人死后一般会给谁托梦 人死後有三力量定他的去向

人死後有三力量定他的去向  

　　人在出生的候，就已定了死亡的命。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。

　　以佛法，若不出生死，都是可者!

　　因此，信佛佛的人，平日所做的佛事，在命最能得力。

　　平日修行有素，命之後，必可出生死的凡界，往生佛的土。

　　人死之後的去向，有三力量定他的上升或下降：

　　1、重，著各自所造的善中的最重大者，先去受。

　　2、，著各自平日最革除的某，先到同相引的境中去投生。

　　3、念，著各自命的念所，而去受生六道或生佛土。

　　由於如此的原因，佛教主人莫作、善奉行，革除不良的，著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三，念念要自己所作的一切功德作往生佛土的本和道。

　　佛的工夫，主要是靠平的修行，依三，受持五戒，供布施，忏，救病，造福社。

　　假如平有入佛法，命尚有一救之道，那就是根“念往生”的道理，他一心念佛，他念放下，切切不要怕死，切切不要家友和物，切切不要心慌意，一心念佛，念“南阿陀佛”;若已力出念，在心中默念;他的如果真的他，那就不可在他留之放大哭，那只有使他增加痛苦和下的可能;且要大家陪伴念佛，使得之人的心念融洽於一片虔敬切的念佛中。若能如此，死後可往生佛土;若其未，也能以此念佛功德使他早日康、福增。

　　人命，或坐或，仰，均以他自己感到舒宜。若已昏迷而尚未，切勿因他有便溺沾身就他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔而影到死後的去路。命之後，鼻息，只要尚存一暖，他的神仍未肉，故八小後才可他浴身更衣。若用火化，最好是在二十四小後。人死之後，若不超凡入，一般，便成了亡。