苏州人文历史底蕴 苏州历史人文

苏州历史人文  

1.苏州的历史资料

苏州古时称吴。苏州城始建于公元前514年，已历经2500多年的沧桑。古城基本保持着古代"水陆并行、河街相邻"的双棋盘格局、"三纵三横一环"的河道水系和"小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园"的独特风貌。历史上，这里物华天宝，人杰地灵，是传统文化发达、园林风景秀美的城市，被誉为"人间天堂"。

苏州，位于江苏省南部，大运河流贯境内，太湖在市郊以西，多湖荡河流，而西郊又多山丘，益增胜概。

春秋时吴王阖闾元年（前514年），命伍子胥筑阖闾城，以为国都，是为苏州建城之始。秦汉为会稽郡治所，因原为吴地，故名吴县。秦末项梁、项籍在此起义反秦，盖当时江南风俗颇尚武勇，与后世绝异。东汉永建四年（129年），分浙江以西（包括建德以下的浙江东岸地）为吴郡，以吴为治所。汉末孙策、孙权初据江东，亦以吴为驻地，后乃移治京（今镇江），再移秣陵（今南京）。孙吴东晋南朝时，与吴兴、会稽（一说为丹阳）合称“三吴”，为东南富饶之区。梁末改吴郡为吴州。隋开皇九年（589年）灭陈，改吴州为苏州，以城西南的姑苏山得名。大业时仍为吴州，又改吴郡。唐武德四年（621年）改为苏州。州（郡）名称虽几经变更，治所则均在吴。武则天万岁通天元年（696年），分吴县置长洲县，自此一城遂有两县。唐代后期，吴中人口增加，经济文化都有明显发展，名诗人白居易、韦应物、刘禹锡都担任过苏州刺史。

唐末苏州曾遭严重兵祸。光启二年（886年），牙将张雄袭踞吴城，次年被逐走。龙纪元年（889年），钱谬取苏州。次年，即大顺元年，杨行密取苏州于钱氏，不久又为孙儒夺去。孙儒军从河南流窜长江南北，到处焚杀，极富破坏性。大顺二年，孙儒焚城而去，钱缪收复苏州。乾宁三年（896年），杨行密军再夺苏州。钱氏大举反攻，于乾宁五年夺回苏州。此十余年间，吴城八次易手，遭祸甚酷。

后梁开平二年和三年（908—909年），淮南杨氏部将周本围苏州七个月而去。此后吴与吴越休战，江南战祸始歇。吴越自动纳土于宋，事在宋太平兴国三年（978年），与周本围城之役相去近七十年。在此期间，吴中承平，钱氏于太湖旁置“撩浅军”，专事兴水利、防水害，农业常获丰收。钱谬之子元琼在苏州造金谷园，即环秀山庄前身。著名的虎丘山云岩寺塔亦建于钱氏统治时的后周显德元年（954年）。

宋政和三年（1113年），升苏州为平江府，以吴、长洲二县为治所。徽宗用朱励兴“花石纲”，苏州颇受其害。南宋建炎四年（1130年），金完颜宗弼军陷平江，掳掠焚城，是为五代初年以后苏城所遭的唯一的一次兵祸，破坏极为严重。

南宋立国江南，将相士大夫多喜卜居吴中。名将韩世忠的住宅即旧为北宋诗人苏舜钦所有的沧浪亭，韩氏夫妇身后亦埋骨于灵岩山麓。余如、范成大之与石湖，史正志之与石卷堂，均为著例。经济亦在五代北宋的基础上，续有发展。范成大著《吴郡志》，谓：“谚曰：天上天堂，地下苏杭。又曰：苏湖熟，天下足。”盖南宋之时，苏杭富庶实甲于天下。

