抄写心经 般若波罗蜜多心经对修行有什么好处

般若波罗蜜多心经对修行有什么好处  

般若波罗蜜多心经对修行有什么好处

《心经》可以说是三藏十二部经典之心肝，总摄一切法门。
可度众生离苦海，成菩提，得涅槃。《心经》就是成佛法要！
一切有情依《心经》而成佛！
一切阿罗汉依《心经》而成佛！
一切菩萨依《心经》而成佛！
一切佛依《心经》而度众生！
《心经》宣说的是有情到声闻到缘觉到菩提的过程和方法。

般若波罗蜜多心经常咏读能有什么好处?

持诵佛经，都是可以消业障、增长智慧的，心经也是如此，而且，心经对心力、心念的强化是有特别效果的，也对智慧增长有极大帮助的。

念般若波罗蜜多心经回向给病人,病人有什么好处?

一般都可以使病更快地好转，甚至痊愈。
历代感应非常多的。
当然，也要看你是怎么回向的了。
正常情况下，都会回向病人身体健康之类的。
但如果是回向病人工作顺利什么的，恐怕去病的效果就不那么明显啦。
回向，就拿大白话说就可以啦。
比如“愿以我诵经的功德、福报，回向给XXX，愿他早日康复，并不受疾病所扰。”
如果回向一切众生，希望所有人都不受疾病所扰之类的，效果更明显。
欢迎追问，希望对您有帮助，南无普明佛！

