你去我去表示因果 去在因果（白）

去在因果（白）  

宋天竺三藏求那跋陀

光亮

千七百六十多年前的一天凌晨，在王城外的七窟火煌，一千位已出三界的大阿者集聚一堂，在行佛史上第一次的佛大集。，整雀，都在恭候佛陀的逝者阿老法光，宣佛陀承的苦得之方法。

不一，阿尊者穿著亮的袈裟，穆地走到早已好的法座前。阿著上空拜佛陀已，就跌跏趺坐坐在那法座之上，清的梵音那阿的嘴流出：如是我。在坐的那些大阿目睹阿的法相，就好像看到了年的世尊，禁不住盈眶，激不已。都下心仔聆阿宣示的法音。

有一段，三界迦牟尼如位上士（世最尊者）、正遍知（能正遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏通】都已具足且到上境界）、善逝（入涅不生）、世解（了解世一切事理）、御丈夫（能善巧御生的根性，化他）、天人（教化天神人之）、供（德行，受人天供）、佛陀（智慧具足，自他行）、世尊（天上人一切有情所共同尊重者）在孤中法，普渡生。

有一天清晨，世尊他的弟子穿好袈裟，手托，入城中化，地人民培植上福田。世尊一行化得，就回到了精，吃，洗漱完，穿好衣服，放好，就聚集在堂。也不知道是哪一位佛弟子起，都想知道我的世尊去世中的一些因。

刻不在定中的迦牟尼如以他的神通到弟子的，就站起身直到弟子中跌跏趺坐。那些佛弟子到尊的世尊到，大喜望，知道今天肯定有不可思的佛法流露，以星捧月一般在世尊的身。

世尊明知故：“弟子，你在什呢？”

有一位世尊最近的佛弟子忙禀世尊：“世尊，我在您去的因，都想知道您年是如何修行成就佛位的？”

世尊微微一笑：“好啊，既然如此，我就告你吧。也希望你到以後，仔思量，依教奉行。”

弟子呼雀，到：“好啊好啊。多世尊。我明白之後，一定依教奉行，按照您年走的路好好修行。”完之後，大家都平心，跌跏趺坐，用心聆世尊的示。

世尊和安祥地看了看那些在身的弟子，又抬望了望天，著世尊那慈祥厚的音把佛陀的弟子到了那比那河沙一多得不可的久劫前的光。

那候有一位名叫善慧的仙人了成就上正等正，超生死苦海，他在以次的六道回中都奉行不害有情、不取不之、不淫欲、不事不符的、不酒、不令有情生起的、不那些而不用的，不存在邪知邪的理智等梵天相的行。一肉身了，又托生在另外一肉身。生生死死，死死生生，那不可算的回中托生的肉身，就算是割宇宙中所有的草木算也法算清。他的劫，也是法也不清的。在回程中，他感生在欲望中迷惑倒，在生死苦海中沉流，激了他的大慈大悲之心，想要救那些生生死苦海。他深深的知道：那些生之所以在生死苦海中回扎而不能，都是因欲、嗔恚、愚三大毒根作而沉迷於色香味法些感官享受的故。我他些毒根。善慧仙人然次的回，但都有忘他普渡生的望。在他的心中，所的怨家和人都是平等的，他用布施拯救人家，受持佛戒感化那些胡作非的人群，以坦然自若的心念去面那些自方方面面的羞辱和害，努力精去影那些行散的人，以心致志的事度受那些三心二意的人，用的智慧去教那些愚的生。在那漫的回路上作一切生最可靠的皈依，於一切佛。他都心竭力用心恭敬供。那些很喜佛法的人，他都能根根器承相的佛法。於跟佛陀出家的那些弟子，他都作最大的法在服、、具和食等方面都予最大的恭敬和供。的行，也不清。

那的王名叫照，都名提播婆底。王用正的方法治理家，民如子。那候人民命能活到八，他安居，旺繁盛，自在，仿佛生活在天堂一般。

照王正值年，太子就生了。太子生下，只他相貌堂堂，端正，具了佛才具有的三十二相和八十好以及各威德。出生的那一天，天地被一非常祥和的光芒所罩，那光芒四射的亮度太光都得白力。那王到如此瑞像，不明所以，忙召集群臣。王道：“太子出生，就遇到如此所未的祥瑞。太子取什的名呢？”

群臣商取得一致意後就上奏王：“依臣等商果，建用普光作太子的名。”

王十分喜，重群臣，又召相大太子看相。那相端良久言：“如果在俗世中，太子成治四天下的王。如果太子出家，就成三界尊，上法王，成就佛位。”

在的人了，欣喜若狂，太子更是呵有加。在成的程中，又得到了天神、族、神鬼族、乾闼婆族、阿修族、迦族、那族、摩伽族、非人等天上人各界有情的供、恭敬、尊重。

著月的流逝，太子大成人，他的母和身的人常常法。到了二九千的候，太子察他出家的因已成熟，就向父王和母後求出家，果是接三次就未能得到父母的恩准。太子眼三界生沉生死苦海，大慈大悲之心油然而生。他了拯救些生，心以牲小而成就上，於是著父王母後偷偷剃除胡子，找件死人留的衣服穿上就到了森林。太子在森林那非常的境精勤修行了六千年，於得上正等正，功德，成就了佛位。那普光如根在的天人以及神八部的根器分授了四谛法、十二因法以及成佛所必需的四六度的上佛法。普光如所授的佛法，那世中的欲界、魔界、梵天界都望莫及，自愧不如。普光如所授的苦得的方法，成功度了量的生了生死苦海。

太子功德成就佛位始法度化生的消息到故，那照王、王後以及故人民莫不欣鼓舞，相告。那些臣民：“那太子即到手的王的富，出家精勤修行。如今功德，成就了佛位。如今我人那如幻泡影般的小利有什放不下的，不如跟如出家修行，以期早日魔掌，利登涅磐彼岸。”於是以的臣民都剃除，到了普光如的身。普光如就根他的相根器和因授不同的佛法，就有四千多人根普光如的承利出了生死苦海，得阿果位。其中的八多人明白了法本生的真相，而世法不再著。

了不久，普光如著已利出生死苦海得阿果位的八四千弟子到提播婆底界教化世人。照王得知消息，心中非常喜，即令中人民，平治道路，香水地，彩，把整度布置成了、清和花充的世界。又下令全的花必全部悉王，不允私下。任何人等不准在王之前供佛陀。王又命令相人在佛陀必之路演奏音，燃香木粉末，落花瓣，恭迎普光如的到。

城人因迎接世尊法而忙的不可交，那善慧仙人因消息塞而在悠地睡。在恍恍惚惚，那善慧仙人做了一，自己身睡在那的大海之上，枕著山，那海的生都入到他的身，他的左手高著太，右手高著月亮。醒之後，善慧仙人百思不得其解，暗自想道：“我不是有由的，是有很大的因。吧，我到城去找一有智慧的人我解。”想到，善慧仙人就上鹿皮，拿著必要的手杖、和化必的水瓶就下山往城走去。

行到半路，途其他教派的出家人常常聚在一起休息的地方，看到五百多位出家人在一起道，好不。善慧仙人心想：“我去他，他我解我境中的真正含。也可以便察他各自的修法。”於是善慧就去到他中他道，破除了他的邪知邪，指示了正的修法。那五百多人受到他的，大大悟，都著恭恭敬敬拜善慧仙人，每人拿出一枚供仙人。有其他教派的五百人善慧很有智慧，也心生喜，告善慧仙人：“如今普光如到了世，法普渡生。”

“？普光如？是真的？如今佛陀在哪呀？”那善慧仙人大喜望，得手舞足蹈。

那些出家人便普光如即到城去接受王供的事情告了善慧仙人。那仙人一，打招呼往城跑去。

他的那些收下的弟子忙道：“尊。您要到哪去呀？”

善慧仙人跑回答：“我要到城去拜世尊。”

他的弟子喊道：“尊。您慢些跑。等等我，我也要去佛陀。”