元改平江府为平江路。元末，张士诚取平江，改称隆平府，居此十一年。元至正二十七年（1367年），朱元璋军破苏州，攻围近一年，战祸亦复不轻。明初，太祖恨吴人附张氏，赋税特重，并多次迫迁富民赴临濠（凤阳）。宣德年间，周忱、况钟屡请减免，户部均不肯执行。正统元年（1436年），方有所改。明以吴县、长洲为苏州府治所。清雍正二年（1724年），复分长洲县设元和县，自此一城遂有三县。辛亥革命后，并三县为一，只设吴县。解放后为苏州市。

宋元明清四代均倚江南漕粮为命脉，苏州所供，冠于各地。文化尤称发达，前后曾出进士二千四百人、状元三十六人。自北宋范仲淹以来，名贤辈出，而尤盛于文艺。明代绘画有吴门派，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表。晚明清初评点小说蔚成风气，评《三国演义》的毛宗岗为长洲人，评《水浒》的金圣叹为吴县人。

苏州园林甲于天下。今之所存多为明清士大夫所建，即源远流长如沧浪亭、环秀山庄等，亦经明清两代增修，余若拙政园、留园、艺圃、怡园、西园等，均明清名园，为国家瑰宝。

2.苏州历史文化名人都有哪些

春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。

20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。

亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。

用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？~约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。

平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。

亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。 顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。

曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。 唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。

著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。

其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。

张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712~755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。

时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。

昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。 韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。

贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。

其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。

任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”

白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。 陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。

隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。

他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。

所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。 宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。

景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。

范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。

其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。 范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。

乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。

范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。

他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。 明 高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。

元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（。

3.苏州的古代历史

苏州建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。

苏州城建城早，规模大，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。 苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。 姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。 苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。 苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的（怡园“画舫斋”），还有表现园主企慕恬淡的四园生活的（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960~1278年）、元（公元1271~1368年）、明（公元1368~1644年）、清（公元1644~1911年）四个朝代的艺术风格，被称为“苏州四大名园”，拙政园和留园更跻身“中国四大名园”之列，网师园也颇负盛名。

苏州发现了许多远古文化遗址，尤其是新石器时代晚期的良渚文化最为丰富，著名的有赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等，其中赵陵山遗址1992年被列为全国十大考古遗址重大发现之一。天堂苏州，东方水城——典型的“小桥、流水、人家”苏州是中国著名古都，曾为春秋之吴国、战国之越国、三国之孙吴、元末之张吴等多个政权的首都，也是中国现存最古老的城市，经著名史学家顾颉刚先生考证为中国第一古城。她是吴文化的发祥地和集大成者，亦为中华文明的重要发源地，是传统文化发达、历史底蕴深厚、风景秀美如画的城市，拥有世界文化遗产、中国十大风景名胜之一的苏州园林和其他大量的自然景观和历史古迹。苏州有文字记载的历史已逾4200年，是举世闻名的历史文化名城和典型的园林城市。是国家首批历史文化名城之一.古城的古迹密度在中国仅次于北京和西安，列全国第三位.一般认为，苏州城始建于公元前514年，已历经2500多年的沧桑。苏州也是中国最精致的城市，古城基本保持着古代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”的独特风貌。其中苏州古城是世界文化遗产苏州园林和世界非物质文化遗产昆曲"双遗产"集于一身.现在进入国家申请世界文化遗产名录预备清单的有苏州古城历史街区和江南水乡古镇.苏州是中国世界文化遗产最多的城市，迄今有九座园林列世界文化遗产之列.昆曲和以虞山派为代表之一的古琴列世界非物质文化遗产之列.苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟），3个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、苏州甪直），7个江苏省历史文化名镇（苏州东山、苏州西山、苏州光福、苏州木渎、吴江震泽、太仓沙溪、昆山千灯），还有一大批保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽，昆山锦溪，太仓浏河等）、古村落（吴中区的东山村、明月湾）。

4.苏州的古老文化

◎世界遗产委员会评价

没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。咫尺之内再造乾坤，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于16~18世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。

