有介 金大灌介

金大灌介  

> > 一、佛法要介> > “”一既是本尊佛名，又是理法的名。“”是指宇宙和生命在中的生律和此相的修方法以及目的。> > 又分外、、。> > “外”指的是天地周期，以年“”，日行12，行21600分“”(，一夜平均60分，360日×60 = 21600)，周而始，流不息，形成四季的交替，物的生。> > “”指的是人的循周期，以一夜“”，遍行12，呼吸21600次“”(平均一次呼吸等於行制的4秒)，流循形成人的新代和生死交替。> > “”指的是一根外客律所采取的以改世生死律、化超目的的修持方法和目──道路和佛位。> > 佛的形象是佛祖迦牟尼在法所化的威像，也是密法理的象征。主佛的身色形、所法器，以及城和城中繁多的主佛都和外“”的事相有著相相的系，展示著天道、人道和佛道之神秘莫的在系。> > 八四千佛法，合大小二乘，以利慈悲心特征的大乘教又分般若乘和金密乘。金密乘又分事部、行部、瑜伽部、上瑜伽部等四部。上瑜伽是佛密的精部分，其中很多理和修方法，是下三部密法中未透露的西。> > 上密部又次第修法的重分父部和母部，法是於母系的一大法，在理和修持方法上具有多不同的特，曾得到宗喀巴大的高度。> > 法和密法有高低之分，最果也有不同之，但在修方便法方面密法有多越之。十世、世或一世修成正果之法除了密法是不存在的。因此宗喀巴大：“密法比佛更得。”> > 在此末法代，能有“”佛之名，得之法，灌受戒，是劫逢的上幸，人人感到幸。二、法的承源流> > 人天我佛迦牟尼，始大心，中三量劫世的修善德和智慧因，在色界上天得四身五智之後，以慈悲心，化身相，度量生，永期。> > 其中降生本土，示出世果的程，三法，利益生光的王太子，29出家，35在印度金座於四月十五得上正之後，沉思游各地49天，於六月初四在拉那斯四谛法。> > 於次年三月十五，佛祖香巴拉王和九十六王公的求在孟加拉以南百地的希日那格扎嘎塔下，地上化城，空中化光星宿城，佛化金威相，向金弟子灌童子式世和超世，宣《本一二千》，於此同示了多密法。> > 第二年三月份，月王在香巴拉本土，用五彩石建造意境城，集了《本》，了《本大疏》，王位了王子拉旺。> > 此父子代代相，授《本》和《本大疏》。> > 香巴拉王第八代是扎巴王。此王著《略》施法降服各持姓之的3500婆，一於金。此以後香巴拉法王被做柔旦(有)。> > 第二代柔旦白王著了《略大疏垢光》。> > 第十代柔旦海登基之年(公元624年)邪教初入摩卡之地。> > 第十二代柔旦太王登基之年(公元1027年)吉成了藏文。藏迥年就一年始。> > 今年(公元1994年)是二十一代柔旦不王政68年，化身第二十五代柔旦扎乎出世有332年。> > 在公元八九世，孜班智把承香巴拉到了印度，他了布多阿，布多了大堆夏巴，大堆夏巴了小堆夏巴。大、小堆夏巴法弘起到了性的作用。小堆夏巴有多著名的弟子，其弟子喀什瓦保和再弟子曼希把法到了雪域藏地。> > 法在藏地初期有卓、派系。喀什瓦保藏地弘法，始香蒲瓦合《大疏》，修法完整地了巴。巴了卓敦南木拉。卓敦修成卓著，一代大玉茂木多就出在他的下。玉茂到第五代青嘎洛派合流。以卓敦代表的一卓派。> > 另一派最初由曲若拜小堆夏巴的再弟子曼希，得到完整的修法，了很多典。其三弟子本桑了青嘎洛。一派便派。> > 卓、至青嘎洛合在了一起。青三多吉。多吉曾受元朝皇帝的邀，到中原法，後他把了布敦大。布敦大弟子曲吉瓦了宗喀巴大。宗喀巴大最得意的大弟子克珠。