是我大学教授强烈推荐的作为中国人要读的散文哈，楼主不妨看看！

关于《秋》的散文

故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长著几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长著树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬著烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹著互答著的说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这唸错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白乾，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平
回答者：聊赖无常 - 秀才 二级 11-2 17:42
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《秋魂 》
刘增山
秋 实
秋天了，成熟的果实却低下了头，它不是在孤芳自赏，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己将跌落枝头。它是在想：我是怎样成熟的呢？
不是风，我怕早已霉烂了；
不是雨，我怕早已干瘪了；
不是光，我怕早已苍白了；
不是热，我怕早已憔悴了。
世界上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗？
世界上有不经过光射日晒而成熟的果实吗？
颜 色
秋是什么颜色呢？
谷子说：秋是黄色的，我就是叫秋风吹黄的。高梁说：秋是红色的，我就是叫秋气染红的。棉花说：秋是白色的，不然，我那里会有这银装素裹呢？墨菊却说：秋天是黑色的，我开放的花朵就是明证。松柏说：秋和夏没什么区别，都像我一样青翠……
秋天听了摇摇头说：不，不，我是五彩缤纷的。如果我只属于一种颜色，那秋天该是多么单调啊！
秋风
有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹跑了树叶，吹落了果实，吹掉了种子，说它吹走了一个勃勃生机的世界。
人们啊，你可曾想过这样的道理吗？
如果说不是秋风将树叶吹落梢头，那片片叶子不是要被严冬所撕碎了吗？如果不是秋风把果实卸下高枝，那果实不是要被冰雪所吞噬吗？如果不是秋风将种子吹下茎杆，那种子不是要被酷寒所冻僵吗？是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的母体；是秋风，把种子藏进了厚实的泥土，使它有了一个萌生春天的温床；是秋风，把果实领进了一个个温存的家，使它储存了生命的胚胎。
感谢秋风吧，别曲解了它那一片保护生命的慈母般的心肠。
秋 叶
飘悠悠，飘悠悠，盘旋的秋叶在落下之前，似乎忧心忡忡。
秋叶呀，你是怕人们忘记了你的贡献吗？不会的，人们不会忘记你一生的苦累劳作。不会忘记你夏日献出的绿荫，秋天献出的收获。秋叶呀，你是在哀伤自己生命的短促吗？不要这样英雄气短！你的灿灿一生并不会随着秋的到来而结束，殷实的种子已带着你的希望，向春天奔去了。秋叶呀，你是惦记那失去叶的枝头会被冰霜所冻煞吗？不会的，它在你的养育下，早已不是昨日那弱不经风的骄儿女，而长成了铁干虬枝的大丈夫。
飘悠悠，飘悠悠，秋叶依然在那里盘旋著，它似乎既不留恋枝头，也不忧虑命运，而是在寻觅自己的归宿。它是在想：既然生命已有了一个不寻常的开头，就应当有一个不寻常的结尾。
秋 土
春天的土地是温馨的，它使万物萌生；夏天的土地是热烈的，它使生命拔节；秋天的土地则是诚实的，它用收获证明著播种者的品质。
如果你种下的是莠子，秋天收获的定是一片杂草；如果你种下的是秕子，秋天收获的一定是糟糠；如果你什么也不种，秋天收获的则是一片空白。
如果你种下的是葵花，秋天收获的是一片金黄；如果你种下的是甘蔗，秋天收获的定是蜜糖。
