我的大历史观 我的历史观小论文

我的历史观小论文  

一、要写一篇关于我的历史观的论文,可以从哪些方面考虑

首先明确，论文必须写你的唯物史观.思路：1，阐述什么是唯物史观，也就是唯物史观有什么特点和发展过程，可以扩展一下阐明唯物与唯心的区别，唯物史观与形而上学的区别.2，说明自己的成长历程中历史观的变化.比如小时候不懂事是唯心史观，分析一下为什么那时候是唯心史观，然后接受了一些思想教育以后开始转变为形而上学的历史观，一直到系统接受马克思主义以后才坚定信仰，建立了唯物历史观.各个阶段的历史观都可以借用第一部分阐述的各种历史观的特点进行分析.3，老套的感谢一下国家给了接受教育的机会，感谢老师的悉心教导.。

二、求一篇历史小论文

原创 本人为初三学生 希望采纳 历史的长空 以正确平和的心态对待历史 我国国学大师钱穆先生在《国史大纲》一书的序言中，写下了这样一句改变我历史观的话：所谓对本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国以往历史有一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶和弱点，一切言委卸于古人。

这句话是我学习历史的基础与前提，成为我学习历史的指导思想。 古代史的繁盛与近代史衰落的巨大反差，让我们一度那段历史里的人和事迸发强烈的愤慨。

但是这句话改变我历史观的话让我认识到了我们在学习那段历史时偏激的态度。它让我们明白了我们应以一种平常心对待历史，应以一种正确平和的态度学习那段屈辱的历史。

一位南京大屠杀的幸存者曾这样说：“我们要记住历史，但不要记住仇恨。”这种平和的心态是对历史的最好诠释。

这种态度不是不爱国，而是要让这些惨痛屈辱的历史从绊脚石蜕变为我们今后路上的垫脚石。 偏激的仇恨态度在我们学习历史的过程中只会产生阻碍作用，太多的主观因素干扰，会让我们不能正确的认识历史。

用平和的心态看历史对它的理解才能更加深入透彻，对它的评价才会更加客观。 当今社会下的我们不要以居高临下的态度看历史，而应该以平视乃至仰视历史。

不只是对历史，在当今社会也同样如此。北外大学美国研究室主任梅任毅曾说：我们要避免的是在还没有真正成为大国的时候就已经有了一种“大国心态”对待历史我们也不应有“大国心态”，不要以为我们站在了历史的最高峰，这才是正确对待历史的态度。

从多个角度品味历史 易中天说历史人物皆有三个形象：历史形象、文学形象、民间形象。而在我们学习历史的过程中也会读到各种版本的作品。

如：正史、野史、各种各样的文献让历史真相更为难以探求。所以在学习历史时，我们的思想更不能单一，要从多个角度，不同的观点看历史、品历史、悟历史。

例如：李鸿章，他被公认为是卖国贼。这是从历史的角度看的。

但我们从当时的时代背景来看的话，就不免会对那一系列条约签订的前因后果产生自己的主观看法。如果站在他自身的角度来看，或许为他的无奈发出感叹。

而站在今天的角度来看，则可以发现他身上的哪些品质，哪些思想值得我们借鉴与学习，而哪些做法需要我们引以为戒。我们还可以设身处地的想一想，假如我们在他的处境下，我们如何做更为妥当。

这不仅是学习、回顾历史，也是预习、讲述人生。从多个角度品味历史，会得到对历史不同的理解与认识，还会得到我们自己感悟出的人生启示。

树立自己的历史观 唐太宗曾说：以史为鉴，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通过读史来解答。

一个正确的历史观可以让你深入透彻的理解历史，可以让你感悟到属于自己的历史思想，它会成为你学习历史道路上的一个路标，会成为学习历史的一块基石。树立你自己的历史观，以历史观影响你的人生观、价值观，会让你受益无穷。