克珠得到宗喀巴的全部心密法，尤精於，其考解《略大疏》的著作有200字，重新修了法。> > 宗喀巴的第七代承人是四世班禅，第二十四代承人是九世班禅。本世30年代初九世班禅在杭州和北京行了模宏大的次灌，返藏途中於1936年在拉卜楞寺行隆重的大灌法，年10的唐大，在首席弟子的行列接受了灌，化身班禅大手法王的佛冠戴在了唐大的上。> > 部和灌修持，佛祖起，香巴拉法王，印度大，雪域藏佛教大，代代相，法未中。> > 此法的代承大都是精密、戒德高尚、修空色大印的高僧大德，保持了法高度的性和完整性，有任何不成分的入。三、 持金上唐大> > 持金法王、文殊利唐仁波切，於藏第十五迥火虎年，降生於四川阿州若草原代代信佛的藏族世人美土司家。6被五世嘉木定五世唐赤的世童。7由十世班禅的尊拉科仁波切和桑科久美大主持落式，授沙戒，拜大格西毛丹嘉措接受蒙教育。10格的入考正式入拉卜楞思院，三藏法《五部》大。> > 大小慧人，目不忘，以普通僧的身份，加和。19完五部程，以的成和超凡的才通了《般若》答。> > 大在思院期除了院定的科以外，分秒、利用空拜部密法，密宗大拉科仁波切等名下得到洛札耳密法、迦十三金法、文殊密法典等多密承和各部密法灌、承。> > 大尚在襁褓中，受到香仁波且的灌，8受到拉科仁波且的灌， 10受到九世班禅的灌，3次灌，特是九世班禅以灌金上最高的方式把弘大法的任交了唐大。> > 大1946年──1958年在甘青川藏行了6次大灌，中坐冤21年。大把作修行性之所，毫怨恨地默默修，消，佛法的昌盛和生的和平幸福祈。> > 十一三中全以後，落民族、宗教、政策，大平反出，重返座。十多年大以私畏的慈悲佛心，民族地的安定和展竭全力、奔波操的同，了以佛法的善德智慧拯救人而在外布法，降甘霖。1988年到1991年在甘、青、川草原行了模宏大的3次大灌。1992年曾美施主和佛教的邀，赴美洛杉矶，向各色的信弘了文殊密法。> > 本次大灌是大此生中的第十次大灌。其灌大的次和加人之多，模之宏大，在藏佛教史上也是罕的。> > 大博多才，精通《五部》、《四》各教派密法，才思敏捷，善於作、文章。大小的歌、、教言、祈、、修等多著作因未公表而至今人知。> > 大具有超常的力，1990年再次出任拉卜楞寺法台，在四季法期，向各班僧授的例上，能一字不漏地背青少年期背的百字的《五部疏》，所者不吐舌奇。> > 大不深才，而且修的次和德行也是一代范。手印入石、天降奇花、彩虹身之的神通，有的已在志上透露，按密律禁止宣，大本人也不以神奇怪炫耀自己，故略。> > 佛教的根本是戒行。正如三世唐大在《格善教昌盛》中所的：“外持戒清淡和，修二次第悟境高深，密二善道行不悖。”在很多僧人或迫於形，或潮流俗破戒的特殊史境下，大出泥不染，保持了崇高的戒德，佛正信弟子立了光的榜，受到了外佛教界高度的敬仰。 上：金 四、灌的程序和容> > 灌一按梵文和藏文的原意是“授”，就是授予修密法的利，也含“培育”和“播”之，即培育成材和播生某果的善。其容包括法、加持和化。以水灌表示“洗”、“化”。> > 灌於大型的灌，形式和容上一般灌有相同的地方也有很多不同的地方。灌上的件要求也非常格，大的方面，首先必受同灌，完成本尊的修持等一系列程序，要具起的知和品德戒行素才具灌格。> > 灌法分期和正式法段。> > 灌期共需10天左右。在一段，需要完成建造城、迎佛入、加持瓶水等多繁重而的准工作。> > 城有沙、彩、想、身城等等。其中沙城上的每一粒沙代表一尊佛，具有深刻含和加持力。