秋说：人们啊，在你播种时，最好先想想秋天会有什么样的收获吧。
张晓风经典散文 秋天·秋天
满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势。
阳光是耀眼的白，像锡，像许多发光的金属。是哪个聪明的古人想起来以木象春而
以金象秋的？我们喜欢木的青绿，但我们怎能不钦仰金属的灿白。
对了，就是这灿白，闭着眼睛也能感到的。在云里，在芦苇上，在满山的的翠竹上，
在满谷的长风里，这样乱扑扑地压了下来。
在我们的城市里，夏季上演得太长，秋色就不免出场得晚些。但秋得永远不会被混
淆的——这坚硬明朗的金属季。让我们从微凉的松风中去认取，让我们从新刈的草香中
去认取。
已经是生命中第二十五个秋天了，却依然这样容易激动。正如一个诗人说的。
“依然迷信着美。”
是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执迷的。
那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，
我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，
把许多神祕的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受
这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小
船，而且在船舷上又长期著两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾
起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我
似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船，航行在
草原里，航行在一粒种子的希望里。
又记得小阳台上黄昏，视线的尽处是一列古老的城墙。在暮色和秋色的双重苍凉里，
往往不知什么人加上一阵笛音的苍凉。我喜欢这种悽清的美，莫名所以地喜欢。小舅舅
曾带着一直走到城墙的旁边，那些斑驳的石头，蔓生的乱草，使我有一种说不出的感动。
长大了读辛稼轩的词，对于那种沉郁悲凉的意境总觉得那样熟悉，其实我何尝熟悉什么
词呢？我所熟悉的只是古老南京城的秋色罢了。
后来，到了柳州，一城都是山，都是树。走在街上，两旁总夹着橘柚的芬芳。学校
前面就是一座山，我总觉得那就是地理课本上的十万大山。秋天的时候，山容澄清而微
黄，蓝天显得更高了。
“媛媛，”我怀着十分的敬畏问我的同伴。“你说教我们美术的龚老师能不能画下
这个山？”
“能，他能。”
“当然能，当然，”她热切在喊著，“可惜他最近打篮球把手摔坏了，要不然，全
柳州、全世界他都能画呢。”
沉默了好一会。
“是真的吗？”
“真的，当然真的。”
我望着她，然后又望着那座山，那神圣的、美丽的、深沉的秋山。
“不，不可能。”我忽然肯定地说，“他不会画，一定不会。”
那天的辩论会后来怎样结束，我已不记得了。而那个叫媛媛的女孩和我已经阔别了
十几年。如果我能重见到，我仍会那样坚持的。
没有人会画那样的山，没有人能。
媛媛，你呢？你现在承认了吗？前年我碰到一个叫媛媛的女孩子，就急地问她，
她却笑着说已经记不得住过柳州没有了。那么，她不会是你了。没有人能忘记柳州的，
没有人能忘记那苍郁的、沉雄的、微带金色的、不可描摹的山。
而日子被西风尽子，那一串金属性、有着欢乐叮当声的日子。终于，人长大了，会
念《秋声赋》了，也会骑在脚踏车上，想象着陆放翁“饱将两耳听秋风”的情怀了。
秋季旅行，相片册里照例有发光的记忆。还记得那次倦游回来，坐在游览车上。
“你最喜欢哪一季呢？”我问芷。
“秋天。”她简单地回答，眼睛里凝聚了所有美丽的秋光。
我忽然欢欣起来。
“我也是，啊，我们都是。”
她说了许多秋天的故事给我听，那些山野和乡村里的故事。她又向我形容那个她常
在它旁边睡觉的小池塘，以及林间说不完的果实。