“你慢慢吧，我先走了。”音未落，人已不了。

其他教派的出家人一看善慧仙人全，十分懊，告各走各的路了。

善慧仙人到城，主干道上有多多的人在平整道路，香水地，大路旁彩，幡，布置得十分。善慧仙人很是奇怪，就拿住一工人道：“今天城是怎啦？搞得怎漂亮。”

那工人回答：“有一位佛陀成就了，名叫普光。如今我王要恭迎世尊到王去接受供，所以才把大路旁布置得如此。”

“哦。,哪有花呀？”

“花？有可能的了。王已下令，全的所有花全部由王收，不准任何人等。你是不到的了。”完，那人又去干活了。

善慧一，懊不已，但又存有幸的心理就到去看看。走不多久就看到一位女走了出，那女在偷了七支花出，了怕被人而藏在一很深的瓶子。也奇怪，那女善慧仙人的身，本已藏得的花一下子全瓶子冒了出。

善慧仙人看那瓶中冒出的青色花，大喜望，立即叫道：“大姐留步，花？”

女了，心中不已，想到：“我的花藏得很好，什男子能看我的花，要想呢？”於是拿出那瓶一看，果然看花都在外面，奇不已。

女回答：“大哥，些青花要送到，准敬佛陀，不可以的。”

善慧仙人想了一下，又：“吧，我把我有的五百全部你，你五枝花。可以？”

那女豫不，很是：“花不值。而今男人居然要其所有五枝青花。”便道：“你花做什用呢？”

善慧仙人回答：“我普光如到世，大王迎他到接收供。所以我到求花去供如。大姐也知道吧，佛如是很遇到的。就像那昙花一得到的。”

女又：“供如，是了求什呢？”

善慧仙人回答：“我供佛陀的原因也是了得上正等正，成就佛位，度生量之苦。”

那女了的，想到：“如今男子，容貌端正，鹿皮裹身，才溢，佛又那虔，如土，肯定非同凡。”於是他到：“你想我把花你也可以，但你必答我一件，那就是：我生生世世都要作你的妻子。”

善慧仙人很是，回答：“我生生世世都在修梵行，以期能成就佛位。生死之我不能承你。”

那女嘴巴一嘟，到：“你如果不足我的心，花便不你。”

善慧仙人想了一下，到：“啊。算了，今天了能供到世尊，也只好如此了。但是我也有一件你也必答，那就是：“我喜好布施，就有背他人的意。假如有人向我乞求、眼目以及妻子等，你不要生或者中作梗而影我布施的修行。”

那女回答：“好好。我一定不你的修行。如今我一弱女子，不能自前往恭迎世尊，您把枝花佛陀，使我生生世世美丑心都能成。相信佛陀一定能我的心意。”

，那王率著他的女、大臣以及眷拿著花和供品出城去迎接世尊，其他人民和秩序井然地跟在伍後面。

善慧仙人之前收下的五百位弟子也到了，他到了恩，非常高，於是徒也著伍到了普光如的住所。他看到了王最先膜拜佛陀的背，又上供品和花，然後站在一旁。王的眷、大臣和他各自的眷也之佛足，上供品和花。他的花花瓣散落了一地，大地上上了厚厚的一。

善慧仙人和他的弟子默默地合掌站在一旁等候人拜佛陀完，著恭敬景仰的心情瞻仰佛陀那比殊的面容，想要成就佛位拯救苦海生的望就更加烈。那善慧仙人恭恭敬敬走到佛陀目前，大拜完，把那於自己的五朵青的花瓣向空中。那花瓣在空中成一巨大的花，停留在那上空。後出的朵青也一左一右矗立在佛陀的身旁。

在的王、大臣和所有的天人、族、神鬼、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人等看到不曾生的情景，莫不，然後都呼起。

普光如以的智慧善慧仙人：“很好。很好。善男子。你因行，量阿僧劫之後，就能功德，成就佛位，名迦牟尼。你也同得如如不的境界，受到天人一切人民的供，以的智慧世事物都了解透，你的三明六通也到世步，你也同佛一知涅磐也不放每一位有求的生，你也世的去下未都了如指掌，你也成天上地下唯一尊的人，你也根每一位生的根器授相的佛法指引他出生死苦海乃至於成佛，到那候，你不光自己悟，也跟你有的生悟且理和合得非常，也是一切有情最尊重的人。”

在的一切有情到佛陀的授，都不已，把手中的花又撒向善慧的，那花瓣在空中，好像是花雨一般。大家都口同地到：“善慧仙人成就佛位，我都能生到他的度，成他的弟子。”

普光如知道他的心意，於是授：“你一定生到他成就的度中去。”

普光如授完，看到善慧仙人留著仙人髻，裹著鹿皮衣。普光如想要他去身服，便把那的地面化作淤泥。善慧仙人看普光如必之路居然有淤泥，心想有什法能使具有千的佛足利通呢？於是他下鹿皮衣，在地上，但不，又解，也在上面。普光如就踩著鹿皮衣和了，善慧仙人：“你今後成佛後，像我一在五世不畏作佛事，普渡生。”

善慧仙人到普光如的授，欣，喜不自，悟一切法本空寂的上大道。善慧仙人的身上升到了空之中，在空中善慧的：

今世，令我慧眼。

清法，去一切著。

今遇天人尊，令我得生。

果，亦如足尊。

善慧仙人完首後，空中下，到普光如面前大拜完祈世尊：：“希望世尊悲於我，我出家吧。”

普光如回答：“善哉，善。比丘。”音一落，那善慧仙人的胡自然落下，身披袈裟，下就成了普光如座下的出家弟子。

有位的老人，各自己的一百人，看到普光如相好，威德。他感自己而有什西可以供普光如。那普光如他的心念至，便使用神力使他面前的土地生出各草，位人看眼下土地草生，喜地清理打了面前的土地。普光如他：“你量阿僧劫的，等到迦牟尼成就佛位以後，你在作他座下的第一弟子。”

普光如做完佛事之後，著他座下得阿的八四千弟子在王以及臣民眷簇下入到提播婆底城。在以後的四多年，王在食、生活用品、和房四大方面全力以赴供佛陀以及僧。後宣布退休，王位太子後他的眷全部到佛陀座下出家精修行，也得陀尼法三昧。善慧尊者在四多年，一方面自己在修行方面突猛，深解趣，另一方面也助普光如教化生，他度化的生多得法算。

有一天，善慧尊者教普光如：“世尊。我去在深山中曾一奇特的。自己身睡在大海上，枕著山，海中的一切生，都入我的身之，我左手高著太，右手高著月亮。示著什呢？希望世尊我解的含。”

普光如回答：“善哉。你想知道的含，我就你解：自己身睡在大海上，代表你的身就在生死的大海之中；自己枕著山，代表你出於生死，得般涅的相；海中的一切生，都入我的身之，代表你在生死的大海中生作依；手高著太，代表你的智慧光明普照法界；手高著月亮，代表你用方便的智慧，出入於生死，用清法，化生，使得生。因此的因，示著你成佛。”

善慧尊者到普光如解後，喜不自，向普光如大拜後退下了。

了不久，普光如入般涅。善慧尊者持正法了二多年。在段，善慧尊者用三乘法，教化度了量的生。

善慧尊者正之後，魂神上升到四天王天作天王，在那同用三乘法教化那的天人。在四天王天命之後又到人作四大洲的王。位王德高望重，常常用十善范教化人民。整家都是雨，泰民安，不家和人民。他有最先的武器，武器足以助他不用手段就底征服他想征服的任何度。他有最最先的交通工具，以至於上天下地，所不。他有世界上最多的富，足以他累生累世也消耗不完。他有最忠的大臣鞠躬瘁、心力他服，打理事。他有天下的精英，些不攻不克，任何家都不敢他。他有世界上一千最漂亮的女人作他的夫人，而且一千夫人都他生一千世上的子。在人正以後又往生到了忉利天成玉皇大帝，在玉皇大帝位上命以後又到人作王。在王的任上正以後又往生到夜摩天作天主，在夜摩天天主位上命以後又到人作王。如此天上人往返，分在兜率天人，化天人，他化自在天人，梵天人如此往返，在天天主，在人王。如此往返三十六次。其後又在人或成居山林的仙人，或者成其他教派的一代宗，或者成一些小家的王，或者成婆。如此世的次，根本就法算。