因此灌限定用彩沙塑造的城。> > 塑造彩沙城是一高度的技和工。城的大小比例、、色彩等要求非常格，不允出毫的差。造城在金上、自主持下，由4位受特殊、技熟、戒行瑕的僧人各造一面。地工作，完成也需七八天。> > 城分身、言、意三重城，共有620佛位，於最大的城。> > 城是的佛模型，也是外和道果的象征，因此造和入都具有非常深刻的含。> > 第二段，也即灌段，需要4天。4天的程序和容，都按格的行，不能意改。第一天是法，第二至第四天是正式灌法。> > 每天的法程序和主要容介如下：第一天(7月11日) 法> > （一）叩拜供曼扎後，上弟子行和目的教育。是非常重要的一。> > 上告大家：入接受灌的目的不是了自身眼前的安和利益，而是了生的利益和自己的利益。生的利益和的利益解了，人的和眼前的利益就不求自得。> > 告人，人身得，生命短，不爽，回苦多，勿失良，正道等三士菩提道修容，明密法必先具法修基的道理。> > （二）行灌。灌也胎灌，此灌，喻示受灌弟子已，在佛母腹中重新投胎降生，成金佛子。> > （三）──弟子求上引入城，求指示皈依、心等入必需件。> > （四）咐──上咐如何持念，如何皈依心，如何持戒等。> > （五）持戒──上宣布菩戒和密戒款，弟子戒文，宣誓持戒。> > （六）持──上行保和加持受戒弟子的持念、加印式。> > （七）器──弟子手棒，投在案中，弟子的入分和根器。在受灌人多的情下，只有少人代表大家，人只作意念。> > （八）分水、吉祥草和身符──水洗身、口、意三障蔽，吉祥草用於床、。每人分短各一根吉祥草，晚睡，的草尖准枕，在褥子底下，短的草尖向右，在枕底下，祈入睡。把夜的三辰，主要看最後一辰中的兆。身符，是代表勒佛的，系在左臂上，喻示慈悲身。> > （九）加六佛印──上用意念，把六尊佛安置在弟子身上的六部位，加以持。> > （十）祈金心持──中主佛入弟子的，行持。> > （十一）法祝──即上解所得法重大意，使生法喜，增信念。> > （十二）咒身──上授身和化解的密咒和的方法。> > 第二天(7月12日) 正式法> > 法的主要容是入和行童子式的七灌。> > （一）入准式> > l．曼扎。象征器世界，福田。> > 2．呈求恩法。> > 3．──穿法衣，戴佛冠。式，像觐帝王必穿定的服一。> > 4．散遮眼，即系在上的布。入前遮住目，未可不能摘下，面有多含。> > 5．修自身化佛身，喻示俗入不了城。> > 6．上弟子有何心？哪佛？弟子如回禀。> > 7．身──即弟子表示把自己的身心本尊上、一切上。> > 8．戒文，定守戒意志 (戒律後面介)。> > 9．想月金杵入心，表示已得菩提心。> > 10．上宣布：向未灌者不得密，密遭。> > (二)正式入式> > 入意味著准入密法域，有法修持。在上下，城一周，城的四朝拜中四方和中央佛。> > 朝拜意想五佛逐入自己的。然後行下列式：> > 1．起誓，水──“水”守戒的人是得成就的水，戒的人是速地的毒汁，此水就不能意。> > 2．降佛──上持念、咒、迎佛入弟子的。此弟子意想部佛如雨落在身上、入。> > 3．景──摘去遮眼，直天空，看到什色，就喻示得什成就。白、、、黑、色分示息、增、勾、降服、合成就。> > 4．定──棒花的一所指方位上的佛，就是和自己有的佛，按佛定自己的密名。> > 5．戴花──在上白色的花瓣，表示佛加印，得吉祥。> > (三)行灌> > 此灌，做童子式的七灌，也叫世法灌。受到一灌，就有了修生成次第的格，下了修成世最高成就的子。