车子一路走着，同学沿站下车，车厢里越来越空虚了。
“芷，”我忽然垂下头来，“当我们年老的时候，我们生命的同伴一个个下车了，
座位慢慢地稀松了，你会怎样呢？”
“我会很难过。”她黯然地说。
我们在做什么呢？芷，我们只不过说了些小女孩的傻话罢了，那种深沉的、无可如
何的摇落之解的。
但，不管怎样，我们一起躲在小树丛中唸书，一起说梦话的那段日子是美的。
而现在，你在中部的深山里工作，像传教士一样地工作著，从心里爱那些朴实的山
地灵魂。今年初狄我们又见了一次面，兴致仍然那样好，坐在小渡船里，早晨的淡水河
还没有揭开薄薄的蓝雾，橹声琅然，你又继续你山林故事了。
“有时候，我向高山上走去，一个人，慢慢地翻越过许多山岭。”你说，“忽然，
我停住了，发现四壁都是山！都是雄伟的、插天的青色！我吃惊地站着，啊，怎么会那
样美！”
我望着你，芷，我的心里充满了幸福。分别这样多年了，我们都无恙，我们的梦也
都无恙——那些高高的山！不属于地平线上的梦。
而现在，秋在我们这里的山中已经很浓很白了。偶然落一阵秋雨，薄寒袭人，雨后
常常又现出冷冷的月光，不由人不生出一种悲秋的情怀。你那儿呢？窗外也该换上淡淡
的秋景了吧？秋天是怎样地适合故人之情，又怎样的适合银银亮亮的梦啊！
随着风，紫色的浪花翻腾，把一山的秋凉都翻到我的心上来了。我爱这样的季候，
只是我感到我爱得这样孤独。
我并非不醉心春天的温柔，我并非不向往夏天的炽热，只是生命应该严肃、应该成
熟、应该神圣，就像秋天所给我们的一样——然而，谁懂呢？谁知道呢？谁去欣赏深度
呢？
远山在退，遥远地盘结著平静的黛蓝。而近处的木本珠兰仍香著，（香气真是一种
权力，可以统辖很大片的土地。）溪小从小夹缝里奔窜出来，在原野里写着没有人了解
的行书，它是一首小令，曲折而明快，用以描绘纯净的秋光的。
而我的扉页空着，我没有小令，只是我爱秋天，以我全部的虔诚与敬畏。
愿我的生命也是这样的，没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧譁、没
有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一
样红枫那样热切殷实的梦。
秋天，这坚硬而明亮的金属季，是我深深爱着的。
回答者：风之翼965 - 童生 一级 11-2 19:51
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自己用心感悟秋天
自己写出的才是最好的
回答者：第一理论家 - 见习魔法师 二级 11-15 10:26
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秋日私语
当第一丝凉风挟著细雨吹来，当第一缕丹桂的芳香沁入心脾，当第一枚枫叶被霜点燃起似火的红色时，那是秋天来了。
??
??阳光大度朗照着。极兰的天空渗出酒的成分，让人心醉。稻谷黄了，高粱红了，山捧出丰硕的果实，地铺满悦目的金黄，水因秋沉静如银如镜，落英漂浮，肥鱼畅游，月亮更圆更亮了，恋着秋水，荡出鳞鳞波光。秋天处处给人深邃、明丽的印象，无论是风吹草低、大雁南飞、小鸟啁啾，还是叶洒小径、月满西楼，都是让人耐读的意境。高贵、文雅、宁静的秋天，就象一个艺术大师、显出优秀的气质，那份空阔、高远的境界，使得秋天的情绪变得漫无边际。面对丰盈的秋天，人们喃喃自语，总想思考着说点什么。
??
??秋来宜看林。酡红半醉的落日悬在树梢，林间一片肃穆的静寂，黄与绿相间，红与白相衬，斑驳出一种悠悠韵味，秀逸的树叶沐浴在飒飒秋风里，聆听渐远的声声暮鼓。那是一种无须任何雕饰超然物外的安然。
??
??秋来宜看云。几朵洁白的云团似随意泼墨而成，不比春云缠绵，不比夏云丛生，似闲庭信步、从容舒卷，仰望秋云淡淡，有时会砰然心动，为那日渐淡去的身影，为那些实现和未实现的心愿……
??
??秋天是四季中最唯美、多情的季节。当你独步小径神思随桂花香韵荡开；当你与朋友徜徉枫林沉醉于秋叶飞红、层林尽染；当你与爱人孩子举杯邀月祈愿人长久、月长圆，就会发现秋天是这样静美、甜蜜、浪漫。
??