善慧菩了河沙的劫的功德累，於成十地菩，成就佛位只是了。善慧菩最後成一生的大菩，生在兜率天院，那善慧菩在兜率院常常那些天人法，也常常到十方世界示身相地生根器示相法，直到有一天，善慧菩成佛的因於具足，功德於了。

善慧菩在那天之中，始察生的根器是否成熟，察是否成熟，察降生的度，察投生的族，察有格作他的父母。善慧菩用神通察到下的生都是他自心成佛以善、苦心度化的有情。光穿梭到今天，他都能得上清的妙法，而到彼岸。而位於浮提的迦毗是娑婆世界中的中心度，而那度的治迦族是第一甘蔗苗裔王之後，如今的王德高望重，宅心仁厚，王後摩耶夫人淑尊，是真正的夫妻因，成父母。

善慧菩又察王後摩耶夫人命只有十月零七天，下菩以後的第七天就要魂忉利天。善慧菩察到事情，又想道：“我今天假如下生到人，就不能些天人利益。”於是就依然在天中出五相，使得位天子都知道菩的下生人成佛的辰到了，五相分是：一是菩的始眨眼；二是上花枯萎；三是的天衣上有垢；四是腋下出汗；五是在座位上坐立不安。

那些天忽然看善慧菩出的象，心中都生了大的恐，都互相道：“菩不久就要我了。”

善慧菩又神通出五景相：一是大放光明，普照三千大千世界；二是大地有十八瑞相，使得山下的海水和天殿都在震晃；三是魔魔宅，蔽不；四是日月星辰，不再光明；五是八部天，身都在震，不能控制。

那兜率天的天人看善慧菩身出五衰相，又看到五景象，都分外奇，不而同地聚集在一起，到善慧菩的住所，行叩拜，菩：“尊者，我今天看些象，身震，不能自安，希望您能我解其中的因。”

菩就回答天：“你知道，事物都是常的。不久之後，我就要座天，生到浮提去了。”

天到菩完句後，都悲涕泣，心中充大的，一身就有血出，如同波奢花一。有的天不再想坐在自己的座位上，有的天放之具，有的天宛迷於地，有的天深常之苦。

有一位天子就偈言：

菩在於此，我等法眼。今者我去，如盲。

又如欲渡水，忽然失船。亦似孩，亡其慈母。

我等亦如是，失所依。方漂生死流，了有出。

我等於夜，箭所射。既失大王，救我者。

明床，欲海。永尊者，未超出期。

善慧菩看位天子悲泣懊，又再次慕之偈，就用慈悲的音告天：“有生就有死，有。上至阿迦吒天，下至阿鼻地。其中的一切生有哪一位能逃世事常永的律。所以你不我生慕，我今天和你都是有逃生死常的煎炙，甚至一切富也都不能免除。”

於是善慧菩就偈言：

行常，是生法。生已，寂。

善慧菩天子道：“此偈乃是去的位佛所共同的，事物的本相都是如此。你今天不要生。我自生死量大劫以，如今只剩下一次世了，以後就底除一切回之路，入余涅境界。你知道，在正是我度有生的候。我下生到浮提中，在迦毗旆兜，甘蔗苗裔，姓族，王家投胎世，而後父母，妻子及王位，出家道，勤修苦行，透生死大，降伏魔，量劫的功德累於，成就了上正等正。我劫而悟的佛法告知一切有情，以便拯救些尚沉生死苦海的有生出生死苦海。弘佛法的上是一切天人、魔王、或者是梵天所不能到的。我也按照去佛出世的例，三界的一切生究竟的利益。宣示苦得的正佛法，摧伏一切魔障，生的枯竭。他指示苦得的八大正道。用行常，法我，寂三大法印去印生的心。我也在人大法法，利有情，你也出在法之中共沾法喜。有如此殊的因，所以，你更不。

善慧菩又用偈到：

我於此不久，下浮提。

迦毗旆兜，王生。

父母，王位。

出家行道，成一切智。

建立正法幢，能竭海。

塞趣，八正道。

利天人，其不可。

以是因故，不生。

一完，善慧菩全身的毛孔都都放射五六色的光明，那光明交相映射向十方，非常美。那些天子完善慧菩的，又再次看善慧菩全身放出大光明，都欣雀，了各苦。他各自心想到：善慧菩不久就功德，成就佛位了。

得快，天上的七日眼就去了。菩世到人的辰到了，的兜率天天子歌舞，演奏起美妙的音，那漫空舞的天女那各色名花瓣在善慧菩的身上，那缥缈的正香散出比的清香。善慧菩上六牙白象，在以天子的簇下直往人去。那布空的人群放射出的光芒照亮了四面八方，了色界和欲界所有的天人，他也在空中合掌目送善慧菩降人。四月初八凌晨明星出的候，善慧菩入了佛母摩耶夫人的胎中。

那佛母摩耶夫人神安，身心安泰，斜躺在床上。在似睡非睡，半半醒之，忽然看到一位坐六牙白象的天人空而，右入自己的。那摩耶夫人醒，看到自己的身就像琉璃一般清澈透明，出的光就像是日月光一般，摩耶夫人的身心神清爽，安逸泰然。摩耶夫人看到此情此景，不禁大，忙叫醒身的丈夫王，把才的奇遇原原本本告了王。

王摩耶夫人的述，也大奇，到：我之前也看到我的房和窗外有大光明出，又看到你的色和瑞安泰，又不敢打你。原是。吧，明天我召集婆我解一下是怎一回事吧。

到得第二天清晨，比喜的王立即下诏邀看相算命的婆。好好菜情款待完，就昨夜生的瑞像原原本本告知了婆。那婆仔端了摩耶夫人的面相，然後到：恭喜大王，喜大王。王後所的是一位太子。那太子的面向人稀有，我也一很清楚。不，我在可以略地你介一下：王後所的太子未必定光耀整迦族。如果太子不出家，就成管四大洲的金王，有一千子，七具足。如果出家，就成天人之，得上正等正，成就佛位。

那王和摩耶夫人皆大喜，忙拿出大量的金位婆，又出一村供他。

自善慧菩入胎以，摩耶夫人每日更加精勤修行布施、持戒、忍辱、精、一心一意和智慧六向成功之路的修持。天人每天准精妙能量通毛孔和呼吸源源不地入到，因此摩耶夫人凡的美食再也提不起趣。娑婆世界中百小世界常常有大光明照耀，世界中的幽冥之，日月威光所不能照耀的地方也都被照亮了。其中生都分看到些景象，都奇不已，口同到：“奇怪，什那多的生？”善慧菩入胎的候，三千大千世界有十八瑞相，清香吹向四面八方，那些患病的人都得到了康，欲恨和愚的念想也都消失。

兜率天中有一位天子生了的想法：善慧菩已降生到了王，我也下生人。菩成佛，我可得以先成善慧菩的眷，供善慧菩，他法。主意一定，就下生到王城一位小王家中。

他的行了多多的天人。他也降生到人。有位天子生到生王家；有位天子生到偷厥叉王家；有位天子生到子王家；有位天子生到跋王家；有位天子生到王家；有位天子生到德叉王家；有位天子生到拘婆王家；有位天子生到婆家；有位天子生到者居士毗首陀家；又有五百位天子生到迦族。有如此些天子生，其量共有九十九下生到人；又有自他化自在天，乃至於四天王所下生的，也不。又有色界天王，他的眷也都降生人作了仙人。

善慧菩在母胎的候，行住坐，有什妨，也不母有任何的痛苦。善慧菩早晨在母胎中，色界天各法；到中午的候，欲界天述各法；在昏的候，又再次各鬼神法；在半夜三更的候，也各法成熟利益量的生。善慧菩在母胎的候，夫人的女有拜而供的，有的後下的心：“令王子成王。”善慧菩她後，心中就不高。有的後下的心：“令王子成就佛位，渡生。”善慧菩她後，心中十分高。善慧菩在胎中了十月，身各肢以及相貌都生得十分的好，也使他的母身根寂定，於身林，特喜清。