对历史，我们应有来自自我的主观看法，也要有对它客观的评价，让我们站在山脚下，平静地仰望那历史的天空。

三、历史小论文范文

2007中考中国历史总复习资料 香港10余万工人的反抗，实行总同盟罢工，最终取得了胜利。

265、省港大罢工：广州、香港工人举行的反帝大罢工，罢工的规模大，时间长。从1925年6月开始，坚持到1926年10月，历时16个月。

香港25万工人参加罢工，其中10万余人离港回到广州。 266、1925年6月13日，省港罢工工人及农民、学生、黄埔军校学生等10多万人在广州举行反帝游行示威。

当经过沙面租界对岸的沙基时，遭英、法两国的枪击和军舰的炮轰，死50余人，伤数百人。惨案震惊中外，称为沙基惨案。

267、张謇是中国近代实业家、教育家，清朝状元。 甲午中日战争后致力于实业与教育，建成大生纱厂以及盐业、榨油、面粉、冶铁、轮船等企业，形成大生资本集团，并创办了10多所学校。

268、1924年5月，孙中山在广州黄埔创办了黄埔陆军军官学校。 269、1927年8月1日，gcdzg在江西南昌发动武装起义，8月1日成为中国人民解放军的建军节，南昌市因此获得英雄城的美称。

270、1928年，国民政府成立中央研究院，蔡元培任院长。它是当时中国最高学术研究机关。

1928年，研究院历史语言研究所在河南安阳殷墟发现了青铜器和刻有文字的甲骨，成为中国和世界考古史上的一件大事。1934年，天文研究所在南京紫金山建立天文台，开始了近代中国自己的天文观测工作。

字串7 271、陶行知是一位人民教育家，他积极推行乡村教育，以改造广大农村，进而改造中国社会。1927年，他在南京郊区创办晓庄师范，这是一所培养乡村教师的别开生面的新型学校。

272、1928年，张作霖由于拒绝日本侵略中国东北的一些条件，被日本军队炸死在沈阳附近。 他的儿子张学良继任总司令。

年底，张学良发表通电，宣布服从国民党政府，南京国民政府在全国范围内完成统一。 273、1931年9月18日深夜，日本关东军炸毁中国东北沈阳北郊的一段铁路，反称是中国军队破坏，并以此为借口，占领了沈阳城，这就是著名的“九·一八事变”。

此后不久，东北三省100多万平方公里土地全部沦于日军之手，东北3000万同胞受尽欺凌，流离失所。 274、1932年1月28日深夜，日本军队突然进攻上海，驻守上海的十九路军在著名将领蔡廷锴、蒋光鼐的指挥下，奋起抗战，这就是“一·二八”事变。

爱国将士多次打退日军进攻，迫使日军三次更换主帅。这次战事得到中国各界人士和海外侨胞广泛而有力的支援。

275、1932年，日本扶植早已退位的清朝末代皇帝溥仪在长春建立伪满洲国傀儡政权，企图把东北从中国分裂出去，东北三省沦为日本的殖民地，东北人民过着耻辱的亡国奴生活。 276、1933年，爱国将领冯玉祥、吉鸿昌等人，组织成立察哈尔民众抗日同盟军，他们痛击日军，把日军赶出察哈尔省。

后来，同盟军弹尽粮绝，宣告失败。 字串5 277、1935年10月，为了北上抗日，实行战略大转移，中国工农红军经过两万五千里的长征，历时一年有余，环绕大半个中国，胜利到达甘肃。

278、1935年12月9日，北平（今北京）六七千大中学生不顾当局的禁令，冲上街头同使用水龙、警棍日军攻占沈阳的军警搏斗，向当局请愿，反对华北自治，要求停止内战一致抗日，称为一·二九运动。 279、1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安扣押了蒋介石，要求停止内战一致抗日，这就是震守卫卢沟桥的战士惊中外的西安事变。

在大敌当前的情况下，中国各个政治派别以民族利益为重，和平解决了西安事变，使中国走上停止内战进行全民族共同抗战的道路。 280、1937年7月7日，日本向北平西南的芦沟桥发起进攻，全面发动侵华战争。

中国军队奋起抵抗，抗日战争全面爆发。历史上称为“芦沟桥事变”，又称“七七事变”。

281、1937年8月13日，日军大举进攻上海，威胁南京，称为“八·一三事变”。中国军队奋起抗击，同日军在上海及其周围地区进行了三个月的激战，史称“松沪抗战”。

282、1937年12月，日本军队在攻陷南京后的6周时间内，屠杀中国军民达30余万，连老弱病残甚至婴儿也不放过，2万多名妇女遭受凌辱，南京市有三分之一的建筑在烈火中化为灰烬。 这就是震惊中外的“南京大屠杀”。

字串6 283、第二次世界大战期间，日军在中国实施细菌战，时间长达12年，地区遍布中国20多个省，造成至少27万人死亡。这是世界上造成伤亡人数最多，损害程度最大的细菌战。