??秋天将夏日所有轰轰烈烈吟哦成一首首平和的诗。象一个智慧的美女，大激情过后的大平静，绚烂之极走向质朴、内涵。如果没有秋天，你永远无法拥有“晓来谁染霜林醉”的喜悦，也无从体会“寂寞梧桐深院锁清秋”的伤感。秋横卧于冬夏之间，有如连线著青春与苍老的跳板，虽已卸下那份年轻，但它丰满、盈润的成熟气质却站上了美的峰巅。
??
??秋天令青春翘首，让年老回顾，让人生珍惜和留恋。
??
??
回答者：姿彩燕姿 - 见习魔法师 三级 11-16 05:03
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还是欧阳修的《秋声赋》最好！
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：「异哉！」初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，縦縦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：「此何声也？汝出视之。」童子曰：「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」
予曰：「噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，悽悽切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！」
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
回答者：西晃云 - 秀才 二级 11-16 11:28

关于枣的散文

枣香淡淡 分类:散文
我家老屋的北侧，有两棵枣树。树干都有坛口那么粗，是爷爷幼年时栽下的。两棵树，一左一右，相距约5米，夏来枝繁叶茂，相触于云中，这一方天地，便成了浓荫的世界。
暑热的天，我家枣树下的一番情调，别处是找不到的。这里是左邻右舍孩子们的乐园。他们在树下打扑克啦，下石子棋啦，似乎一切游戏在这里做起来才有意义，其实心都悬在树上呢。
这时候，枣还没熟透，但已渐渐地褪了青衣，著上红衫了，虽然那红只是浅浅的。枣闪著诱人的光泽，如童话里的一颗颗星星。
奶奶不允许摘生枣吃，孩子们没办法，可怜兮兮地眨著小眼睛。可是，天上的鸟儿却不听奶奶的话，他们也是调皮又贪嘴的孩子，在树顶上唧唧喳喳地闹著，闹著，便不时有枣离了枝间，欢快地蹦下来。地上的孩子就一窝蜂地去抢，那劲头跟故事中的抢绣球差不多。
“七月七，小红枣子甜似蜜”，在孩子们渴求的眼光里，枣终于熟了。我家这两棵树，一般的年成，能收一百多斤枣，奶奶让家人把它们盛在装稻子的筐里。那些年，连口粮都很紧张，望着这些枣，家里人的喜悦写满了脸上，在一家人的欢声笑语里，奶奶已将枣分成若干等份，左邻右舍，家家都有，多半是我，乐巅巅地挨家挨户送过去。而家家也都乐陶陶地收下。我家的枣，颇有“天下为公”的味道。
摘下来的鲜枣，洗净了，加点糖用瓦罐炖著吃，是乡下无上的奢品。于是这一天傍晚，炊烟起时，家家都有一缕淡淡的枣香飘过来。
这些都是我幼时的事，随着过去的那些日子，苦苦的、甜甜的流逝了。想想那时候，一个暑季，惟有我家的枣令孩子们牵肠挂肚，除此再也没有别的果了。不像如今，有多种水果可以品尝。现如今，左邻右舍的孩子还去我家的枣树底下游戏吗？还把那一颗颗小小的心悬在树上吗？我不知道了。