王心中想到：夫人孕，日月，然而看不到她有生之相。王生想法的候，就碰到夫人派人捎信：“摩耶夫人想回娘家待。”

王十分高，忙安排大沿途警，诏令全人民沿途打王後必的道路，又早已准好的十七做成的辇再度用物一新，又派八四千位容端正，不老不少，性和，慧明了的女照王後，又了八四千端正的童女，打扮得漂漂亮亮，手持香花和燃品香粉在前先行。王不放心，又加派文武百官的妻室照。

到了二月八日，王准妥，於是摩耶夫人清晨就乘坐，位官以及女，前呼後前往娘家。遍布空的天八部一同跟出游的伍。

伍毗尼，摩耶夫人感到有些疲乏，就叫伍停了下，在身女的扶下走下，到毗尼休息一。王早已料到摩耶夫人在毗尼休息，已人在安排得妥妥。摩耶夫人到各美妙的花果，清流泉浴池，用七台。各珍禽毫忌地在其中游玩，美妙的音四，此情此景，好比是帝天的喜一般。

摩耶夫人在升起的太熏照下，使得身心非常清舒。摩耶夫人到花中有一棵花色香，枝分布茂盛的。摩耶夫人即抬起右手，想攀下花枝花朵散出的香味。就在此此刻，善慧菩慢慢地摩耶夫人的右出生到人。在善慧菩降生的同，地上也出了一朵大如的七七花之托住了善慧菩的。菩在有人的扶的情下，自行走出七步，而且是步步生出大花托住他的足。然後右手之天大喊道：“天上天下，唯我尊。量生死，我今解。此生利益，一切人天。”

善慧菩完之後，就恢到常。四大天王用天接住太子的身，放在旁的床之上。三十三天之主提桓因手遮住光，大梵天王手拿白拂侍立旁，陀王、波陀王在空之中，出清水，一一，太子的身沐浴。太子身呈金之色，具有三十二相，大放光明，普照三千大千世界。天八部也在空中演奏天中的器，歌，多名的香，散下多美妙的花，又用雨天衣以及璎珞，些物缤，不。

摩耶夫人生出太子後，身心快，有毫痛苦，就在下休息。的前後忽然自然出四口井，其中的水清香具有八功德。

摩耶夫人和她的眷，著自己的意取出井水洗漱。又有位夜叉王在她附近，守太子和摩耶夫人。欲界的浮提人乃至於色界最高阿迦吒天的一切天人不悲不喜，但此也善慧菩的生而喜，他都在思量：“一切智如今出在世，量的生都能得大利益。只是希望太子能迅速功德，成就佛位。法，普渡生。”只有魔王波旬，很是懊，坐立不安。

，有三十四祥瑞出在世：一是十方世界，都出大光明；二是三千大千世界，十八瑞相而丘墟全都平坦；三是一切枯木都得新生，得更加繁盛，界中自然生出各奇特的；四是苑中生出各奇的香甜果子；五是地生出的花，大如；六是地下埋藏的藏，全都自己出了；七是各珍藏的珍都大放光明；八是天上的各妙服自然落下；九是各溪流河谷恬澄清；十是停散，空中明；十一是芬芳的香四面八方吹，加上雨，不起；十二是中患有疾病的人都得到了康；十三是殿房有不明亮的，都不再需要了；十四是日月星辰都停止不再行；十五是毗星下凡出在人，等待太子的降生；十六是位梵天王，手拿著素，列於覆之上；十七是八方位仙人，奉出各；十八是天中的百口味的食品自然呈在太子面前；十九是的瓶盛各甘露；二十是各天中美妙的著到；二十一是的白象子戴花，站在殿之前；二十二是天绀自然就了；二十三是五百白子王，雪山中走出，收了他凶的模，心喜，守住城；二十四是位天女，在空之中，演奏美妙的音；二十五是位天玉女手孔雀拂，出在之上；二十六是位天玉女，各自手持金瓶，盛香汁，站在空中；二十七是天人用歌太子的美德；二十八是地苦停止，病毒痛不再出；二十九是毒全都消失了，也都有善心；三十是各律一都得慈悲；三十一是中的孕，生的都是男孩，其中患有各疾病的都自然痊愈；三十二是一切神，化作人形，都侍；三十三是其他家的王，各自拿著和大臣一起拜太子；三十四是一切人天，都沉默不。

那些女看些祥瑞之相，十分喜，各自相互道：“太子今生，有嘉祥之事，只希望他，有各疾苦，不要我生大。”女完些後，用天上的上等毛裹抱太子到摩耶夫人的住所。那四大天王，在空之中，恭恭敬敬地。提桓因前，有二十八大鬼神王分布在花的四角，守奉。

有一位青衣女子，慧明了，毗尼回到中。她到王的住所王：“大王，您的威德不增加。摩耶夫人已生出太子。太子面容端正，有三十二相、八十好。太子降生在花上，自己就能走出七步，起他的右手作子吼道：‘天上天下，唯我尊。量生死，我今解。此生利益，一切人天。’奇特的事情，不能一下子清楚。”

那王到那青衣女子完些後，喜比，情不自禁，即就下身上所的璎珞位青衣女子。

王命令兵和他的眷，和迦姓的百姓，前呼後入毗尼，看天八部全都在那花中。他到摩耶夫人的身看了太子相貌姣好，非同一般常人，不禁喜比，抱在，生怕他走。但又怕抱得太著孩子。摩耶夫人人性格本和，生下太子之後又看各奇的瑞相，那幸福的感更加烈。

王叉手合掌，敬位天神，上前抱起太子，把太子放在七象之上，群臣後女以及空中的位天人，演奏各器，一同入城中。

那王以及位迦族的子弟，尚未知佛法僧三，就太子送到天寺去叩天恩。太子一行入天寺後，梵天的塑像都座位上站起，拜倒在太子的足下，王：“大王您知道，眼前的位太子是天人中的最尊的人，空中的天神都在敬太子。大王，您不要折我了。”

王以及位迦族的子弟、群臣子民到的，是未曾生的。於是他就太子出天寺回到後。

迦族也在同一日生下五百男孩。王的中，大象生下白色的小象，生下白色的，牛羊也生下五色的羔，的情形，量各有五百。王家五百位高官也都分生下了公子。充奇珍的藏也都不而同出在中。又有其他各大海中采出的商人到迦毗旆兜。些商人，各自拿出奇珍王。

那王各位商人：“你大海采摘各珍，一切都很利吧？”

各位商人回答王：“托大王的洪福，一切都安。”

商人退後，王即召集全的婆。婆集合完，呈上各供品。有的奉大象、以及七、田宅或者是奴。他供完後，王抱出太子，就教婆：“太子起什名字呢？”

位婆聚在一起商量後回答王到：“太子出生的候，一切藏都自然出。所有各瑞相有不吉祥的。因此，太子起名悉多。”

的候，空中的天神，就始敲打天鼓，香散花，道：“善哉善哉。”天上人所有人民都太子悉多。”

有八位王也在同一天喜得子，些王各自暗中喜：我如今生下王子，有各奇的景象出。不知道是悉多王子的瑞相！於是些王也聚集了婆，自己的太子起好名字。王城太子名叫毗娑。太子名叫婆斯匿。偷拘吒太子名叫拘婆。子太子名叫陀延。跋太子名叫郁陀延。太子名叫疾光。德叉太子名叫弗迦娑。拘婆太子名叫拘婆。

王命令群臣明多、智慧善知、知名度很高的人太子看相。王之用金珠等等世珍稀物布置了一座新修大殿接待。文武百官命分去找相。洽在那，尖知名的相看到各祥瑞，又太子生，都到王外求拜王。位大臣喜出望外，忙回去命。王到後十分喜，忙些婆入殿而坐，提供了各式各的供品。

一位婆王：“我出生的太子有各好的奇特瑞相。希望我能太子。”