◎概 况

中国东部江苏省的苏州是中国著名的历史文化名城，这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。根据记载，苏州城内有大小园林将近200处。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960~1278年）、元（公元1271~1368年）、明（公元1368~1644年）、清（公元1644~1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”，网师园也颇负盛名。

沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，始建于北宋庆历年间（公元1041~1048年），南宋初年（公元12世纪初）曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。

狮子林位于苏州城内东北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。

留园坐落在苏州市阊门外，始建于明代。清代时称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。留园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

拙政园位于苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的代表作，明正德年间（公元1506~1521年）修建。现存园貌多为清末时（公元20世纪初）所形成，占地面积达62亩。拙政园的布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。拙政园建筑布局疏落相宜、构思巧妙，风格清新秀雅、朴素自然。

网师园位于苏州城东南部。始建于南宋时期（公元1127~1279年），当时称为“渔隐”。清代乾隆年间（公元1736~1796年）重建，取“渔隐”旧意，改名为“网师园”。网师园占地约半公顷，是苏州园林中最小的一座。园内主要建筑有丛桂轩、濯缨水阁、看松读画轩、殿春簃等。网师园的亭台楼榭无不临水，全园处处有水可依，各种建筑配合得当，布局紧凑，以精巧见长，具有典型的明代风格。

苏州园林在有限的空间范围内，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，把生意盎然的自然美和创造性的艺术美融为一体，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外，苏州园林还有着极为丰富的文化底蕴，它所反映出的造园艺术，建筑特色以及文人骚客门留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵。

◎文化遗产

苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多.明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外.16--18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉。

作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。

5.苏州悠久历史

1， 苏州，古代各称有句吴、吴、会稽、吴州、吴郡、平江等，隋置苏州，延称之今。苏州别称有吴都、吴会、吴门、东吴、吴中、吴下、姑苏、长洲、茂苑等。夏商有干族建于干国。太伯奔吴，建句吴国，是天之始。越王勾践来吴后，曾置国都于吴五年，至越王翳，又迁都于吴，直至越国灭亡。汉高祖六年（公元前201）以东阳、鄣、会稽三郡五十三县置荆国，国治苏州，钱miao封吴越王，国治苏州。元末，张士诚自称吴王、改平江府为隆平府，都治苏州。历史上的苏州，一度为省会所在地：唐时的江南东道、浙江西道，元时的江淮行中书省，明时的应天巡抚署，清时的江宁巡抚署、江苏巡抚署、江苏布政使，太平天国的苏福省省会，民国时期的江苏都督行署，日伪时期的江苏省会，中华人民共和国成立后的苏南苏州行政专员公署等。

秦始皇二十五年（公元前222）署会稽郡，领县26，吴居诸县之首。汉高祖五年定会稽，领县：吴、无锡、曲阿、毗陵、娄、阳羡、乌程、由拳、余杭、富春、全唐、海盐、余稽、山阴、诸暨、余姚、上虞、剡、太末、句章、鄮、乌伤。由于经济繁荣，人口增多，苏州领县逐渐减少，地域亦随之减缩。至2001年 2月28日撤销吴县，建吴中、相城两区，今苏州领沧浪、平江、金阊、工业园区、高新区（虎丘）、吴中、相城七区及常熟、张家港、吴江、昆山、太仓五县市。区域面积为8488.42平方公里，人口为616.08万；市区面积为1730平方公里，人口为230.1万。

2， 苏州建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模大，变迁小，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。

苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有两席（拙政园、留园）。“吴中第一名胜”虎丘，2500多年的历史形成的深厚的文化积淀，成为游客来苏州旅游的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，使古今游客都要来枫桥，闻听寒山寺的钟声。

姑苏城外，自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。

苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。

6.苏州历史文化名人都有哪些

春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。

20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。

亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。

用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？~约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。

平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。

亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。 顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。

曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。 唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。

著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。

其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。

张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712~755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。

时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。

昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。 韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。

贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。

其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。

任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”

白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。 陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。

隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。

他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。

所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。 宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。

景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。

范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。

其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。 范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。

乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。

范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。

他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。 明 高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。

元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武。

7.求关于苏州地方历史、人文、姑苏美景的作文素材,好句好段

高中生作文：记叙文 阅读指导 寻找历史的足迹 彭益清 继续寻着历史的足迹，去了解苏州，了解苏州的历史，去品味吴中文化，去发现苏州这座古城悠久的历史和灿烂的文化，在古典与现代的交融中感受岁月沧桑下苏州的历史变迁和文化传承。

寻找历史的足迹 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？”白居易的一首《忆江南》，道出了对江南的向往之情，也正是这样，从古至今，江南水乡成为了文人墨客题咏吟唱的向往之地。而一句“上有天堂，下有苏杭”更增添了人们对 “人间天堂”的苏杭的憧憬。

从小生活在苏州的我，对这座有着2500多年历史的古城更是有着一份特殊的感情。或漫步在细雨朦胧下的小街小巷，感受岁月的变迁；或穿梭于古城之间，于青砖碧瓦中品味历史的沧桑；或坐在湖边亭中品茗赏曲，体会历史变迁下那源远流长的吴中文化……从这一刻开始寻找历史的足迹——苏州博物馆。

苏州博物馆位于苏州古城北部历史保护街区，由世界知名建筑大师贝聿铭设计。作为展示传统苏州和现代苏州文化的标志性建筑，它所散发出的历史人文气息是我一直向往的，于是，为了能更多地了解苏州的历史文化，利用好这次的暑假时间，苏州博物馆成了我的首选。

进入馆内，虽然建筑多以现代几何造型为主，但我却意外地发现馆内同样融入了许多苏州古典园林的元素，错落有致、粉墙黛瓦的江南典型建筑所特有的美在建筑大师贝聿铭的手下展现得淋漓尽致，与周边的拙政园和太平天国忠王府等古建筑和谐融合、相映成趣。 或许，对于苏州这座历史悠久的文化古城而言，无论是走在小巷深处，还是于古城门边、园林之中都散发着历史的气息，但是，苏州博物馆却是体会苏州历史变迁的最佳场所。

不仅仅是因为馆内的历史藏品，更多的是因为它于无形中体现的那份历史和现代的交汇，于古典中却又不失现代气息的美总让人置身其中浮想联翩…… 苏州博物馆的展厅是按照朝代的顺序从古至今安排的，主展区设有吴地遗珍、吴塔国宝、吴中风雅、吴门书画等四个富有苏州地方特色的系列常设展览。顺着长廊，我可以清晰地感受到苏州历史的变迁——从建城时春秋时期吴国的都城到如今这个繁华又不失古典的城市，我不由地对设计大师贝聿铭爷爷钦佩不已，他的设计让人们自然而然地于博物馆内体会苏州的岁月沧桑。

走过一条走廊，我首先来到了 “吴地遗珍”系列展厅，在“晨光熹微” 场馆里看到了史前陶器和玉器。据讲解介绍：史前陶器主要传承了马家滨文化，崧泽文化和良渚文化，而此年代的“玉礼器”也已有了很高的发展。

展品中的玉琮、刻陶文鱼蒌形耳罐和鳖形壶都是留存至今史前陶器、玉器的代表作。我不禁感叹：这是古代人民智慧的结晶！文化的魅力所在原来就源自这里，人们用自己的智慧创造了这些稀有的珍宝，而我们今天在探寻其中历史的同时，其实更多的应该是感受当时人们所付诸的感情。

人们总说“一方水土养一方人”，究竟是怎样的文化熏陶让当时的人们能创造出如此精美的艺术品？ “晨光熹微”旁边的场馆是“争伯春秋”，主要是春秋时期出土的青铜器和玉器的展示。这些藏品主要出土于真山吴王墓、严山窖藏吴国王室玉器、虎丘春秋墓和何山东周墓等。