不过，对于我来说，这世上没有什么比枣更味美的果了，且不从中医上去讲它含有什么成分，滋补什么的吧。枣还是一种吉祥、喜庆的果，在我国的民俗里，“枣”者“早”也，人家娶媳妇的时候，床上要放一把枣，这叫“早生贵子”。
前几天，在图书馆翻阅《安徽日报》，见到家乡去年取得抗洪救灾的胜利，国民经济持续增长……。我在北方，便如吃了家乡的一颗枣，心里蜜甜蜜甜的。
愿家乡的日子“早早”红火起来。
枣乡谈枣
“在我的后园，可以看到墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这是鲁迅先生笔下所形容的单调。然而，在中国大枣之乡行唐，你绝对不会产生如此单调的感觉。一踏进行唐，你便进入了枣树的世界。
从行唐县城出发，沿新阜公路一直向西北，不知不觉便进入了太行山区。成行连片的枣树，遮住了太行山的雄伟，置身其中仿佛进入了浩瀚无边的森海枣原。
每逢金秋时节，枣乡的山坳坡岭，路边村头，一株株、一片片的枣树，身披油绿碧叶，其间缀满了深红锃亮的大枣儿。近观枣树鲜亮浑圆的果实由绿转红，如翡翠似玛瑙，成串成簇，压得枣枝摇摇欲坠。果红叶绿的枣行间，不时可看见一些男女枣农在欢快地劳作，歌声你唱我和、此起彼伏，正所谓“遍地繁枝垂玛瑙，四乡宠韵唱清平”。
唐代诗人刘长卿诗云：“行过大山过小山，房上地下红一片”，清代无名氏的诗云：“春分一过是秋分，打枣声喧隔陇闻，三两人家十万树，田头房瘠晒红云”。诗中所描写的就是枣乡秋季丰收的景象。那时，红枣的玛瑙红与碧绿的枝叶相映生辉，简直成了枣的海洋、枣的王国、枣的世界。一嘟噜一嘟噜的红枣，如玑似珠，更显得晶莹剔透。你会感觉到琳琅满目红枣的世界，这是一部活生生枣的栽培史、文化史、发展史，是一部溢彩流韵的枣的乐章。
红枣孕育著太行山风吹日晒的日子，枣的思想、枣的文化与当地的风物人情、民间乡俗水乳交融。枣文化作为文化现象，往往与枣树相伴而生。这种衍生从不同层面、不同寓意、不同程度反映社会生活的人间永珍。
早在《诗经》中就已有枣和棘（酸枣）之分的记载。后魏贾思勰的《齐民要术》和明代徐光启的《农政全书》等古农书中，都把枣树列为果木之首。在几千年的生活生产实践中，枣树与枣乡人结下了不解之缘。各种民间故事、佳话轶闻广为流传，较著名的有“许由植枣”、“何姑升仙”、“狄希酿造‘千日酒’”等。
传说隋大业初年（公元608年）有一苏姓女子才17岁，却得了一种怪病，面色苍白、浑身溃烂、干瘦如柴。又逢大灾之年，家人多处求医，无法治愈。姑娘泪珠成行，几遇寻死，后来，她自己进入太行山中，见一株树上挂满了红色的果实，当时她又累又饿，摘下食之，食后便晕死过去。三个月后，奇蹟出现了，姑娘貌美如花，变得比生前还水灵，浑身散发著阵阵香气。乡亲们见后，以为她已得道成仙，纷纷拜祭，后来听说姑娘是吃了一种野果后才出现的奇蹟，于是乡亲们称红果为“圣果”。故在当地，有“一日三枣、长生不老”、“五谷加红枣、胜似灵芝草”、“木本粮食，百药之引”、“门前一棵枣，红颜不显老”、“要使面板好，粥里加红枣”等等这样的乡俗俚语。