般若波罗蜜多心经什么时间念为宜

唸诵《心经》，无时间限制，只要是除了有失恭敬的地方，如厕所、澡堂等处，及赤身露体时，其它任何时候都可以念。

怎样修持摩诃般若波罗蜜多心经

心经修行法门：依照心经为理论指导而修行。
心经全称般若波罗蜜多心经，般若一词古今大德们解释为智慧，波罗蜜多解释为到彼岸。我们理解为乘上智慧大船,由凡夫岸边横渡苦海—业海，飞渡到成就佛陀果位圣地的大堤岸。
它是一部什么样的经呢？是通往涅槃乡，成就无上正等正觉佛陀果位最重要经典。怎么知道呢？经曰：菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。这部经是帮助我们得大神通，大智慧，大彻大悟，大光明的一部经典。怎么知道呢？经曰：故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒。大明一词有两种理解：一是大明白，即大彻大悟；二是得到大光明。这部经会帮助你达到至高无上不可说的成就。怎么知道呢？经曰：是无上咒，无等等咒。我们理解为无上咒是至高无上成就，无等等是说古佛大圣对认证般若波罗蜜多，帮助你达到至高无上的成就后，依然未到终点，依然可以进步，可是没有可供适用的认证与称赞语言。
这部经是否是只说大话不可操作呀？这部经不仅可评可论，也可以真实操作。如何知道的？经曰：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们理解为是用观照的方法，把由凡夫地到达大圣地身心障碍（五蕴）扫除，扫除后的境界是空。实际操作是观身、观心。如何知道的？经曰：色不易空，空不易色，色即是空，空即是色。此即观身。经曰：受想行识亦复如是。此即观心。色是身体障碍，受想行识是心理障碍，都是由心灵之光用观照的办法解决。
具体行持：走观世音菩萨观身、观心、观自在路子，实际也是金刚经论身空、心空、性空路子。观照下身，以腹部肚脐为中心。肚脐在鍼灸学上称金阙穴，意即皇宫，是生命之神居住的地方。身后相对应的地方有大穴，名字叫命门，即生命之门的意思。腹部在生理学上属于生殖系统、泌尿系统、免疫系统、消化系统集中的地方。最最重要的是，是全身脂肪最多，最集中的地方。观照腹部用心灵之光打击，消化大量脂肪，把脂肪变成优质能量多多。结果是以肚脐为中心逐渐化空，正是“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”优质生命之水大盛接生续命[因为能量是生理活动，心理活动，肢体活动的动力即生命力]。
下身空明以后，观照上身，以两乳间坛中穴为中心。坛中是祈拜卢舍那佛的圣坛。从生理上讲心肝肺等脏器都在胸部和腹部，在心灵之光打击锻炼下得到新生，身体会健康无病，优质能量更多。上身也渐渐空明。这时候圣体在身体中形成，在行功观照的时候容易显像，一旦显现你应该收功。如果继续观照，振荡全身能量场，身体内部压力大，与身外环境造成比较大的压力差，圣体会逸出身外。你应该赶快收回、渗入身体，不可让它消失。它是法身根基，得大身，证卢舍那如来的基础。
释迦佛说：以心观心禅定正，禅定正来智慧生。观心以两眉间方寸之地为中心观照，此处被称印堂，即掌印的光明殿堂的意思。当初苦海摆渡人观照时，一个声音入耳：“观世音是这样修持，大势至是这样修持，阿弥陀佛是这样修持，三世诸佛都是这样修持的。”这时候又有一个声音入耳，是地藏王菩萨声音：“观世音菩萨向你传法，还不跪谢！”苦海摆渡人大惊，急忙跪倒叩谢。观照这里被看作启印行符，印堂中骨缝开，光明射出，称开天目。继续观照随着受想行识，这些障碍的逐渐消除得慧眼、得法眼、得佛眼，此时祥瑞之光透彻天庭。有一天，在观照中显现大地转动，桥流水不流的境界，如果是修定即是禅宗六祖慧能所说的境界：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
行持至此应该修如来四智：妙观察智，观眼根得证普眼光如来，所用时间一二星期就可以成功；观照耳根得证妙观音如来，所用时间一二星期就可以成功；观照鼻根、舌根，亦证香光如来、香上如来，香积如来，慧辩才如来，也是一二星期即可成功。大园宝镜智在观身观心中早已证得，观照下身时，腹部优质能量成片时，照见天空、大地、树木、花草、人物即是得大园宝镜智之初，金刚经论语中六根门头常放光明照天、照地即是。平等性智的证得：我们知道，众生平等，都是未来佛即是平等性智，如果想亲证一下，对遥远陌生的生命某，念“除邪心走正道”认真清楚念下去，他会发现与你有过亲缘关系，这样事多了即是亲证。在修定中在修观中或者在睡眠醒来后突然发现天低了大地小了，三山五岳很小，排列在自己身边，那是你得了大身，证了卢舍那如来。修证所有能智：如果有妖孽魔王来骚扰你最好，用他们当陪练来练手，法由心生，移山倒海，卷天卷地卷大海，打天打地打虚空，虚空大挪移等等同他们玩，尽量不要影响宇宙中诸多大社会。如此一路证来，即是证得无上正等正觉。 古大德们多是福慧双修，证园满佛果，成两足尊，我们要效仿。
心经修行法门是一世成就的修行法门，今生就可以修行成就佛陀果位，如果顺利数年就可以成功。
持诵心经的功德：
破五逆十恶、九十五种外道，回遮消除一切鬼、魔、病、逆、违缘！于未成佛前具有前述之功德；究竟而长远的利益，则可令持诵者由五道十地而成佛。功德不可思议！若欲供养十方诸佛、报十方佛恩，当诵此观音(圣号)与般若(心经)，日夜常诵此经，无愿不果。
下边详细列了心经祈愿法，心经除障法，心经回遮法，三个心经的小法门。
有缘朋友可以按需适用。
一、心经祈愿法
其实用 “般若波罗蜜多心经”可以解决大部份灵界包括神、鬼或是不明原因而突然产生的问题，并且帮你达成心中好的愿望。根据一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，只要你诚心的重复又重复的用3次心经、21次心咒，（心咒：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的祈愿或问题。一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，尽可能地帮你达成你的善愿，或帮你解决或减轻问题。
首先念全部经文从头到尾三遍(含经名)，再单独唸诵般若心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）
再念祈求文：「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成(或解决)……（你的良好愿望或是问题）！」再念感谢文：「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！」
像这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程式。当然越多次完整的越好，多多益善，平时有麻烦也可以靠心经来帮你度过难关的，简单又功效巨集大！到时候你就会知道心经的殊胜之处。
此外透过以上方法用于息灾(平息灾祸)、增益(增加世间利益)、怀爱(令人缘、亲情、爱情融洽)、诛降(降服鬼魅引起之种种问题)均有不可思议之功德!
二、心经结界法（结界时效为12小时）
先念全部经文从头到尾三遍(含经名)，再单独唸诵般若心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）
再念祈求文：「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***帮弟子的家宅及合家人的身体清净及结界﹐把界内及弟子合家人身体内外以各种形式寄存，而不应存在之神明、鬼灵、精灵、怨亲债主、缠身灵、胎灵，全部清除。并使界外的灵体不能对我们造成干扰和侵扰。
再念感谢文：「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！ 」
三、心经除障法
大藏寺祈竹仁波切：大家若果要发心唸诵〈般若心经〉的话，可以在早上唸诵九遍，若诵少一些或多几遍也是可以的，但作为除障的话，我们一般都是诵九遍的，在念诵复后，可以再另外加诵明咒（即经中之「爹雅他(即说咒曰)（唵）揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」一咒）若干遍，然后唸诵除障偈：
除障偈：
以神圣之三宝言教真谛之力故
愿令遮止　愿令化无　愿令平息
愿一切魔障碍违缘恶类中断　山丁古路伊疏哈
息灭八万病魔障难类　远离所有相违灾害缘
成办顺缘一切悉圆满　愿此吉祥当下成乐善
在念至‘愿令遮止’、‘愿令化无’、‘愿令平息’
这三句的道音节时（注：即三次的‘愿’字），应大力拍掌除障。
‘障碍’分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的‘四魔’，这些都可以依〈般若心经〉而息除障患。
现在所教的这个配合修诵〈般若心经〉的除障法是很殊胜而且对降伏内、外障碍与‘四魔’等是很有效的。藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的。
修诵〈般若心经〉来除障及忏罪的原理就是"空性"。对一般人来说，想要去真正去体悟‘空性’不是容易的一件事，但单单藉著唸诵此经来作除障也仍是有很大的效果的，大家可以有恒心地持久唸诵。我们虽不是甚么大行者之辈，但修持佛法的持久恒赏性是有其神效的，即使是凡夫，只要有这心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。
【玄奘大师心经回遮除障仪轨法】
在密法中有三大回遮法除障法「狮面空行母除障法、大白伞盖佛母除障法、心经回遮仪法」，而此三大除障法都有用到三击掌除障（三击碎），当年玄奘大师往印求学取经，途中遭遇甚多魔障，即依持颂心经来除魔障。现于西藏及日本尚保留与修持此心经除魔障法，一般在法会或修行前先念诵心经一次，再观修此法，击掌三次以退妨碍法会与修行之魔障。
般若波罗蜜多心经回遮仪轨：
无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼
（般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色。无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色香声味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨垛，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃
（般若波罗密多心经终）
南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止唸诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止唸诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。
不生亦不灭不常亦不断不来亦不去
不一亦不异能说是因缘善灭诸戏论
我稽首礼佛
唸诵方法为：
1 将心经唸诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”，后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。
每一遍唸诵经文到最后唸诵般若波罗蜜多咒的时候，咒语可以唸诵多遍。这个没有一定数目。
2 接着唸诵“南无敬礼师……”，直到“愿皆遣除”，拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始唸诵。如此三遍，最后一遍才唸完后面的“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中唸诵“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”这三句每念一句也要拍一下手。
3 上面两步完成算一次。