那王就令抱出太子。位婆看太子相貌，都未曾。

王道：“各位高士，孩子未前程如何？”

婆回答：“一切生都希望太子福安康。大王，您不要心。太子的相貌是世罕有，天下。孩子是您的太子，也是世人天之眼。”

王感意外，又道：“你是如何知道的呢？”

婆：“我察太子，身色光焰，就如同真金，有各好相，明。如果王子出家，能成就一切智。如果王子在家，能成王，四方天下，就如同江河中大海是第一的，如同山之中山是最出的，如同一切光中太是最上的，如同一切清中唯有明月是最清的一，天人世中太子是最尊的。”

王到的後，心中十分喜，心中不再有任何。那婆又王：“有一位梵仙名叫阿私陀，他具五神通，住在香山。他能您除各疑惑。”

位婆完句後，都而去。

王自己想到：阿私陀仙人居住在香山。去座山的路途，不是常人所所能到的。想什法把他到呢？

就在王生想法的候，阿私陀仙人在的香山已知道了王的想法，又再次看到各奇瑞的景象。阿私陀仙人深深明白是善慧菩了破除生死而下生到人。阿私陀仙人用神力，而，到王的口。

那守的人入王王：“阿私陀仙人，空中，在就在外。”

王到後十分喜，就令仙人。王自到外奉迎阿私陀仙人。看仙人後，王立即恭敬拜，仙人道：“尊者您既然了，什站在外不呢？是因那守人不您？”

仙人回答：“有不我去的人。只是既相，也先禀告。”

王便跟著仙人到後，敬仙人坐下，仙人：“尊者，您身好吧？”

仙人回答：“承蒙大王恩惠，身可以。”

王仙人：“尊者，您今日能下降到我的殿，我的族就得到大盛。今往後，每日都吉祥。您是路地方的？”

仙人回答：“我在香山上，看大光明有各奇特的景象。又得知大王您希望我到，因故，我就。我用神力，空中，到上面各天界都在，您的太子一定得成就一切智，度天人。且您的太子，摩耶夫人的右出生，降落在七花上便能行走七步，起右手而作子吼：‘天上天下，唯我尊。量生死，我今解。此生利益，一切人天。’又有各天神恭敬，有如此奇特的事情。真是值得祝啊！在能我看看太子？”

王立即仙人到太子的住所。王和夫人把太子抱出，想太子仙人行。

那仙人王停下，：“太子是三界中最尊的人，怎能太子我行呢？”

那仙人就合掌拜倒在太子的足下。

王以及夫人仙人：“希望尊者太子看相。”

仙人：“好吧。”

仙人仔瞻仰太子的身相後，忽然悲中，眼啦啦流不停。王及夫人看仙人涕交流，全部都得全身抖不停，非常恐慌，王小心翼翼地到：“仙人，我的子降生就有各祥瑞之相出。有什不吉祥的事情您悲中呢？”

仙人欷回答：“大王，太子相好具足，有什毫不吉祥的象出。”

王又道：“希望您能一步我的太子看看，看看太子有相有？太子能得王位治四天下？我的年已很大了，想把土都交太子管理，自己於山林出家道，所有志，都在。以尊者，必定能成果。”

仙人回答道：“大王，太子具有三十二相：一是足下安平如同奁底；二是足下千，相全都具；三是手指足趾，其他的人；四是手足柔，我的身；五是足跟，好；六是足指合缦，於其他人；七是足趺高平，正好跟相；八是腚部同鹿王一；九是平住手膝；十是部暗藏相如同王、象王一；十一是身如同尼拘一；十二是一孔生一毛色青而柔向右旋；十三是毛向上分散，色青而柔向右旋；十四是金色相，其色非常微妙，浮檀金的色；十五是身光面一丈；十六是皮薄滑，不受垢，不停蚊蚋；十七是七，足下、手中、肩上、中皆，且字相分明；十八是腋下如摩尼珠；十九是身像子那雄；二十是身端直；二十一是肩好；二十二是口四十；二十三是白密而且根深；二十四是四牙最白而大；二十五是方如子；二十六是味中得上味、咽中二有津液流出；二十七是舌大薄，能覆面至耳；二十八是梵音深，如同迦陵伽音一；二十九是眼色如金精；三十是眼睫毛如同牛王的一；三十一是眉白毫相，白如兜；三十二是髻成肉。具有如此相好之身，如果太子在家，年二十九，就成王；如果太子出家，必定成就一切智，天人。但太子一定道，得成阿耨多三藐三菩提；不久就法，利益天人，世溟茫之眼。我如今已一百二十了，不久生命就要生在想天。看不他成就佛位，不到他法，所以我才如此悲。”

王又仙人：“尊者。您太子有未：一是太子成王；二是太子成就佛位。而您在何太子一定成就佛位呢？”

那仙人：“如果有人具足三十二相，但又不是很明，此人必成王；如果有人具足三十二相，皆得其，又很明，此人必成就一切智。我察大王的太子相具足，皆得其所，又明。因此太子一定修成正。”

仙人王之後，而去。

王到仙人的定之，心愁，害怕太子出家，就挑了五百位青衣女子。她都慧明，作太子的乳母，照看太子。其中有的喂奶，有的抱著他解，有的太子洗浴，有的洗衣物。如此等等，她供太子，照得十分周到。又他起造三殿。寒暑，都有青衣女子在不同的地方照料。太子的殿都用七，衣裳服，都足太子。王恐怕太子家而道，使其城的音能出四十。又再五百位身技的女子，她貌端正，不肥不瘦，不高不矮，不白不黑，才能巧妙，各自有不同的技。她都有名的珠、璎珞在身上。每百人一流值班照。在太子殿的前面，植了甘果，枝蔚映，花果繁茂。殿前又有浴池，池水清澄。池植著香草，色花，猗靡芬敷，都不。各各的有成百上千，光心目，取太子。

太子出生七天後，摩耶夫人就去世了。摩耶夫人因太子功德大的故，上生到忉利天，享自然。太子自知她福德威重，有女人能受的，所以才她而生到人。

太子的姨母摩诃波波提，乳太子，和太子母有什。那王命令下作七天冠以及璎珞送太子。著太子年的大，王他置象、、牛、羊，凡是童所喜玩的玩具，有不太子的。全的人民，都行仁惠，五谷熟，雨。又有，快安，都是承蒙太子福德的故。那王又把青衣女子所生下的匿等五百奴悉付，侍奉太子。

太子七的候，王心中想到：太子已大，教他了。王令人中明而善於各的婆教太子。

有一位叫做跋陀尼的婆，五百位婆，作眷，接受王的邀。王就婆：“想尊者您做太子的老，您看可以？”

婆：“我把我所知道的，都授太子。”

王更太子建造起用七的堂。堂的床榻具都十分精美。王了吉日，就把太子交婆，婆教授太子。

婆用四十九字之本，教授太子。

那太子此後，他的老：“是什的呢？浮提中，一切的又有呢？”

老就默然而不知道如何回答。太子又老：“‘阿’字有什含呢？”

老又默然不知道如何回答，心愧，就座位起，拜倒在太子足下，道：“太子初生後走了七步，自己是天上天下，唯我尊。是一都不假啊！希望太子我解浮提中有多少？”

太子回答：“浮提中，有梵，有，有花，有的一共六十四。‘阿’字是梵音。字的含是不可，也是上正真的道。凡是如此理解的字，量。”

婆深感愧，回到王的住所，王：“大王，太子是天人中第一之。哪需要我去教授呢？”

王到婆，心中更加喜，自己感是未曾有的事情，依然好好地供那位婆。凡是各技、典籍、、天文、地理、算、射御等等知，只要是知道的，太子全都理解透。

太子到十，在迦家族中，有五百童子是他是同一年出生的。太子堂弟提婆多，陀，陀，陀等等。他之中或具有三十相，或者具有三十一相，或者又具有三十二相但相不分明。他都各有特，力大比。

