如梦令苏轼体现了什么禅理 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》原文及翻译赏析

苏轼《端午遍游诸寺得禅字》原文及翻译赏析  

端午遍游诸寺得禅字原文：

肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。

端午遍游诸寺得禅字翻译及注释

翻译乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。濛濛细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。

注释１肩舆（yu）：一种用人力抬摃的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人２胜：美景。辄（zhe）：总是，就。３酌茗（ming）：品茶。静筵（yan）：指素斋。筵，酒席。４盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。５最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。６卞（bian）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。７震泽：太湖。８旷荡：旷达，大度。９耿耿：心中挂怀的样子。十墟落：村落。⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。

端午遍游诸寺得禅字创作背景

　　这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有「苏门四学士」之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

端午遍游诸寺得禅字赏析

　　诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

　　「微雨」以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，濛濛细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓「非至吴越，不见此景」（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。「卞峰照城郭，震泽浮云天」二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与「微雨」以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：「东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至「峰多巧障日，江远欲浮天」，乃抚几曰：『老夫平生作诗，无此二句。』」这就可见王安石对「峰多」两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。「盆山不见日」与「峰多巧障日」差可比肩，「震泽浮云天」比起「江远欲浮天」来有过之而无不及。

　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出「墟落生晚烟」的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

　　这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出「遇胜辄流连」的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

诗词作品：端午遍游诸寺得禅字诗词作者：【宋代】苏轼诗词归类：【端午节】、【纪游】、【写景】