枣乡人还把红枣作为美好甜蜜的象征。对此，杨平同志在《枣乡漫话》一书中做了详尽的记载：“在枣乡，青年男女……表情达意的时候多是枣收季节，挑摘自家枣园树上最大、最红的鲜枣与自己年龄数目相等，送与对方，互表爱意。他们离开后，羞赧的女子还要追上意中人，偷偷塞给对方两个硕大难寻的满膛红枣转身离去，男人这时才明白：两个枣儿透红透亮，暗示让男方‘早早’提亲，两颗透亮的红心‘早早’结合在一起。”
在枣乡，过春节时要蒸枣糕祭祀诸神；五月端午要包枣粽子；八月十五中秋节要以枣、苹果、葡萄等果品来祭祀祖先；腊八要吃红枣腊八糜。孩子过满月、生日必须吃枣糕。枣糕蒸好后放在案板，让孩子跳三下，以示孩子跳得高，长得快，早成人。丰年吃枣馍馍，枣窝窝、灾年吃枣糠炒面。枣茶、枣醋、枣酒、枣泥、枣面、自制自用。孩子满月“离窝”抱孩子出屋，抱到谁家，谁家就得赠送枣子一类礼品，空身出去带回实物，预示著孩子长大成人后厚道实诚。儿女结婚，把红枣、花生、栗子放在嫁妆里、火炕上、被角里、取其谐音“早生贵子”。生了孩子，取名“枣花”、“枣柱”。平日里做些枣饼子、枣米饭，逢年过节精心制作枣粽子、枣糕，吃些醉枣、炕枣，再喝上一点儿口感烈、酒度高、酒香独特的“枣木杠”老烧酒。
红枣做为亲朋间的馈赠礼品，也不单是一种佳肴食品，其寓意远远超过其本身。《国语·鲁语上》载：“夫妇执不过枣栗，以告虔也。”枣，取早起；栗，取礼敬。《礼仪·士婚礼》载：“质明，赞见舅姑……妇执枣栗，自门入，升自西阶进拜，奠于席”。意为古代妇女清晨起身见长辈，时常献枣栗果品，早起虔敬。
在枣乡，红枣在日常生活中被人们当作访亲问友的必备礼品，其他东西可以不带，但红枣却不能少带，甚至求神拜佛也带几个枣子。枣特产是送给尊贵客人的最神圣的礼物。在枣乡，凡过往客人均可入枣园尝鲜，枣农概不收钱，即使主人不在也可去摘食，“瓜、桃、李、枣，不算强盗”说的正是如此。
行唐大枣个大皮薄、核小肉厚，色泽紫红透亮，味道清甜适口，过去历代官员都把它作为进贡佳品，朝野上下都知道行唐盛产大枣“中秋红”，鲜干两食风味独特，因而又有“御枣儿”美名。
我国第一部诗歌总集《诗经》只提到四种果品，枣便是其中之一。枣的种植史可追溯到7000年前。但是，枣乡行唐那独特的地域优势赋予了红枣更正宗、更优良的品质，是太行山脉孕育了枣的灵气，山有枣则灵，枣生山则贵。
娇贵的红枣，苛刻地选择著自己的立命之土，把幸运之根扎向行唐大地，在这片饱经沧桑的土地上，大片山地、丘陵和贫瘠的土地，却恰恰是繁育红枣的天然土壤；这里的气候节律变化与红枣对光、热、水、气的要求完全一致，是红枣的天然乐园。在这片土地上长成的红枣，品质天成、别具风味、独一无二。
枣乡地处山区，土地贫瘠，地少人密，多少年来祖祖辈辈在这里繁衍生息，这块土地上究竟出产过多少枣？养活过多少人？岁月流逝，无从考察，但据史料记载：“兵燹之后，人物凋耗，土地荒旷，旧有存者十仅二三，唯山民，生齿日繁，有增里额”。究其原因，是这里的枣果为缺衣少食的百姓提供了生存生活的条件。
行唐大枣历史悠久、品种繁多、品质优良、规模空前，培育了悠久的枣文化，已成为行唐人文精神的重要支撑。枣树与枣乡的历史息息相关，枣树的诸多特性正与中华民族顽强拼搏、生命不息、奋斗不止的民族精神和气节吻合。又因枣果为红色，花为金黄色并呈正五角星形，故枣乡人誉之为“县树”、“神树”，红枣则喻为红玛瑙。
