张献忠为什么要沉银 张献忠开科举选人才，参加考试者无一活着回家

张献忠开科举选人才，参加考试者无一活着回家  

到了成都后，他以方便管理为名，将所有考生集中在成都青羊宫，一个不留，全部坑杀，自谓无为后人有也，制造了一次惨绝人寰的大屠杀。

零录取率的考试

公元747年，杜甫、高适等一大批当时杰出的才子参加玄宗为选拔人才而设的制举考试。当时担任主考官的是李林甫，他是当朝宰相，但却是个嫉贤妒能的小人。他尤其嫉恨因为文学才能而得到封赏进官的士人，害怕朝外的贤士得以接触皇帝的机会，上书揭露他的本来面目，痛陈他的奸恶。所以这个口有蜜，腹有剑的宰相便千方百计的阻塞言路。结果参加制举考试的人，没有一个被录取，也就是说那次考试结果的录取率为零。

为了掩盖自己的阴谋，对考试结果，李林甫还向玄宗上表祝贺：天下贤士都在为国报效而没有遗漏，是多么的人尽其材，物尽其用啊！连尧舜明君都不能如此的明察秋毫吧！

零岁考生录取的纪录

一代奸臣秦桧，由于在绍兴议和卖国有功，先后把持朝政19年之久。在绍兴二十四年（1154年）的一次科举考试中，秦桧还为其年龄不到一岁（只有九个月）的孙子秦埙谋夺状元。后经人揭发，状元没有当成，但也高中榜眼（第二名），这对于那些穷数十年时间皓首穷经的举子们来说无疑是极大的讽刺。

零活着回家的考试

崇祯十七年（1644年）8月9日，张献忠率领起义军攻破成都，很快控制了四川大部分地区的州、县。张献忠接着宣告建立大西国，改元大顺，后称帝，以成都为西京。

这年秋，眼看着清朝军事节节胜利，自己的大顺政权摇摇欲坠，为了不给新政权留下人才，张献忠发诏举办特科，征集四川各地举人、贡士、监生、民间才俊、医卜僧道、隐士应试，有不愿意参加考试的，就被军法严催上路，不至者杀，比坐邻里教官。

到了成都后，他以方便管理为名，将所有考生集中在成都青羊宫，一个不留，全部坑杀，自谓无为后人有也，制造了一次惨绝人寰的大屠杀。这些抱着希望来替新政权服务的知识分子全部命丧黄泉。

张献忠砍妇女小脚堆成山后焚烧是为了治病？

核心提示：彭遵泗的《蜀碧》上说：张献忠据蜀时，偶染疟疾，对天曰：‘疾愈当贡朝天蜡烛二盘。’众不解也。比疾起，令斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必要以最窄者置于上，遍斩无当意者。忽见己之妾足最窄者，遂斫之，其臭达平政门为乐……妇女小足堆积两峰，可见到了明末，女子缠足人数已众。

裹足是贵族妇人的专利，贱民阶层的女子是被明令禁止缠足的。

明朝中叶时有位叫黄冈瞿的文人，写过一本《徵君九思》，顾名思义，当然是希望书中所提的建议能够分君之忧。不过他的建议都很是庸常，所以知道的人不多。倒是其中有一条弱敌制敌的妙策异想天开——建议在御边时对敌人要诱化其俗，令彼妇女习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子惑溺，减其精力，惰于击刺。这个建议虽然荒唐，但是反过来推想，倒是指出一项事实——缠足是一个国家、民族腐朽、堕落的表现。

对女子来说，缠足是为了追逐美，那么志在修身齐家治国平天下的男人也这么想么？显然不是。

明朝有一本《女儿经》在民间刊行甚广，后来清同治年间贺瑞麟将它订正为《改良女儿经》，内中对女子缠足作了解说——为甚事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。

那么，为什么要千缠万裹来拘束？这是因为圣人的教诲。元代的伊世珍在《琅环记》上说：吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足。故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。有了这样的教诲，女子因小脚而不良于行，便是再自然不过的道理，甚至于出现进进出出均要他人抱的抱小姐，也就不足为奇了。李笠翁的《闲情偶寄》便云：宜兴周相国以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至寸步难移，每行必须人抱，是以得名。

女子缠足，在当时是一种教养，这样的教养流行于贵族家庭之中。因为女子缠足之后出行不便，则自然限制了谋生能力，在经济上必然完全依赖于男方，而平常人是没有能力供养一个不干活的女子的。所以缠足虽然是风气所趋，但是官府也不是什么女子的足都让缠的。明人沈德符《野获编》云：明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。可见，裹足是贵族妇人的专利，贱民阶层的女子是被明令禁止缠足的。

清人《鼓儿词》中便有这种说法：

小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通。

同是一般裙衩女，为何脚步两样声？

既然天足者被视为贱民，则老百姓但凡经济许可，必然会千方百计地要爬升自己的地位，以至于缠足的风气一变成为家家户户所孜孜以求的目标。