284、1937年12月，南京沦陷后，国民政府迁往重庆，把重庆作为陪都。 285、1938年春，爱国将领李宗仁指挥军队和日军在山东台儿庄展开激战，消灭日军1万多人，取得了抗战以来的重大胜利，粉碎了日本企图速战速决灭亡中国的狂妄计划。

286、中国的抗日战争得到了世界各国进步人士的有力支持，加拿大著名外科医生白求恩、印度医生柯棣华等，前来中国参战，为了中国人民的正义事业，献出了宝贵的生命。 美国记者史沫特莱、埃德加·斯诺等，及时向世界报导中国人民英勇抗战的事迹。

287、1940年，八路军在ph的指挥下，先后组织了100多个团在华北2000多公里的战线上向日军发动大规模的反攻，史称“百团大战”。它是中国军队主动出击日本军队中规模最大的战役。

四、初中历史小论文 800——1000字

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历史的长空

以正确平和的心态对待历史

我国国学大师钱穆先生在《国史大纲》一书的序言中，写下了这样一句改变我历史观的话：所谓对本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国以往历史有一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶和弱点，一切言委卸于古人。这句话是我学习历史的基础与前提，成为我学习历史的指导思想。

古代史的繁盛与近代史衰落的巨大反差，让我们一度那段历史里的人和事迸发强烈的愤慨。但是这句话改变我历史观的话让我认识到了我们在学习那段历史时偏激的态度。它让我们明白了我们应以一种平常心对待历史，应以一种正确平和的态度学习那段屈辱的历史。一位南京大屠杀的幸存者曾这样说：“我们要记住历史，但不要记住仇恨。”这种平和的心态是对历史的最好诠释。这种态度不是不爱国，而是要让这些惨痛屈辱的历史从绊脚石蜕变为我们今后路上的垫脚石。

偏激的仇恨态度在我们学习历史的过程中只会产生阻碍作用，太多的主观因素干扰，会让我们不能正确的认识历史。用平和的心态看历史对它的理解才能更加深入透彻，对它的评价才会更加客观。

当今社会下的我们不要以居高临下的态度看历史，而应该以平视乃至仰视历史。不只是对历史，在当今社会也同样如此。北外大学美国研究室主任梅任毅曾说：我们要避免的是在还没有真正成为大国的时候就已经有了一种“大国心态”对待历史我们也不应有“大国心态”，不要以为我们站在了历史的最高峰，这才是正确对待历史的态度。

从多个角度品味历史

易中天说历史人物皆有三个形象：历史形象、文学形象、民间形象。而在我们学习历史的过程中也会读到各种版本的作品。如：正史、野史、各种各样的文献让历史真相更为难以探求。所以在学习历史时，我们的思想更不能单一，要从多个角度，不同的观点看历史、品历史、悟历史。例如：李鸿章，他被公认为是卖国贼。这是从历史的角度看的。但我们从当时的时代背景来看的话，就不免会对那一系列条约签订的前因后果产生自己的主观看法。如果站在他自身的角度来看，或许为他的无奈发出感叹。而站在今天的角度来看，则可以发现他身上的哪些品质，哪些思想值得我们借鉴与学习，而哪些做法需要我们引以为戒。我们还可以设身处地的想一想，假如我们在他的处境下，我们如何做更为妥当。这不仅是学习、回顾历史，也是预习、讲述人生。从多个角度品味历史，会得到对历史不同的理解与认识，还会得到我们自己感悟出的人生启示。

树立自己的历史观

唐太宗曾说：以史为鉴，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通过读史来解答。一个正确的历史观可以让你深入透彻的理解历史，可以让你感悟到属于自己的历史思想，它会成为你学习历史道路上的一个路标，会成为学习历史的一块基石。树立你自己的历史观，以历史观影响你的人生观、价值观，会让你受益无穷。

对历史，我们应有来自自我的主观看法，也要有对它客观的评价，让我们站在山脚下，平静地仰望那历史的天空。

五、我的历史观（作文700字）

有些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论，而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的。要了解现实，就必须了解历史，然而历史并不是想我们理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史。历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）。历史是三极体系的，历史真实，认识主体（即探索历史的人），中介（就是历史资料，历史遗产），对于历史真实，由于人类局限性和物质条件的局限性，是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的人，有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料，也可能收集不全，真实性较差。我们能够说，在这样的一种无法改变的条件下，我们现在了解的历史就是真正历史吗？在中国，历史成为一种工具，历史是任人打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史的真实的真实性是相对的，但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据，将会得到一个荒谬的结论！