枣树如今已成为枣乡人的“树下粮仓，树上银行”，成为致富一方的特色产业。在枣乡，你随便走到哪里，一说起枣树，人人都眉飞色舞，再说前景，人人都面露自信的微笑。经济困难时期，枣树可以养民，改革发展时期，枣树更可以富民，枣树就是摇钱树。枣树抗逆性极强，抗旱、耐涝、耐盐碱、耐瘠薄，旱涝保丰收，被枣乡人称为“木本粮食”、铁杆庄稼”、“百果之王”。
枣树以瘠土为其营养，以甜美为其奉献，以坚强为其躯干，以纯朴为其容颜，以棘刺象征不媚，以绿色装点人间。俗语云：“枣树三年不算死，也有久而复生者”、“每元旦日未出时，反斧斑驳椎之，名曰‘嫁枣’。不椎，则茬不实，则子萎而落”、“端午时，用斧于树上斑驳敲打，则肥而大。侯大蚕入簇，以杖击其枝间，振去狂茬，则结实多”。
三千年来，除了枣乡行唐，还有哪一方人民对红枣的深情这么荡气回肠！这最具地域色彩的灵物，含钟毓之灵秀，蕴天地之精华，是太行山脉这方贫瘠的热土上人文精神和性格的具体体现。对于枣乡行唐而言，枣不仅是一种具有地方特色的果品，更是不可替代、不可复制的文化产品。
我生长在枣乡，对枣树有一种特殊的感情。且不说大枣丰富了我童年的口袋，也不说“八月十五枣落竿儿”的欢快。由枣乡走出去的人，无论他走到哪里，这骨子里都深深镌刻着枣树的符号，血脉中都恒久弥漫着红枣的馨香。枣树精神历来是枣乡人的精神之树，也是枣乡人的形象写照。它们奋发向上、顽强拼搏的精神和意志深深震撼着我。

关于天空的散文500字散文

“天是蓝的，这是概念。”一洲曾这么告诉我。
并不如此吧。至少现在的天空就是灰的。好沉的天，压抑了阳光，聚拢每个人的痛楚，任意传染悲伤。我望着灰色的天空，无奈地摇摇头，可怜的蓝色，谁来救你呢？
天空哭了。哭得很伤心，在她震耳欲聋的咳嗽中，我能感觉到她的喘息。她在找她的蓝色，那件快乐飘逸的衣裳。然而现实不如她所愿，寻觅的结果是被魔鬼套套上了灰色。她很难过，我也很难过。她的哭声很大，泪水在不停地流，打在大地上传出无数抱怨的声音。我倒在哭声里，睡着了。梦里什么也没有。
我想我大概睡了很久，因为当我睁开眼睛时，天空已经不哭了。取而代之的是一层白纱，温柔，懈怠地轻抚我的身体。我试着抚摸这层白纱，我没有抓住，但我可以把手浸在里头，轻吮它的温暖与和谐。我翻了个身，准备把脸朝向天空。起初我没有勇气，我害怕灰色。于是我用手臂挽住了眼睛。但就在挽住眼睛的不经意间，一道蓝色偷偷走进我的视野，似乎希望我追寻它的全貌。我虽然不敢确认我把手臂拿开看到的是灰濛还是一片自然的蓝色，但我却情不自禁地去追随那点点的淘气的蓝。
我后悔了。我没有看到想象中的蓝色海洋，那仍是一面冰冷的灰湖。我闭上眼睛，眼角划下一滴失望。
但是，那点蓝色又将脚步抛向哪儿了呢？
我看到天空穿上了那件蓝衣裳，天上是看不到尽头的辽阔。让人心里萌生一缕惬意。我在寻找溜进我视野的蓝点，但也许它已经融进那片蓝洋，也许是淘气地东蹿西跑，设法让谁也找不到它。我想到了一洲。这调皮的蓝点。他应该是老师眼里顽劣又难管的典型学生。但不论老师在怎么“压制”他，也总保持着那份潇洒与自如。我想，大概从这时起，我理解了一洲说的那句话：“天是蓝的，这是概念。”
我承认，一望无际的蓝天这刻只出现在我的想象里。但我确定，那点蓝是我心底浮起对蓝色的期盼，未熄灭的希望。或者我该懂得一点点地向一洲靠近。因为天是蓝的，这是概念。
最美的一刻，是见到蓝色的一刻，那与见到蛋黄般的晨阳不同，
喜悦诞生于心间，不知不觉的拨撒开来，汇成一抹淡淡的微笑，
欢欣也就这么轻轻的吧 ，却恰好允和了蓝色洲际的宽广与自然