那提婆多等五百童子，太子各技都通，名十方，就互相道：“太子然明有智慧，善於理解中言，但若臂力，一定不上我。”他欲，准太子比勇健。

王又到一名中善於射的人，就他教太子射箭。射就到後准好鼓。提婆多等五百童子也跟到後。射就拿了一小弓太子。太子笑著道：“那小弓我，准做什？”

射回答：“准太子射鼓。”

太子又：“弓力量太小了，去把的弓拿七。”

射就了他。太子便一拉七弓，射出一箭，一下穿了七鼓。

那那射就去王：“大王，太子自有射，以一箭之力而射穿七鼓，在浮提中再也有第二了，怎叫我做他的老呢？”

那王了些，心中十分喜，自言自道：“我的子明，、算等方方面面都已精通。但他的射，四方人民有知道的。”

王就令太子以及提婆多等五百童子一起准。又诏令全：太子悉多，七日之後，出後准比武，凡人民中有勇力的，都可以此比。

到第七日，提婆多六眷最先出城。那有一大象，在城那。那些民人，都不敢上前。提婆多人：“什在而不向前？”

人回答：“有一大象，在城那，人怕，所以不敢向前。”

提婆多了，自到大象那，用手搏住象，把它掀翻在地。於是民人而出。

那陀眷也准出城，那些民人慢慢向前走著。陀就道：“什走得慢？”

人回答：“提婆多手搏一象，翻倒在城口，妨路人行走，所以走得很慢。”

陀就到大象那，用尖挑起大象，在路旁。人都看。

太子十眷，前呼後，走出城，路旁有人聚在一起看，就道：“你在那看什呢？”

人回答：“提婆多手搏一象，翻倒在城妨路人行走。然後陀跟著出，用尖挑在，所以路人都聚在看。”

於是太子自道：“在正是力量的候。”太子便用手抓起大象，向城外，又用手接住，不大象受毫。大象醒了，有什痛苦。

那人民都感是未曾有的。王得知此事，也深感奇特。

就，太子以及提婆多、陀有四方人民，都聚集在那中。

那，比，列金鼓鼓石之鼓等鼓各有七。

提婆多最先射，射穿了三金鼓。然後是陀，也射穿了三鼓。那些前看的人都感不已。群臣太子：“提婆多陀都已射完了，在到太子，太子射些鼓吧。”

了三次。太子“好”，又他：“如果要我射些鼓，弓力量太弱，拿更的弓。”

大臣回答：“太子祖上有一非常好的弓，如今放在王之中。”

太子：“就取。”

弓拿後，太子立即拉弓射出一箭，穿十鼓，然後射入池中，池中有泉水流出，那箭又射穿了大山。

提婆多又陀共相，他人力量相，有分出。太子上前，手抓著弟弟，掀翻在地，因用的是慈力，所以不他感到痛苦。

四方人民大看太子有的力量，高唱道：“王太子，非但智慧一切人，他的力量勇健也有人能相提。”大家莫不服，更增加了恭敬之心。

王就召群臣共同商：“太子如今年已大，智慧勇健都已具，如今用四大海水太子灌。”

又令下的小王：二月八日，太子灌，都可以。到了二月八日，那些小王以及仙人婆等，全都集，幡，香散花，鼓，演奏各器。用七器盛了四海之水，仙人各自戴了婆，就遍及群臣，都戴完，王。那王就太子灌，用七印用付之，又大鼓，高唱道：“今立悉多太子。”

空之中，天、、夜叉等人非人，演奏天上的器，口同道：“善哉！”在毗旆兜立太子的候，有八王也在那天立太子。

有一天，太子跟王以及群臣，前後，按行街，前後行，到，便停下休息。太子坐在一棵大底下看那些耕作的人在忙著耕耘。太子到翻肥沃的土壤有多多的小暴露出，後又被吞食，想到三界有情弱肉食，心中生悲，除欲界一切欲，於是禅定到四禅天境界。著日的西斜，神也之枝移太子遮。

王不太子忙到：“太子呢？”

侍告知王太子在大底下禅坐，便群臣走向那棵大，望太子的坐禅，又看到那枝特地太子遮，都分。

那王走上前去拉著太子的手到：“孩子，你坐在想什呢？”

“父王。我看一切生弱肉食，相互，很是可。”太子如是回答

王到，想起仙人的言，油然而生。心暗自思忖：“孩子千不能出家。得他婚借以拴住他的心才好。”主意一定，就叫太子回王。

“父王。再我坐一吧。”

王一，心中想到：“了，阿私陀仙人的言要了。如果太子真出家了，那我的王怎？”想到此，不悲心起，眼啦啦眶而出，又呼太子返回王。太子到此情此景，只好跟父王回到王。

回到王，王心太子愁，不意呆在王，又加派全色全的女日日夜夜莺歌燕舞，用以激活太子的凡心。

眼，太子到十七，王聚集群臣，共同商：“太子如今年已大，她一婚事。”

群臣回答：“有一姓的婆，名叫摩诃那摩。他有一女，名叫耶陀，容貌端正，明智慧，才人，通，有的品德，可以太子妃。”

王立即道：“如果真像卿家所的那，就太子妃。”

王回到，立即令中明有智慧老成女人：“你可前往摩诃那摩者的家，察他的女，容貌行止，是什的，可以停留在那察七天。”

受到王的命令，女立即便去往者的家，在七天之中，仔察那姑娘，返回，王：“我察姑娘，容貌端正，威行止，有能她相提的人。”

王了她的，十分喜，立即派遣人前去摩诃那摩：“太子已大，准妃，大臣都，你的女淑，可以王妃。你同意？”

那摩诃那摩回答使者：“奉旨意。”

王就令大臣吉日，遣乘，前往迎娶，回到，太子完成了婚姻之，又增添了多女，夜。

太子常王妃行住坐，但有有世俗之意，在夜深人的候，只修禅。

那王每天女：“太子王妃，互相接近？”

女回答：“不太子有夫的行。”

王了，愁不，又增添了女，日日夜夜莺歌燕舞，打太子凡心。如此了好久，太子是不接近王妃。那王很心太子如此下去，何子嗣承王位？

太子偶然到舞女外面繁花似，花果繁茂，流泉清，於是就想出去游，就派人禀告父王。

王心十分喜，自言自道：太子是不於在行夫之，所以求出去。立即允了。又令群臣整治林景，太子所的道路都要清干。准妥，王便令一明有智慧善的老臣，跟太子。

那太子官，前呼後，出了王城。城中的人民太子外出，男女全都了道路，一路上者如。

那居天化作老人，皆白而背又佝偻，拄著拐杖，著巍巍的步子。太子便：“是什人？”

回答：“是老人。”

太子又：“什是老？”

回答：“是人前曾、童子、少年，不停衰老，直到根性熟，形化，色衰老，食不消，力微，起坐痛苦，日多，所以是老。”

太子又：“一切人都老！是的？”

回到：“一切都如此。”

太子了的，生了大的苦，自己想道：日月流逝，移，老至如，身安足恃，我然富，又能免，何世人不畏呢？

太子出生以，生死之的事情都有什趣，又得知的事，更生了世的情，立即命返回，愁思不。

那王了，心，心太子道，又增添了女，他。

了一些候，太子又向王求出游。王了，心生，自想道：太子前次外出，遇老人，愁不，如今何又要求外出呢？

王太子，不忍拂了他的心意，勉答了，就召集群臣共同商：“太子前次出城，遇老人，回郁郁不。在又求外出游，我不能了他的心意，又允了。”

臣回答：“令外面官。修整道路，幡，散花香，使道路，不污臭等不的西以及老病之人在道路旁。”

迦毗旆兜城四之外各有一座林，中木花果，浴池，都比，有什。

王臣：“外面那些林景，哪一座最好？”

臣回答：“外面那些林景，都很好有差，好比忉利天喜之。”

王又令：“太子前次外出，已走，如今可南外出。”

太子伍出了王城南。那居天化作病人，身瘦弱而肚腹巨大，不停喘息呻吟，骨消肉竭，面萎，身抖，不能自持，有人扶著他的腋站在路旁。

太子便道：“是什人？”

回答：“是病人。”

太子又道：“什是病？”