有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的，就是说，这些历史不是历史的真相，而是一种观念，价值取向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实，但我们不能够说，这就是历史！因为历史是不可能重现的，即使是真实的事实，也只是整个历史的一部分。有一位历史学者说过，历史只是记载那些我们认为有价值的事实。而那些我们认为没有价值的事实，往往是不会记录下来，而是以实体的形式流传下来，或者是其他方式，在历史研究中，学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史，以便尽可能地反映历史。部分的真实代替历史的整个真实，也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手段。我们在生活往往受骗却不知道，我们是被那些说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗子，或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）。我们对日本与中国的历史了解大体上没有太多的歪曲，但有太多的掩饰，如果比较一下中国与俄罗斯的历史关系，再看看蒙元，满清屠杀汉人的历史，你就明白了。同样不可原谅的罪恶，我们对日本的罪恶很了解，而对俄罗斯呢？

我也是历史的初学者，对历史的真正了解也不是很多，也曾经走过一些弯路。我以往喜欢看一些历史传记，战争纪录等，我不喜欢人物传记，历史小说，因为我认为这不真实。但到后来才发现自己和那些喜欢看人物传记，历史小说的人一样犯了同样的错误。如果对历史仅仅是一般的兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，看人物传记，历史小说也许是最好的选择；但如果对历史很执着，把历史作为一门职业，或者借鉴历史，或者是在历史中尊求历史的归宿感，仅仅看一些历史资料时不够的，还需要从历史理论入手，进行专业的历史学习。把不要以为看基本历史传记，人物传记，历史记录，就以为了解历史了，要学习历史，还是从理论上入手，而这些理论的依据往往可以上升到哲学，而哲学的依据往往与一个人的信仰有关。我以前也是任凭自己的兴趣，找一些历史书籍看，完全不知道历史的目的，本质。后来接触到的资料和思想多了，原来的知识和思想的正确性受到自己怀疑，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业的历史理论，哲学理论的质疑。

在对历史的学习中，我和许多学习历史的人深切体会到，历史是一门求真的学科，真实是历史的生命线，是历史的灵魂。没有真实，历史就沦为普通的艺术（在欧洲，在历史成为一门独立的学科之前，历史是一门修辞学）。为了真实，史官不惜付出自己的生命。春秋战国，鲁国发生过许多起弑君的事件，一位鲁国史官和他的两各弟弟因为忠实纪录而被杀，而被尊为圣人的孔子却不敢提到。要维护历史的灵魂，代价是高昂的，没有多少人能够情愿作出这种牺牲，所以，历史的灵魂往往是粘着灰尘的。我们不能把蒙灰的历史当作真实的历史，必须靠我们知识和才华，方法和努力，抚去历史的尘灰。

六、历史小论文

中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。

20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。

但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。

但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。

我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。

白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。

美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。

显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。

就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。

亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。

他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。

战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。

同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。

贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。

列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。

至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。

然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。

重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。

但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。

具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。

细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。

长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究。

七、七年级历史小论文

出类拔萃的科举制 德化三中高三年（3）班 林祥仕 中国古代的科举制度有利于选拔人才，那种机会均等，公平竞争，择优录用的原则，达到了“学而优则仕”的境界，有利于中国古代的政治清明、经济繁荣、科技发达，也备受西方人推崇对欧洲文官制度的确立产生积极影响。

法国启蒙思想家伏尔泰说：“中国只有通过严格考试的人才能出任官职‘中国由那些及第的人治理者’，政治清明，经济繁荣。” 科举制产生于隋朝，唐朝时得到发展，宋代得以完善。

科举制的推行，打击了腐朽的士族的势力，符合庶族地主经济发展的趋势，适应了巩固国家统一的需要。 科举制把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员文化素质，也大大加强了中央集权。