人们较为熟悉的有蟠螭三足提梁盂、玉敛葬饰件、铜鼎和玉环。从“争伯春秋”场馆走出，进入 “锦绣江南”场馆。

这里主要展示了自汉迄唐的陶瓷青铜器制品。接着参观的是“都会流韵”场馆，里面主要是一些赔葬品，以元娘娘墓、明王锡爵墓随葬品为主。

其中元娘娘墓的赔葬品，大部分都保持原样，除了色泽有少许脱落外，依旧能看出当时的富丽之相，特别是用纯金打造的女金冠，更是此场馆的重中之重。 如果要说苏州博物馆给我留下印象最深的是什么，那便要属“吴塔国宝”系列展厅。

其中主要分为两部分，一部分是“塔放瑞光”展馆。这一展厅展出的主要是瑞光寺塔的佛教文物。

展厅的中央是国家级文物——北宋时期的真珠舍利宝幢。刚一走进展馆，金光夺目的宝幢一下子就吸引住了我。

我从未见过如此构思独特、造型优美的宗教艺术品。它呈八角形，是在苏州盘门瑞光塔内第三层上发现的。

塔身精雕细刻，上有一条满身缀珠如银鳞的九头龙。刹顶是一颗光彩动人的水晶球，意示“佛光普照”。

听导游介绍：整座宝幢综合了当时木雕、描金、玉雕、穿珠以及金银细工等多种工艺技术。采用的珍珠达三万多颗，是一件稀有而珍贵的宗教艺术品，凝聚了许多能工巧匠的智慧与心血。

另一部分是“宝藏虎丘”，主要是虎丘云岩寺塔的佛教文物，如秘色瓷莲花碗、石函和楠木经箱等。于导游的讲解介绍中，我发现自己似乎突然明白了这里的文物藏品背后所承载的历史蕴含：它不光光是具有历史研究价值，证明当时社会的历史背景和人们所掌握的制作技艺，同样它是一种文化，它代表着当时历史时期所特有的文化象征，记载着人类文明的历史渊源。

相对前两个展厅， “吴中风雅” 和 “吴门书画”系列展厅的陈列品有所不同。主要是一些明名书斋陈设、瓷器、玉器、竹木牙角器、民俗小摆设、织绣服饰、宋画斋陈设等的主题展示。

文房四宝、。

8.苏州的文化底蕴是什么

游览苏州，走马观花，当然首选的是苏州园林。

因为苏州园林是苏州历史的缩影，也是苏州的“城市名片”中的“徽记”。而要更深入地了解和认识苏州，最便捷的便是去翻阅苏州以大街7a6431333238653934小巷的名子为章回佳题的历史画卷。

即使你在走马观花的时候，其实也不免会浏览一些承载了苏州文化底蕴的大街小巷的名字所蕴含着的重要章节的苏州的人文历史风情，从而于一斑中进一步领略苏州这部有着二千五百年建城历史的“巨著”，了解苏州“城市名片”中“徽记”外更丰富具体的内涵。说起“城市名片”，这一词组，时下经常被人提起，特别是“经营城市”的理念泛起后，一夜之间，几乎所有的城市，都在努力打造自己的“城市名片”，把自己的城市与其它城市的不同之处，主要是吸引投资者或者旅游者眼球的东西，倾力包装后，“隆重推出”。

其实一个城市最好的“名片”，就是这个城市大街小巷的名字。因为这些大街小巷的名子，承载着一个城市与其它城市不同的历史沿革，更承载着一个城市与其它城市不同的文化底蕴。

特别是市民们天天在这些大街小巷中繁衍生息，这些大街小巷的名子所承载的文化底蕴，在人们记住他们的时候，也就潜移默化地受着这文化底蕴的熏陶与传承。也去过一城市，那些城市大街小巷的名子，就是让你知道有那么一条路可以走，象门牌号一样，以城市的某一条主干道为中轴，按数字顺序向不同方向排列，或者从东一条路排起，之后便是东二条路，东三条路，依此类推，一直排到东面的最后一条路；另一个方向则从西一条路排起，亦如此排列。

