四川古石雕 学校石雕文化介绍word免费下载

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学校石雕文化推荐大家领导、各位同学大家好,欢迎您来到昌吉市第六小学。让幸福洋溢在校园的每一个角落,让校园的每一面墙就会吃饭,是我校“三育人”工作的一大看点。走进六小,首先映入眼帘的是绿草如茵的草坪和活波可爱的昆虫雕塑在欢迎着孩子们的到来。以“理念、品格、志向、求知、感恩、童趣”为主题的块石雕文化,让孩子们自然的倍受中华古老文化积淀,既生“贤”德,又滋“博”养,年轻的校园似乎而呈现出她的质朴清新。现在请允许我为你们推荐这种石雕的蕴意。人生十年立于幼学,它出自宋代思想家梁启超《论幼学》一书中。意思是:人生十年,树立远大梦想与目标首要缘于高中所接受的教育。“礼、智、信、勇、和”五块石雕向孩子们诉说着国内特色文化的几乎精神,同时也孩子们传递着一种理念。这块石雕表达的是和:早在《周易》中,就提出刚柔协调一致,相互配合,“推天道以明人事”。就是说,根据自然界的这种和谐规律的了解和尊重,来实现人间社会的和谐,这里表现的是我校“以人为本,和谐建设”为办学思想,和则亲谐则美。()这块石雕表达的是勇《孟子·鱼我所欲也》一书中提到:“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”意思是为了正义事业不惜牺牲人生。

为坚持道义、追求公正而即使牺牲人生,这就是最高尚的“勇”。()这块石雕表达的是信选自《孟子·离娄上》。“诚者天之道也思惟其人之道也”,中国特色文化觉得人道与天道一致,人道本于天道。我校觉得让孩子们把诚实当成做人的根本要求,树立起诠释诚信的主动行动,才能铸就诚信的稳固基础。()这块石雕表达的是智“知人者智,自知者明”是鼓励我们既要“知人”更要“自知”,这才是最高境界的“智”。()这块石雕表达的是礼“不治民,无以立”出自《论语》,是说为人处事要以礼而行,不懂礼就能够立信于人、立身于世。我校六年级校本课程国学课程《论语》向孩子们传递着捆子学说的核心观念“仁”下面我为你们推荐的石雕主要表达的是一种“品格”。冰心一片出自宋代词人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:寒雨连天夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。教育我们的学生做事要光明磊落、表里如一。清水芙蓉出自李白诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中“清水出芙蓉,天然去雕饰”一句。教育孩子做事应清新、高洁、质朴,少一些善良和掩盖,追求精神的自由和情感的豁达。养浩然之气出自《孟子公孙丑上》“我善养吾浩然之气”一句。意思是做事要胸怀豁达,让正义根生于心灵,久而久之自然就能变得正义凛然,邪恶没有立足之地。

三、下面这种石雕表达一种志向济沧海出自李白《行路难》“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。意思是人一旦有宏伟志向,肯定有展现的之后。坚定信心,要有不退缩精神。鸿鹄志千里目“鸿鹄志”出自唐代·司马迁《史记·陈涉世家》中“嗟呼,燕雀安知鸿鹄之志哉!”一句,比喻人要有远大的气节和魄力。“千里目”出自宋代词人王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”“千里目”,人要有一种无止境探求的梦想,还想看得更远,唯一的方法就是要站得更高些,它形象地提示了一个哲理:登高,才能望远望远,必须登高。四、求知知无涯出自《庄子·内篇·养生主第三》:吾生也有涯,而知也无涯。人的人生是有限的,但学习是没有止境的,更简单的说,要活到老,学到老。慎笃出自《礼记·中庸》。“慎笃”它包括“博学”、“笃行”“审问、慎思、明辨”等几个学习的时期,就是说人要以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用。五、感恩结草衔环“结草”的由来见于《左传宣公十五年》。人要感恩报德,至死都不忘。公元前年的秋,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏交战,晋将魏颗(huo,音同“火”)与秦将杜回相遇,二人争斗在一起,正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用麻绳的铁丝套住杜回,使那位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在今天战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后,当天晚上,魏颗在梦中见到这位白天为他结绳绊倒杜回的老太,老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女孩的母亲。我现在这样做是因为感念你的大恩大德!原来,晋国医生魏武子有位无父母的侄儿。魏武子刚出院的时侯嘱咐女儿魏颗说:“我死以后,你一定要把她嫁出门。”不久魏武子病重,又对魏颗说:“我死以后,一定要让她为我安葬。”等到魏武子死后,魏颗没有把那妃子杀死陪葬,而是把她嫁给了他们。魏颗说:“人在病重的时侯,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据母亲神智清醒时的嘱咐。”“衔环”典故源于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝怜之,就将它带回来,放在巾箱中,只给它喂饲黄花,百日之后的一夜,黄雀羽毛丰满,就死掉了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝,说:“它可保佑君的后代位列三公,为政清廉,处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言,杨宝的女儿杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后世所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起,流传至今,比喻感恩报德,至死不忘。六、童趣笛弄斜阳出自古时吕洞宾《牧童》一诗:草铺横野六七里,笛弄清风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。在这首诗里让我们感受到了孩子身心的无羁无绊。这首诗向我们展现了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的田野,绿草如茵晚风轻拂着小草,还没见归来的牧童,却先听到微风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时续时断,随风飘荡。牧童回家吃饱了饭,已是夜晚过后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情,有角色、有声音,这生动的一幕,是由远及近发生在我们的视野里的。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使我们的灵魂感觉平静。《牧童》一诗,不仅让我们觉得了“日出而作,日落而息”的糊口的安然与优雅,也让我们感受到了牧童内心的无羁无绊,自然愉悦。白天有牛和牧笛为友,晚上有清风明月相伴,真如世外桃源的人生。当然,透过诗,我们也发现作者内心世界的一种追求,对避免浮躁、安然自乐的人生境况的一种向往。蓬头稚子出自宋代词人胡令能的《小儿垂钓》一诗:蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。从这首诗中让我们发现是几分真纯、无限趣味。

三楼书画是中华民族传统文体的真谛,承载着华夏五千年的悠久文明。在楼道中悬挂字画,是让学生认识中华古老文化,激发人们对于中华民族一员的责任感和使命感。我校全体学生都有责任做华夏古老文化的继承者和宣传者。二楼现在人们还在不断改善与自然的关系,为了把全世界共同打造的宝贵遗产保存起来,妥善地传给下一代,联合国教科文组织于年月日在第十七次大会上即将借助了《保护世界文化和自然遗产公约》,年,世界遗产委员会成立,并制定了《世界遗产名录》。中国于年月日加入《公约》,年月日当选为世界遗产委员会成员。世界遗产以及:“世界文化遗产(含文化风貌)”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然双重遗产”三类。至年月,中国已有处文化遗存和自然景观列入《世界遗产名录》,其中文化遗产项,自然遗产项,文化和自然双重遗产项,文化景观项。我国被纳入《世界遗产名录》的处文化遗存和自然景观的,提高了我国的知名度并形成了可观的经济效益和社会效益,同时也标志着人们文明高于了一个新的高度,大家对此都诉诸于行动,人类能够为本身缔造一个更加美丽的将来。一楼:三字经百家姓