有利于政局稳定、政治清明廉洁。同时，也推动了教育事业的发展，使唐朝学制完备，达到世界先进水平，也推动了宋代科技革新，使得宋代科技领先于世界。

科举制度对中国封建社会达到高度繁盛发达起着不可磨灭的贡献。 新航路开辟以后，来华的西方传教士潜心研究中国的典章制度，不断向欧洲传递东方的信息。

16世纪中期来华传教士克鲁兹在他的游记中把中国科举制介绍到欧洲。欧洲人了解到中国科举制度以后，都异口同声的称赞。

16世纪的门多萨认为，中国是世界各国中治理得最好的一个，他把原因归于中国竞争性的科举制度，说中国通过竞争开放一切官职，从而利用了所有中国人的聪明才智。 牛津大学教授纽曼说：中国行政制度是迄今为止存在于东方的无与伦比的优秀制度。

他们认为科举制是一种出类拔萃的制度，值得效法。法国首先师承中国，在1791年进行了文职人员的考试，德国在1800年。

1833年，英国确认了通过考试择优录用的原则，但直到1847年，英国某一驻外机构为聘任办事员，才进行了最早的竞争性的考试。 1855年，英国成立第一个文官委员会、主持普通文职人员竞争性考试。

1855年，英国颁布法令，使文官的竞争性考试正常化，英国文官考试制度最终确立。英国文官考试面向公众，定期举行，强调入选者必须备有良好的品行和确定试用期，与中国科举制度的形式非常相似。

《大英百科全书》对英国文官制与中国科举制的渊源关系也有公允的结论：“在历史上，最早的考试制度出现在中国，它用考试来选拔行政官员，并对已经进入仕途的官员进行定期考核。”英国文官制吸收中国科举制的精华，又影响了欧洲其他国家。

可见，中国科举制对中国乃至于世界都发挥其积极作用。 中国的科举制是一种出类拔萃的制度啊！科举制最大的功，在于给草根平民出人头地提供了一条通道，为维护封建统治立下大功。

剩下都是过了。 反观我们当今社会，平民百姓当官到底从何渠道进入？连个游戏规则都没有了，老子当官儿子跟着当，老子种地儿子跟着种，这还不如科举制呢！请诸位注意，我们同学们这些当官当吏的，可还是20年前高考制度的产物，那时还是科举制的残余，"学而优则仕"哪！ 。

八、求一篇历史论文范文

中国近代史纲要论文 一 应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。

20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。

但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。

但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。

我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。

白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。

美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。

显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。

就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。

亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。

他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。

战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。

同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。

贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。

列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。

至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。

然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。

重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。

但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。

具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。

细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研。

九、初二历史小论文（急需解决）观点新颖,字数1000字左右

我了解了，有几篇供参考。

1。 李 鸿 章（ 1823 ~ 1901 ） 晚 清 军 政 重 臣， 淮 军 创 始 人 和 统 帅， 洋 务 运 动 的 主 要 倡 导 者。

字 子 黻、渐 甫， 号 少 荃、仪 叟。 安 徽 合 肥 人。

道 光 二 十 七 年 （1847） 中 进 士。 同 时， 受 业 曾 国 藩 门 下， 讲 求 经 世 之 学。

咸 丰 三 年 （1853） 受 命 回 籍 办 团 练， 多 次 领 兵 与 太 平 军 作 战。 1858 年 冬， 入 曾 国 藩 幕 府 襄 办 营 务。

1860 年， 统 带 淮 扬 水 师。 湘 军 占 领 安 庆 后， 被 曾 国 藩 奏 荐 “才 可 大 用”， 命 回 合 肥 一 带 募 勇。

同 治 元 年 （1862）， 编 成 淮 勇 五 营， 曾 国 藩 以 上 海 系 “筹 饷 膏 腴 之 地”， 命 淮 勇 乘 英 国 轮 船 抵 沪， 自 成 一 军， 是 为 淮 军。 旋 经 曾 国 藩 推 荐 任 江 苏 巡 抚。

地 方 实 权 既 握， 又 于 江 苏 大 力 扩 军， 采 用 西 方 新 式 枪 炮， 使 淮 军 在 两 年 内 由 6000 多 人 增 至 六、七 万 人， 成 为 清 军 中 装 备 精 良、战 斗 力 较 强 的 一 支 地 方 武 装。 后 淮 系 军 阀 集 团 在 此 基 础 上 逐 渐 形 成。

李 鸿 章 到 上 海 后， 同 外 国 雇 佣 军 （后 组 建 为 常 胜 军） 出 犯 太 平 军。 1863 年 和 1864 年 他 率 淮 军 攻 陷 苏 州、常 州 等 地， 和 湘 军 一 起 镇 压 了 太 平 天 国。