或者一马路、二马路的按某一方向一直排到十马路。还有一些城市则是以全国行政区划是省、市、县的名子作为城市道路的名字。

而改革开放这三十几年来，港、澳、台几乎成为所有城市都有的道路的名子。记倒是挺好记的，但总让人感这样给城市的大街小巷命名的城市的文化底蕴的阙如。

因为从这些应该体现人类智慧与才情的结晶的城市的大街小巷的名子里，你不知道在这些人类生生不息的地方，人类曾经留下怎么的不同的足迹。而且作为一个城市最生动、最立体的一部随时间流传而不衰的历史长卷，只给后人留下与一片空白没有什么区别的千城一面的轮廓。

一个城市大街小巷的名子，如地名一样，确实体现着一个城市文化底蕴的深浅及文野之别的。比如，大自然鬼斧神工，造就了形态不同的山峰，很多山峰远远望去，就象少女挺实的双乳，在孔孟之乡这样的山峰被称为“乳山”，望着那山形，咀嚼着这名子，让人生出许多美妙的幻想。

而在“座山雕”的家乡，同样的山峰，却被呼为“奶头山”。听了这名子，让书生也陡生几丝匪气。

如此立论，才更觉苏州的可看、可读。因为苏州一条条街巷都演绎着苏州曾经的历史或今天的人文，在你对苏州那些从未听说过的大街小巷的名字，感觉不如“中山路”、“香港街”好理解而浮想联翩的时候，在你对苏州那些从未听说过的大街小巷的名字的来历有了基本的了解之后，不禁要佩服题名者的匠心独具。

这些大街小巷的名子，不仅承载着这些大街小巷当年的风风雨雨，更把丰富的历史，浓缩成高度概括的大街小巷的名字，在人们的日复一日的称谓里，把过去的历史永远地传承下去。苏州古时称吴，又称姑苏，有文字记载以来的历史已有4000多年。

隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建于公元前514年，虽历经2520年的沧桑，但整个城池仍坐落在春秋时代的位置上，因而，苏州很多的大街小巷的名子，都记载着这个历史过程。

苏州城的建造者是当时已成为吴王阖闾的大将伍子胥，名为阖闾城。春秋时期，这里就成为吴国的都城，苏州目前大街小巷的名称中自然还保留有许多有关吴王阖闾、大将伍子胥以及美女西施的印记。

苏州大街小巷的名子中，很多带有只有苏州独有的“胥”字的，象“胥江”、“胥门”、“阊胥路”、“盘胥路”都与伍子胥的生平事迹有关，使这段历史就这样一直不衰地流传着。很多不专门学文史的人，对这段历史不知道，其实对自己城市的历史都不知道的市民太多、太平常，但苏州人却从一天不知要叫上不知多少遍的大街小巷的名子上，自然而便利地了解并传承着这段历史。

干将路——相传，吴国人干将与其妻莫邪善于铸剑，他们曾铸有一对锋利无比的宝剑，一名干将，一名莫邪，都献给了吴王阖闾。后来，干将、莫邪被做为利剑的代称。

为了纪念干将，古代苏州人把与干将墓相近的古城正东城门称为“干将门”，后又改为今天的相门。一九八二年，苏州古城进行改造，并命名为“干将路”。

干将莫邪铸剑的熊熊烈火早已经灰飞烟灭了，但在这里有一条路名永远记下了这段历史传说。莫邪路——有了干将路，却没有“莫邪路”，崇尚历史文化的苏州人一直觉得是一个遗憾，因为在他们心中，干将与莫邪不仅是一对夫妻，而且同是铸剑名家，是聪明、美丽与力量的象征，是苏州辉煌历史文化不可分割的组成部分，于是在苏州古城东侧就有了一条莫邪路，弥补这一历史的遗憾。

临顿路——据《越绝书》称，吴国能造各种不同类型的战船，吴人“习于水战，便于舟用”，在太仓以东海面。