回答：“所病，都是因嗜欲，食不，四大不，成病，身上痛苦，力微，食少，睡不得安，然身手在，不能自如地用，要借助他人的力量，才能起坐。”

太子用慈悲之心看那病人，自己生了愁，又道：“是人有的，是其他人也？”

回答：“一切人民，不，都生病。”

太子了，心想道：的病苦，在身上，什世人耽於快而不畏。

有了的念，深深感到恐怖，身心，好比月影之中出波浪般的水，太子就：“的身，是大苦聚集。世人在其中生快，愚，不知悟。如今何要往那中游嬉？”

太子就令返回，回到中，坐思惟，愁不。

王：“太子今天外出，可有快？”

回答：“才出了南，遇一病人，因此很不快，就回了。”

王了，心十分愁，十分心太子出家。

那王便臣：“太子前次出城，遇老人愁不，因件事的故，我令卿等，整治道路，不老病之人在道旁。什此次太子出城南，又有患有疾病的人，而太子遇了呢？”

臣回答：“近受了大王的命令，命外司，不有污臭等不的西以及老病之人在道路旁，互相查，不敢懈怠，不知何故忽然又病人出，非是我等之罪。”

王：“你可曾看病人是哪的？”

回答：“有，不知何而。”

那王很心太子豫而去道，又增添了女，他的心，又想要用色犬惑使他生留之心。

有一婆的子，名叫陀夷，明智慧，既有才。

王就他入，他：“太子不於在世上享受五欲，恐怕不久就出家道，你可他交做朋友，多世五欲事，他心不出家。”

陀夷就回答：“太子明，有能比得上他的，所知，都很博，很多是我今所未曾的，用什他呢？我去服他，好比藕想要山，始不能使太子回心意。大王既然令我他做朋友，我我所知去他。”

於是，陀夷受了王的命令，跟太子，行住坐，不敢。

那王又了多女，全是明智慧，容貌端正，善於歌舞，能迷惑人的，，目，全都派去侍奉太子。

太子又一些日，向王求出游。王了，心想道：那陀夷既然太子共朋友，如今出游，比前要好，不再有世出家之心了。

有了的念，王就允了。他又召集大臣，他：“太子今天又求出游，我不忍了他的心意，已允了。太子此前出南二，已遇老病之人，回生了愁。如今可令他西外出，我心心他回又郁郁不。但陀夷是他的好友，如今同出而，不至。你好好整修道路林台，使其整，香花幡，比前次更多倍，不可再有老病之人、污臭之物在道路旁。”

大臣受命，就令相部整道路以及林，要比平常倍。王又先送了多美妙女在中，又陀夷：“如果在道路旁，有不祥之事，可以乘惑取他的心。”令大臣跟太子，左右察，若有不吉之人事出，立即逐。

太子陀夷、文武百官以及，香散花，演奏音，出了王城西。

那居天的天人心想道：我先前化成老、病之人在城，大都看了，使得王嗔怒，及相部。太子如今外出，王的命令峻，我如今化成死，如果都看了，增加王的忿怒，必定增加戮，枉及辜。我今日所之事，只太子陀夷看，其余官便不受。

有了的念，居天便下，化作死人，四人抬著，用多香花，散布在上，一家大小，哭送行。

只有太子陀夷二人看居天化的死人。

太子就道：“是什西？用香花在上面，有那多人哭相送？”

那陀夷因有王的命令，就默然不回答。

太子了三次。居天使出威神的力量，使陀夷不知不地就回答：“那是死人。”

太子又：“什是死？”

陀夷：“所死，就是肉身，精神意都已去，所有器官都有知。是人在世上，於五欲，惜，辛苦累，只知，不知常。如今一旦死去，又父母戚眷念。命之後，好比草木，不恩情好，都已有。死後如此，正是悲哀。”

太子了，心非常恐，又陀夷：“只有人死，其他人也？”

陀夷回答：“一切世人，都死去，有因而可以免的。”

太子一向恬不喜，如今了的，更不能安心，便陀夷：“世又有死的痛苦，什世的人行放，心如木石，不知怕？”

太子就令的人回去。人回答：“前次出了二，有到林，中途返回，使得大王深深怪罪，如今怎敢呢？”

那陀夷人：“如你所，不立即回去。”於是又往前行，到林之中。中布香花幡，演奏著各器，一女全都端正，仿佛天上的女有什。她在太子跟前情歌舞，各姿，以取太子。太子心中已安，不可移，就到中之，令侍退下。端坐思惟，想起曾在浮下，俗世欲界，於是得於第四禅定。

陀夷到太子那，太子道：“大王有令，我太子共朋友，如有得失，互相解，朋友之法，主要有三：一是看方有失谏使他知；二是看方有好事，他一喜；三是在困的候，彼此不方。如今上忠言，希望不要怪。自古以的位大王，以及在的些大王，全都享受五欲之，然後才去出家。太子什五欲而不？且人生在世，人之常情，有而道的。只希望太子享受五欲，生育子女，不使大王有後代承王位。”

太子回答：“正如你所。但我不投身家的故，不是不知道五欲之，只是怕老病生死的痛苦了。五欲不敢的原因，你前面所，古王都先享受五欲，然後出家，些王在在哪呢？因欲的故，有的在地道，有的在鬼道，有的在畜牲道，有的在人道、天道，就忍受回之苦。所以我才想要老病生死之苦。你什要我忍受呢？”

那陀夷然竭才太子，但仍不能使他回心意，也就退了下。太子仍令回。一女以及陀夷全都愁，面容憔悴，如同新了心的一。太子回到中，比平常更加悲怆。

那王叫陀夷道：“太子今天外出，可有？”

陀夷：“出城不，遇一死人，也不知是什地方冒出的，太子我同看了。太子我是什人。我也不知不就回答是死人。”

王又其他：“你都看西城外有死人？”

回答：“我都不曾看。”

王了，一下子明白了，自己想到：只有太子陀夷二人看到，是上天的力量，不是大臣的罪，一定像阿私陀所的那。他有了的念，心中十分苦，又增添了女，太子。又每天都派人前去太子，他的：“家是你的，什愁不呢？”王又令女，不分夜取太子。

那王然知道天力不比人，但太太子，不能不，心中想到：太子前已出了三城，如今只有北有出去，他不久必定要求外出，那的林，使它更加，不能有不如意的人事出。

王有了些想法，就令大臣去行。他又在心中下心：太子若出城北，只希望天神不要再出不吉祥的人事又使我的孩子心生。

完心，王又令人：“太子如果再外出，就他吧。”

那太子向王求外出游。王不忍了他的心意，就令陀夷以及其他官，前呼後，出了城北。到了那座林中，太子下了，停留在下，令侍退下，端坐思惟世老病死的痛苦。

那居天化作一比丘，穿著袈裟，一手端著盂，一手著杖，地而行。到太子面前。太子看了，就道：“你是什人？”

比丘回答：“我是比丘。”

太子又：“什是比丘？”

比丘回答：“能破束，不被後世影，所以叫比丘。世全都是常脆弱危。我所修的是有的道，不理色、、香、味、五欲，永，得到解的彼岸。”

完些，他就在太子跟前，出神通，空而去。

此之，一官全都看了。太子既然已看比丘，又出家的功德，再加上他早有欲的情，就自己唱道：“善哉！善哉！天人之中，只有是最好的，我定修道。”

了，太子就令回到中。那太子心感到欣，自己想到：我先前看世有老病死的痛苦，不分夜常常恐些痛苦，今天看比丘，悟我的情，指示解的出路。

有了些念，太子就想找方便，以求出家的因。

王陀夷：“太子今天外出，可有？”

那陀夷回答王：“太子外出，所的道路，有不祥的人事。到了林中，太子自在下，看一人，剃除了，穿著染色的衣服，去到太子跟前，完之後，空而去，也不知道他了些什。太子於是令，那太子看上去很高。回到中，才生了愁。”

那王了，心疑惑不已，也不知道是什兆，深深感到懊，自己想到：太子定家去道，又他了王妃，久也有子嗣，我如今令耶陀，思法不使我後，更要注意不可使太子去都不知道。想到此，王派人告了耶陀他的想法。

