宗法制 周朝的宗法制度是“家天下”的由来，宗法制指的是什么？

周朝的宗法制度是“家天下”的由来，宗法制指的是什么？  

周朝的统治特点是家国天下，换个词就是天下为家。周天子，顾名思义就是天的嫡长子，诸侯为天子的兄弟，大夫是诸侯的兄弟。虽然嫡庶有别，但是大家都是有血缘的兄弟，时间久了，大家不是兄弟也是叔侄。这是姬姓之间，那非姬姓诸侯怎么办？很简单，就是婚姻，结为姻亲之好，便还是一家子。比如周在灭商之前就一直与姜姓（炎帝后人）保持世代婚姻关系，再比如秦晋之好就是保持婚姻关系。此外这一家子，广大民众就是子女，各级君王就是君父。

一家子是一家子，但是地位可不一样，而且差别很大。宗法制的核心是嫡长子，核心内容是明辨嫡庶有别，实行嫡长子继承制。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利，若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。祭祀的权力可不得了，《左传?成公十三年》上提到：国之大事，在祀与戎。国家的大事，除了打仗之外就是祭祀，能够获得祭祀祖先的权力的人，地位也最为尊贵，是权力与财产的合法继承者。有大宗就必然有小宗，小宗与大宗是相对的。周天子是嫡长子继承大统，是周天子兄弟，但是是庶子的封为诸侯，历代的周天子都是大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯也是嫡长子继承大位，作为庶子的兄弟封为大夫，这些大夫为小宗，诸侯是相对他们的大宗。大夫同样是嫡长子继承大位，作为庶子的兄弟就是士，这些士是小宗，大夫为大宗。这里的诸侯和大夫有双重身份，既是大宗又相对而言是小宗。这与封建制是严格的对应的，天子分封诸侯，诸侯分封大夫，大夫就终止了，这样士也就空有贵族身份。

宗法制是由父系氏族社会的家长制演变而来,它是指一种以血缘关系为基础,尊崇祖先,维系亲情,并规定人际关系和地位、权利、义务的法则和制度。宗法制自然是提高了男性的地位。正所谓：食、色，性也。追求美食、美色是人的本性。作为天子、国君、大夫等这些人，自然就会追求美妻娇妾。在《独断》上有所记载，夏商周三代的婚姻制情况大致如下：天子娶十二，夏制也，二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。周朝是实行一夫一妻多妾制度，这里妻和妾的地位可谓是天地之差。妻与丈夫的地位是对等的，必须是明媒正娶，门当户对，而且妻只能是娶，只有一个。妻生的儿子，被称为嫡子。长子叫作嫡长子，二儿子叫作嫡次子。 与妻的娶相对，妾是所谓的纳。纳妾，可以是偷，可以是抢，可以买，可以骗。妾的地位非常低，妾可以是夫人的陪嫁，可以是母亲的丫环，可以是青楼女子，可以是舞姬歌姬。妾生的儿子叫作庶子，子以母贵，相对于嫡长子，庶子的地位也不高。看来，传嫡不传庶，传长不传贤也是有原因的。

宗法，即以血缘、家族为本位。周朝号称有八百年，稳定的西周时期也有四五百年历史，能如此长寿，血缘与家族的关系是其原因之一。刘邦分封同姓诸侯王的政策，便是有此借鉴与考量。是不是这种制度就好？后期还真出问题。一方面就是血缘、远近关系意识日益淡薄，好比说你的爷爷和我的爷爷为兄弟，你我或许就不会将对方认作的那么亲，我们的孙子就不会互相认作是有血缘的兄弟，可是爷爷们是诸侯，我们如果是嫡长子也是国君，我们的孙子也会有做国君的。

这样诸侯、大夫之间血缘意识会淡薄，但是祖上同出一脉，你若能做天子，我也同样有资历做天子，所以汉有七国之乱，晋有八王之乱。另一方面，士的崛起。后期兼并导致诸侯减少，周朝起初士族并不大，随着时间的推移，能继承爵位的毕竟只有嫡长子，不能继承的占多数，而且其子嗣也是会变成士，这样士族越来越多。士是有权利，没权力的贵族，没有领地。这样导致士多数的出来打工。他们周游列国、朝秦暮楚、拉帮结派、合纵连横等，慢慢站到了历史舞台，左右天下大势。当然，春秋战国这潭水被彻底搅乱，就有他们身影，也为我们留下灿烂的文化，先秦诸子、百家争鸣。

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