王阳明心学如何让心变得强大 王阳明心学的哲理是什么那么这个心究竟是指的是人的

王阳明心学的哲理是什么那么这个心究竟是指的是人的  

王阳明心学的哲理是什么那么这个心究竟是指的是人的

心学四训。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心是本心。相对于程朱理学的追求格外物而明天理。王阳明的心学是追求自我价值，对于外界事物的变化保持本心不变，坦然处之。也强调主观能动性。

阳明心学的理指的是什么？

心外无理，心即理。
所说的“理”也是具有客观性的，他并不主张天地之理乃人心所生。他说：“此理乃宇宙之所固有。”“此理在宇宙间，固不以人之明不明、行不行而加损。”但他认为这个“理”完整的存在于人的“心”中，获得这个“理”，并不需要外求。“人皆有是心，心皆具是理。”

为什么王阳明心学的主旨和百科全书派的

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②智者学派的主张
王守仁心学的特点是他的"良知说"。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。他说,良知是造化的"精录","生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对"。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是"天渊"，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为"太虚"。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。
王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。

《王阳明心学》第一章 圣人是怎样炼成的

王阳明资质不一般，他父亲龙山公是科举状元，可见家族基因优秀。
王阳明青年时期不幸患上肺结核，对他的心理是一次不小的磨练。
中进士致仕之后，被刘瑾等奸小之人陷害，贬至龙场，生活艰苦。
平叛宁王，又遭诬陷。
总之，王阳明的一生是波澜壮阔的。

阳明心学中的“良知”，是指的“人性本善”吗

孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。人性本善
孟子说,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 "水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。" ，"乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，'求则得之，舍则失之。'或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰:'天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。'孔子曰:'为此诗者，其知道乎!故有物必则;民之秉彝也，好是懿德。" 等观点，
翻译:孟子说:"水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头;加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。"
解析:值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用枪咱们就用枪。欲擒故纵，持之有故，言之成理。"水信无分于东西。无分于上下平?"一语杀入穴道，只需要轻轻一转，其论证便坚不可移，使读者读来，不得不束手就擒。于是，我们便都是性善论者了。
只不过，当我们放下书本而面对现实生活中的种种邪恶时，的确又会发出疑问:人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗?这种时候，我们即便不会成为苟子"性恶论"的信徒，多半也会同意告子的观点了罢:"人性之无分于善不时， 犹水之无分于东西也。"
《三字经》又提出 人之初，性本善的观点
和荀子的人性本恶论，告子的无所谓善恶论一直争论至今。

王阳明心学的左和右右什么区别？徐介的老师是聂豹是属于左还是右？

聂豹名义上是，但实际不是王学传人。江陵后来毁天下书院，更加不是王门中人。王畿（王龙溪）才是唯一真传弟子，非其它门人所能望其项背。有兴趣可看《良知学的展开:王龙溪与中晚明的阳明学》一书，自然晓然无疑。

朱熹的理学思想和王阳明心学思想的异同

程朱理学的主张高度概括起来一句话,就是“知”与“行”的二元论,把两者割裂开来.
王阳明心学的主张高度概括起来一句话,就是“知行合一”,主张心外无理,是一元论.
二者相同的地方都属于唯心主义.王阳明的心学是对程朱理学的批判性发展.其实,在程朱理学盛行的时候,王阳明心学的基础奠基人陆九渊就已经提出了“心学”的萌芽,王阳明的心学就是对陆九渊的学说进一步发展和提高.

孟凡利：王阳明心学在现代的地位及影响？

王阳明心学是宋明理学的高峰之作，对于今人当然具有极其正面积极的指导作用。大而言之，共有二端：
1 从个人层面来说，王学强调的＂致良知＂学说，可让人达到＂此心光明，夫复何言＂（王阳明临终语）的精神修养境界。这不是处于高压力心理状态的现代人所急需的吗？
2 从中华文化复兴的角度来说，王学继前启后，不只影响当代且及后代，不只影响中国且及日韩等周边国家，对它的学习肯定有助于我们恢复民族文化自信心

如何看待罗辑思维204期关于王阳明心学的阐述

阳明学说使晚明思想走向活跃和多元，但从另一方面说，也造成思想、道德和行为评判标准的混乱。以至于顾炎武认为，心学所造成的思想秩序混乱是明王朝覆亡的主要动因〔2〕。究其原由，一方面源于心学与朝廷主流思想的激烈冲突，另一方面则因为阳明后学（尤其泰州学派）逐渐取消了对达到“良知”境界之“致”的探讨，过度强调心灵的自觉，王学内部也呈现混乱的趋势。 其实顾炎武不是真正反对阳明心学，只是对阳明后学的一些做法或观点提出批评，顾炎武贬斥心学为禅学，认为“（陆）象山自立一说，以排千五百年之学者，而其所谓‘收拾精神，扫去阶级’，亦无非禅之宗旨矣，后之说者递相演述，大抵不出乎此”。

阳明心学？

明朝的2大学派之一还有一个是理学