此灌很像童的蒙教育，是修道者行的初段成器培。故童子式灌。> > 1．水灌──如同初生行洗。灌的作用是：化土、火、水、、空等人五大元素，使身的五元素升化五佛母造件。> > 2．佛冠灌──如同小孩留。作用是：化肉、感、思想、感情、意等人的五合成分，使五升化五位佛造件。> > 3．灌──如同小孩戴耳等品。作用是：化人中的十，使咒相合造件。> > 4．杵灌──如同小孩用餐。作用是：培息，使左右二入中造件。> > 5．行灌──如同小孩享受五欲之。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、、香、味、五境化佛父、佛母，五欲化菩提、空打基，五官生金神通功能造件。> > 6．名灌──如同小孩起官名。作用是：化手足、肛、性器官、口等根及其行，其升化威武明王，四魔，防止下造件。> > 7．灌──如同小孩已大，允做事，授予工具。由以下各式成：> > (1)授予法──象征寄以持法、弘法的希望> > (2)授予海螺和典──示意要以妙法之音，醒沉睡於愚昧中的生> > (3)授予金──示意要持智慧和方便法> > (4)授予密咒──了使弟子防身和消除魔障> > (5)授予眼──喻示消除障，慧眼> > (6)授予子──喻示世一切事物空幻不，如中之影> > (7)授予弓箭──喻示要以妙慧穿透象，直指本性。以上是七灌。> > 8．法灌──七灌之後，行法灌，就是表示授予授生成次第以下世法的利，其式包括授予三持，即持金杵、持金、持佛身印。佛身印就是表示持空不二智慧象征的佛身之意。> > 得世法灌後，若能格修持，就可以得到世最高神通和成就，可以到金乘七地的悟境界。> > 如果有持修的，只要信念定，戒行，在七世以必到七地的果位。> > 最後，密法戒，宣布14重性禁戒。> > 第三天(7月13日) 高灌> > 行四高灌和四最高灌。> > 高灌是得修次第格的重要灌。高和最高是次第中修次上的分，在灌形式上灌大同小。一般上密只有四高灌，把高灌分高和最高是的特色。> > 喻示消除障四高灌如下：> > (一)瓶灌──上作法，加念力，使弟子生化身金，瓶灌，化之障，培育、成就化身和身金的子，得修次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的格，升入八地造件。> > (二)密灌──上作法，加念力，使弟子生化金。分空智慧象征物(酸奶)，化根之障，培育成就身金的子，得修次第六支修法中的第三支法和第四支持法的格，升入九地造件。> > (三)智慧灌──上作法，加念力，使弟子生化意金，化意障，培育成就法身意金子，得修次第六支中的第五支景法的格，升入十地造件。> > (四)第四灌──上作法，加念力使弟子生化慧金，化慧障，培育成就具生身慧金的子，得修次第六支中的第六支正定法的格，入十一地造件。> > 最高四灌中的前三灌，即瓶灌、密灌和智慧灌，和高灌除灌明妃在量上的差而外，形式上有多大的差，只是喻示一修持次上的深入。> > 前四灌性灌，後四灌至理性灌。> > 後四灌中的第四灌，主要用解空智慧的理性境界，故灌。其作用主要是化身、、意最深的微障。> > 最高四灌的共同作用，是使次第的修入最高次，升化到十二地境界造件。入十三地便是成佛。十三地也就是空不二，是金的果位。> > 第四天(7月14日) 尾式> > （一）灌金上> > 灌的主要意是：培育承法、能法灌的金上的苗子，授金上需要掌握的有知，宣布金上的必遵戒等。