女冠子元夕 毛滂《临江仙·都城元夕》原文及翻译赏析

毛滂《临江仙·都城元夕》原文及翻译赏析  

临江仙·都城元夕原文：

闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。 谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。

临江仙·都城元夕翻译及注释

翻译听说都城汴京元宵晚上灯火热闹非凡，华丽的车辆，俊秀的宝马就像天上的云一样多，宛如神仙境界。玉帝把碧落打开天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使「银界失黄昏」了。没人看见孤单的我，而妻子对那元夜的繁华早已失去了兴趣，只有在闺房中，在「小屏风畔」，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝。只有在喝醉的时候才能在梦中排除孤寂，只有月从客舍的破窗隙中来寻找我。

注释１雕轮：指华丽的车辆。２棱：神灵之威，这里借用。３碧落：道家称天空曰碧落。

临江仙·都城元夕赏析

　　这首词上片写想像中的汴京元夜之景，下片写现实中羁旅穷愁，无法排遣的一种无奈心情。上片虚写，下片实写；一虚一实，虚为宾，实为主。

　　首句「闻道长安灯夜好」，「长安」点「都城」，即汴京。「灯夜好」点「元夕」。词题即在首句点出。「闻道」二字，点明都城元夕的热闹景象都是神游，并非实境。不过，这「神游」并不是对往昔生活的回忆，也不是对于期待中的未来的憧憬，更不是梦境，而是在同一时刻对另一空间的想像，即处凄冷之境的「江南憔悴客」对汴京元夜热闹景象的想像。摆脱现实的束缚，按照自己潜在的心愿作几乎是无限的发挥。「雕轮宝马如云」毛滂这一句极言「雕轮宝马」之多（「如云」）。词人把都城元夕的繁华景象描摹尽致。但是，这一片繁华都只是词人想像的产物，首句「闻道」二字点明了这一点。上片越是写得繁华热闹，则越是反衬出下片凄清冷寂的尴尬之状。下面三句词人把汴京元夜从地上移到了天上，以想像中的仙境喻都城元夕的盛况。「蓬莱清浅对觚棱」是描写汴京元宵之夜宛如神仙境界。「玉皇开碧落，银界失黄昏。」「碧落」，犹碧天。「玉皇」句中的「开」字启人想像。言「开」，则「碧落」原是「闭」著的，只是在上元之夜，玉皇才将原是「闭」著的「碧落」「开」了。「碧落」既「开」，则天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使「银界失黄昏」了。词人的写法无非是把人间的皇帝搬到了天上，以在想像中染上一层迷离恍惚的色彩，使帝京元夜在词人的表现中更加热闹罢了。

　　下片首句，「江南憔悴客」是作者自指。「谁见」，设问之辞，意即无人见。特指作者自己深深思念的妻子反不知自己待罪客舍的窘境。这一句，以设问的口气写出了自己的孤寂。「谁见」二字还将读者（也使作者自己）从想像中的繁华景象拉回到凄冷的现实中来。「端忧懒步芳尘」，这是写闺中人对那元夜的繁华早已失去了兴趣，毛滂词中的闺中人则无须去「寻」，她知道自己的丈夫远在千里之外，乃「懒」去那元夜繁华之地。她只在闺房中，在「小屏风畔」，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝。一种无奈之状展现在读者眼前，像是一幅画得极高明的《闺中夜思图》。这种描写，只是词人的设想，但是设想闺中人在思念自己，也就更深刻地表现了自己在思念闺中人。「酒浓」句，词人从对闺中人的思念中回到现实中来。上元之夜，本应是欢乐之夕，而作者自己却处在待罪羁旅、凄冷孤寂的心境中，去消受那本不应如此凄清的元夜之夕。「春梦」只能于「酒浓」时去做。而酒并不能真的解忧，它只是使人于麻醉中暂时忘却而已。结句「窗破月寻人」，写词人孤寂一个，只有元夕之月伴春梦之人。「寻」字，以人拟月。这位「江南憔悴客」，待罪羁旅，没有人去「寻」他，只有月从客舍的破窗隙中来「寻」，越显其孤独寂寞，心情已从凄冷变成凄苦了。

　　这首词以乐景写哀情，将词人羁滞异乡、困顿潦倒、憔悴不堪的苦境与悲怀抒写得缠绵悱恻 。然而，尽管词人满怀苦情，却又以飘逸秀雅的笔调抒写内心的情怀，使全词充满了潇洒风流的情致。

临江仙·都城元夕创作背景

　　毛滂晚年，因言语文字坐罪，罢秀川太守之职。1115年（政和五年）冬，待罪于河南杞县旅舍，家计落拓，穷愁潦倒。《临江仙·都城元夕》即写于词人羁旅河南之时。 诗词作品：临江仙·都城元夕诗词作者：【宋代】毛滂诗词归类：【婉约】、【元宵节】、【抒情】、【思念】