从 60 年 代 起， 李 鸿 章 积 极 筹 建 新 式 军 事 工 业， 仿 造 外 国 船、炮， 开 始 从 事 标 榜“ 自 强” 的 洋 务 事 业。 1865 年 分 别 在 上海 和 江 宁 （今 江 苏 南 京） 创 立 江 南 机 器 制 造 总 局 和 金 陵 机 器 制 造 局。

同 年， 署 理 两 江 总 督， 调 集 淮 军 数 万 人 赴 中 原 对 捻 军 作 战。 1866 年， 继 曾 国 藩 署 钦 差 大 臣， 专 办 镇 压 捻 军 事 务。

次 年， 授 湖 广 总 督。 其 后， 采 取 “就 地 圈 围”、“ 坚 壁 清 野” 等 战 略， 相 继 在 山 东、江 苏 间 和 直 隶 （约 今 河 北）、山 东 间 剿 灭 东、西 捻 军。

1870 年， 继 曾 国 藩 任 直 隶 总 督 兼 北 洋 通 商 大 臣， 从 此 控 制 北 洋 达 25 年 之 久， 并 参 与 掌 管 清 政 府 外 交、军 事、经 济 大 权， 成 为 清 末 权 势 最 为 显 赫 的 封 疆 大 吏。 李 鸿 章 从 19 世 纪 70 年 代 起， 进 一 步 扩 大 洋 务 事 业， 因 标 榜 “自 强” 进 而 “求 富”， 主 要 以 “官 督 商 办” 的 形 式 创 办 了 一 系 列 民 用 企 业。

同 时， 又 着 手 筹 办 北 洋 海 防， 以 外 购 为 主， 自 造 为 辅， 于 光 绪 十 四 年 （1888） 建 成 北 洋 海 军。 为 培 养“ 自 强” “求 富” 所 需 人 才， 还 创 办 各 类 新 式 学 堂， 并 派 人 赴 欧 美 留 学。

所 有 这 些 洋 务 事 业， 对 近 代 中 国 社 会 的 发 展 产 生 深 远 的 影 响。 中 外 力 量 对 比 悬 殊 的 格 局， 使 李 鸿 章 产 生 了 严 重 的“惧 外” 思 想， 在 对 外 交 涉 中 始 终 坚 持 “委 曲 求 全” 的 方 针。

1901 年 11 月 去 世。 谥 文 忠， 晋 封 一 等 侯。

著 有 《李 文 忠 公 全 集》。 2。

西安事变：时局转换的枢纽 1936年12月12日，震惊中外的西安事变发生了。由于蒋介石顽固坚持“攘外必先安内”的反动政策，不顾日寇大兵压境，反而逼迫国民党爱国将领张学良和杨虎城“围剿”陕北红军。

出于民族大义，张、杨二将军在多次劝蒋团结抗日均无效下，毅然实行兵谏，扣押了蒋介石。如何处理西安事变，张、杨以极大的信任请来中共代表参与决策。

中共党人高瞻远瞩地制定了和平解决方针。西安事变终于成为时局转换的枢纽，由此实现了全民族一致抗日的新局面。

建立西北抗日联盟三位一体赤诚合作 张学良、杨虎城两位将军之所以果断发动西安事变，以促成全民族统一抗战，并非出于一时之勇，而是来自对国难日益深重、民心向往抗日的把握。 张学良同日本帝国主义有杀父之仇及失士之恨。

东北易帜后，张学良曾积极支持蒋介石用武力统一中国，并在中原大战中给蒋以关键性的支援。然而正是这个蒋介石，在日寇大兵压境下，严令他对日不准抵抗，先失去东北三省，后又丢掉热河，还代蒋受过，被迫“下野”出国“考察”。

1934年回国后，蒋又命他率东北军先到鄂豫皖“剿共”，后又到陕甘“围剿”红军。 两次“剿共”使张学良损失了几个师，蒋不仅不体恤，反而顺势取消了东北军两个师的编制。

蒋用打内战来消灭异已使他愤恨不已。 在“剿共”中，张学良对共产党与红军有了新的认识。

在鄂豫皖，他慨叹红军作战勇敢非凡，人民群众又不顾性命支援红军；“围剿”陕甘，东北军被红军一下子消灭了两个半师，被俘虏的就有几千人。 然而使他感动的是，他的被俘官兵吃住比红军还好。