《般若波罗蜜多心经》里的“受、想、行、识”是指什么？

“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。
五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
在色蕴之后，加一句亦复如是，意思就是都一样是空。
即可说：
受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。故云“受想行识，亦复如是”。
此四蕴皆为心法，非色，即非物质。受想行识，用大师的话来说，“受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”（增一阿含经二十七曰）都脆弱虚空的东西。
（一）、色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境，这些都包含在五蕴之中。
（二）、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
（三）、想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
（四）、行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
（五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。

《般若波罗蜜多心经》是什么意思

《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1] 。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；
“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

放般若波罗蜜多心经，放一晚上，长久了会有什么好处

『 网 友 提 问 』
“每天晚上睡觉的时候都放《般若波罗蜜多心经》，放一晚上，长久了会有什么好处？”
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【 智 行 讲 堂 】
有个小和尚问：师父啊师父，为什么那么多人修行都不成就啊。
老和尚：他们都修错了！
小和尚：那到底什么才是修行呢？！
老和尚：修行就是该吃饭时候吃饭，该睡觉时候睡觉。
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佛经就像武侠小说里的心法，口诀。
武功心法，到底是干嘛用的？
——为了指导功夫，为了丰满招式。
而单单只会背口诀叫不叫会武功？
——只可能出门就被打半死。
我们诵经读经，是为了亲近佛陀的智慧，听闻佛陀的知见，转过来再用佛的开示和智慧来指导自己平日的行持。
《心经》殊胜，又是“度一切苦厄”，又是“究竟涅槃”。即便就是把《心经》刻骨头上能不能如此？！
抱歉！《心经》第一句话才是全文的关键——“行深般若波罗蜜”。
诵读《心经》的目的，是让我们学会怎么来证得般若，以及有了般若之后怎么行持来圆满而达到般若波罗蜜。
而真的不是在我们心外有个殊胜的经，有个至尊的佛，还有一群黄金镶钻的护法神来和他们套词拉关系……
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只有这样，才读对了经。才用对了法。
否则就是——会背全真所有心法的杨过，一天被赵志敬揍一顿；
或者是那个通晓江湖各派武功祕籍的王语嫣，说好听了是神仙姐姐，其实就一绣花枕头。
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法不在外，而在内。
佛不在他，而在己。
经是帮我们向内寻求的说明书，而不是对外攀缘着相的游戏攻略！
只要目的对，方法自然对。
如果目标错了，只能越走越远。

般若波罗蜜多心经的意思是？多冥想对人有什么好处？

多冥想，会让自己的心清明，那样子有利于心性。其实，冥想的作用，就是为了避免不必要的烦恼，同时也修心养性。 般若波罗蜜多心经（译文） 观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限，你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时，你那一切愚昧的都没有了，你那一切不愚昧的也没有了。你将跳出生死轮回，不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊，智慧啊，佛法啊，只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法，你只不过是遵循佛的教诲，通过修炼，回到了自己本来的面目而已)。菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧，排除了心中的一切疑虑，(对于肉体生命的消亡)，不会再有恐怖，离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。过去、现在、未来三世的诸佛，不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗？所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语，是具有无上神力的咒语，是扫除黑暗和愚昧的咒语，是世界上最高等的咒语，能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难，不存在任何虚妄。所以，我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说:揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。