> > 具灌件的象是很少的，但了保持完整的承，上向所有弟子灌，目的是了播下善，使人人取弘大法的心。> > 密法金上的格件要求，不是受此灌的任何人都可以金上，一首先懂得。> > 金上灌式主要包括三密灌和授受杵、、骨和五佛法器、冠、典以及宣布戒等等。> > （二）尾式> > 上弟子三周，表示瞻仰身、言、意三重城，然後拜。上向中主佛金移交弟子，托付求本尊永持弟子祝弟子不落，不退，常享人天之，得世和超世的一切成就，在不的到不大空色大印合而一的第一佛金之位。> > 此弟子凝神意想：城佛，光芒四射，使自己和生得加持。> > 自己在上和本尊合一的城前，尊上的教，持戒行，行善修法，後世投生香巴拉，享受清法，最修成不大色空不二大印合而一的金身。> > 最後弟子朝拜上，上摩祝福。> > 灌法到此全部束。 上：金城 五、灌中宣布的戒律> > 戒行是一切佛法的生命。佛：“佛法存在否的主要志是戒行，有戒行便有佛法，戒行便佛法。”密宗尤重戒行，戒行是得修成就的第一要素。部中：修密法若不具戒德，不但得不到任何成就，反而生遭，死永超的金地。因此修密者不可忽。> > 在灌和灌程中上一再咐守持、弟子宣誓不的戒律除了佛共同遵守的十善戒和皈依三、菩提行二心、利益生、救度生等菩戒外，有以下密法共同戒律和特殊戒律：> > (一)六佛守持戒> > 1．菩提心、守三戒(戒、善、利益生)、持金杵、持金、持佛身印、敬上不金守持戒> > 2．私施和於自己的一切，以佛法和助人，助人困境和保人的安全是生金守持戒> > 3．食用五肉、五汁等助生成就的遍照金守持戒> > 4．常供三成就金守持戒> > 5．保精不陀金守持戒> > 6．修持空不二智慧金心守持戒。> > (二)十四重性禁戒> > 1．不尊敬上> > 2．背命> > 3．金友不和睦相> > 4．生缺乏慈悲心> > 5．把漏解之道> > 6．重密，教> > 7．思想信念不成熟的人露密> > 8．不身，修有於健康的苦行> > 9．持邪反性空之> > 10．人，戒行表不一致> > 11．不所生慧持疑度> > 12．密行者的不符合世俗的行> > 13．密聚餐供物不而拒食用> > 14．侮辱和女性。> > (三)八次重性禁戒> > 1．近不具修密行件的女性> > 2．在密聚餐集中行吵> > 3．非取象取甘露> > 4．因吝法，成熟的弟子不密法> > 5．虔弟子的法，不答或答非所> > 6．在不信密法的小乘弟子家中留宿一周以上> > 7．冒充密法，信口密空> > 8．未灌者密行密法。> > (四)二十五不允行> > l．五重性罪行：> > （1）生害命（2）偷劫（3）犯罪性的男女系（4）行（5）酒。> > 2．五次重性罪行：> > （6）加博（7）靠不正行生（8）散布邪的籍（9）祭祖先亡和敬鬼神（10）信仰邪道外教。> > 3．五特重罪性行：> > (11）男人（12）女人（13）害（14）牛（15）塔和佛像。> > 4．五害行：> > （16）害友（17）害威人士（18）害佛（19）害僧（20）害信自己的人。> > 5．五欲行：> > （21）眼美色（22）耳音（23）鼻香味（24）口美食（25）身安。> > 以上五密宗戒律中，第一、第二、第三守持戒禁戒中，有些容和一般的密戒不完全相同，不相同的地方正是部的特殊禁戒，所列的戒律是法的特殊戒律。> > 守戒律是得密修成就不可缺少的最根本因素，次唐大指示，灌中的戒律部分要全文出介，我深刻大的用心。 >