红军给他们讲“中国人不打中国人，我们的共同敌人是日本帝国主义”的道理后，全部释放回来。被俘的619团团长高福源还自愿作中共和东北军沟通关系的信使。

雄辩的事实说明，中共和红军是真心抗日的；要抗日，必须联合红军。 张学良随即派高福源再去陕北向中共表示愿意联合红军抗日。

杨虎城也有着同张学良类似的经历。杨虎城早年曾参加过辛亥革命，是同盟会会员。

在第一次国共合作中，就对高风亮节的中共党人有所了解。大革命失败后，他拒绝执行蒋介石的“清党”命令，安排共产党人在他的部队中担任要职。

蒋介石发现后，逼他下野去日本“考察”。 1935年，杨虎城被蒋逼迫先后派出4个旅与陕南红军交战。

一、初二下学期历史简单小论文

"大国崛起"的历史论文： 法国真正的崛起之迷 任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。

对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。依法国为例： 受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。

通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高，创办于1684年的训练初等学校教师的讲习所是欧洲最早出现的师范教育设施，对确保教师的质量起到关键性的作用。

19世纪以前，法国高等教育享有桂冠的荣誉，其学术水平在西欧是很高的。 卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他出生于瑞士日内瓦。

10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。

他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于"残暴和不正义"的反抗意识。

1762年，卢梭的长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。

他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部长篇檄文刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。

法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。

1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我评传性的最后一部著作--《忏悔录》。

1778年与世长辞。 卢梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齐所继承。

瑞士政府首先他的按年龄分组来发展儿童的不同能力的教育方法实行教育。后德、法、英、意、俄、美等国政府，也纷纷派遣专家和官员前来学习。

裴斯塔洛齐所创建的伊佛东学校成了蜚声欧美的“国际学园”。有趣的是，瑞士政府首先采用这种教学方法，美国政府发起了声势浩大的《卢梭、裴斯塔洛齐教育思想》的运动。

前者成为今天世界上最富裕的国家，后者成为今天世界上的霸主之一。 1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。

在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。

尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。 由此可见，法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。

但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守，宗教势力重新掌握了教育大权。直到进入20世纪后，宗教思想和教会对教育的影响进一步有所削弱，50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭，1905年法国政府明确宣布废止"法卢法案"。

但此时的法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。 功亏一篑，令人惋惜！ 德国真正的崛起之迷 从17世纪到18世纪中期的德国，在政治上和经济上比英国和法国都要落后，长期处于分裂状态，300多个封建邦国各据一方。

这些邦国，尤其是普鲁士、奥地利等大的邦国，为了强化统治和扩大军事实力，企图通过教育造就忠顺的臣民和得心应手的兵士，所以急于把国民学校管理权从教会转到国家手中并大力提倡强迫义务教育。早在16世纪后半期，就有威登堡和萨克森等邦国颁布了强迫教育法令；从17世纪开始，大多数邦国都竞相颁布这种法令。

其中以1763年普鲁士王腓特烈二世颁布的法令最为著名，它进一步规定5~12岁的儿童必须到学校受教育，否则对家长要课以罚金。 实科中学在德国产生于18世纪初，较英法等国早一个世纪，使得德国人具备了自然科学索要求的严谨和内涵！1708年虔信派信徒席姆勒（Zemmler）在哈勒创办了"数学、力学、经济学实科中学"，以教授数学、物理、力学、自然、天文学、地理、法律为主，并辅之以绘画、制图。

此后，德国各城市陆续有人创办这类学校，有的实科中学则增设建筑、商业制造、贸易、经济等科目。这是一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校。

它排除了教学科目、课程内容的纯古典主义的倾向，适应了德国资本主义经济逐渐发展起来的需要。但由于它的毕业生不被允许进入高等教育，所以地位很低，所以学生也不多，很快被没有门第观念的美国超过，在科学应用方面输给了美国。

受到18世纪法国大革命的影响，它在教育上的突出表现是泛爱主义和洪堡德改革。泛爱主义是受到法国资产阶级启蒙思想，尤其是卢梭思想和德国新人文主义的深刻影响而产生的。

泛爱主义教育家如巴斯多（J.Basedow）、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高目的是培养掌握实际知识、具有泛爱思想、健康、乐观的人，因此德育、体育。