耶陀了王的，心十分愧，默默地回到太子身，行住坐都不太子左右。王又增添了多多美妙的女太子。

眼，太子已到了十九。太子心想：如今我出家的已具足了，跟父王禀明情快出家。想到此，太子即起身往王的住所走去，太子行走的威就像是帝天拜大梵天王一般恭敬。近臣忙禀王：太子已到外候。

王悲喜交集，忙召。太子到父王面前，大拜完，就被王拉到身一旁座下。太子到：“父王。恩交集，。唯望父王恩准我出家修行，待我修成正果之後再度化生出生死苦海。望父王不要阻於我。”

王太子的述，心如刀，痛苦不堪，好比是被威力比的金杵摧了的大山一般，身栗，差一座椅上滑落下 。王抓住太子的手，泣不成，梗咽著久都不出。如此了久，才到：“孩子。你熄要出家修道的意。什呢？你如今正青年，正是前途量的候。而我的家也有承人，你一走，我的家，有我怎呢？”

太子到父王如此悲，只好收心不再提出家的事情。太子回到自己的住，想著自己出家的事情，心一直是不。

候，全上下都在那些大相的言：太子如果在七日不出家，就得到王位，王特有的七也之出。王到，很是喜，即在太子所住殿四外安排千名士防守，又在首都方四十布置大量的巡，防太子私自出家。又私下通知太子妃耶陀和太子中一干人等防死守，不允太子住所半步。在七日必不准他出家。安排缜密之後，王不放心，又自到太子中。太子望父王的到，忙出迎，父足。王重心地告知太子：“年阿私陀仙人以及各大相都言你意於世生活。既然如此，我也法留你在凡世之中。吧，事重，你我留下一子，我就不阻你出家。”

太子王的，心中暗自思忖：原父王留我於世，是了心家後人。想到此，他就回答父王到：“好。”即以左手一指太子妃耶陀的腹部，耶陀得身有，自知有孕。王到太子的承，心大喜，心中暗自算：如何，太子在七日也生不出孩子。只要安身殿七日，王所特有的七出之，太子如何也不能出家了。後，王也就安心回到自己的住了。

待父王走後，太子暗自思忖：我如今十九了。今天是二月初七，如今我父王的望已到，出家的因已具足了。

想到此，太子即入禅定，放射出莫大的光明直接照射到四天王天和阿加尼吒天天之中。而光明人是法到的。凡是到光明的天人都知道太子出家的因已具足，到人太子的足，然後到：“您量劫以的修行，如今於功德。”

太子答道：“是的。然而我父王戒森，想要出去上加啊。”

“您不要。我想法您利出去的。”那些天人即展神通，相人全部昏昏沉沉，入睡。

，耶陀做了三怪把自己醒了，忙把才的噩告了回到他身的太子：一是月亮掉在了地上，一是自己的牙全部掉光，一是自己的右臂掉在地上。太子道：“那月亮在天上，牙正常，右臂安然。由此可，境都是幻不的。你不要心些。”

耶陀想了一想，到：“是不是您要出家的征兆？”

“你安心睡吧，不要有太多的，否有不的事情生。”太子如是回答。

耶陀太子的言，又安安心心地入了。

太子看到太子妃安然睡著，即站起身，看到屋子的女人七八地躺在大殿的角角落落，有的枕著自己的器入眠，有的相互枕著同伴的大腿、手臂和或者是身入眠。她有的著，有的唾液著嘴角流得到都是。整被各式各的鼾充斥著，再仔一看，那些所的美女都是由、爪、髓、、骨、、髑髅、皮、肌肉、筋、、脂肪、血液、心、肺、脾、、肝、、、胃、屎、尿、涕、唾等等污合而成，外面被一蜂似的肉皮包裹，面全是那些又又的腥臭物充。整身有一是值得留的。人把香料吐沫在身上，以花以及珍自己的身，就去惑或者是欺他人。就算是些合之的，也都是幻不的，靠不住的，也都刻刻在化之中，好比是再好的都是借他的一般，多久都是要的，不可能久。就算是能存活一百年，睡也消耗半。在存活的日子，愁苦多如牛毛，快廖若星辰。世人什面烈的熟睹，被欲望所使，而甘心著自己的力和望落三界六道？我如此也古佛的行，能吞食一切有情的火坑。

想到此，已到了二月初八的凌晨分，五居天的天王和欲界天的天王到太子殿的上空，用天音告太子：“太子。外一干人等都已人睡，此此刻正是出家的最佳期。”

太子到天的言，即到夫匿的住所。天即解除了神力，匿被太子醒：“匿，你去把我的坐陟。”

匿一，就傻啦，身糠一般直打哆嗦，心七上八下，豫不。一不敢背太子的命令，二又害怕王令要了他的性命。思考再三，流著眼禀告太子到：“大王令，不敢背。且今日又有安排游玩，又不是去打仗降服人，什要半夜三更出去呢？太子，又要去到何？”

太子到：“我今日一切生降服大，破重重而要出家。你不要阻於我。”

匿一，就大啼哭，想引起一干人等的注意，可是由於天神力的故，根本就有一人能到音。匿一看，可奈何地出陟，整理好鞍。那陟也知道太子的用意，就猛打嚏想引起人的注意。太子匿和陟如此心情，於是他：“一切恩之情，都分。世中的一切，都是不能如人意的。出家的因，也是很成就的。”

匿和陟，也就再也不吭的了。

太子天色已微明，於是放射出莫大的光明射向四面八方。又到：“去佛，出家之法，我今依然。”天手捧陟四，匿也之空而起，提桓因手後，一干人等至都城北。天行神力打城，太子一行出得，回望生活了十九年的城市，出大的誓：如果不能除生老病死悲苦，我誓不回此城。如果不能成就上正等正，不能法普渡生，我誓不父王相。如果不能除一切情欲，我不回城我一的姨母摩诃波波提及妻子耶陀。完之後，就掉策反而去。

空中一切天神太子的誓言，道：“善哉善哉。一定能如。”，太子一行已都城一百二十了。天送到此，回到各自的境界中去了。

太子一行行，到跋伽仙人苦行林中，太子森林寂，很是喜，即下，摸著背到：“行之事，今日你已做完，甚稀有。”回又看看跟在身後的匿到：“匹力，心疾速好比金翅王。你我相通年，就不曾我左右。察世之中，有的人心相近，身相。有的人身如影形，心不在一。你跟我是不一。心想的，身力行的，是符合我的心意。在世之中，富人家是庭若市，人先恐後曲意逢迎。而我未王之位，自到深山老林中出家修行，而你依然不不，甚是稀有。如今既然到目的地，你就陟一起回去吧。”

匿太子的，不禁悲中，嚎啕大哭。陟也膝跪倒在太子足下，如雨下。匿抽泣著到：“太子您何出此言？想我在中背大王旨，陟一起到荒郊野外，荒人的大森林。而在都城，您父王和姨母摩诃波波提因失去您而正在悲痛。外全都翻了天。您看看，森林之中一像的路都有，猛毒蛇行其，我又如何放得下您而自回呢？”

太子到：“世之中，哪一不是生死？又有能有伴去人？哪一能逃生老病死苦的折磨？我什要些痛苦伴呢？我正是因想要除生死苦海才到此地。如果我得以除生死苦海，那我就回到生中作他的伴而除他的回之路。此此刻，我有一切，出生死苦海，怎能你陪伴我呢？”

匿又到：“太子您小到大身在深大院，身手足都很柔，床具都很柔。而如今您要打著光踏上棘充的瓦大地，夜睡在那大底下，您那柔滑的身如何受得了？”

太子微微一笑，到：“正如你所，我在中可以免除些被棘瓦害的患，但一切都能保久久？能保不面老、病、死三人生苦所折磨？”

匿完太子的，悲泣垂，可。

太子即抽出匿的佩，朗到：“去佛成就上正等正，一切，剃除，我如今也依照去佛例。”

完之後，太子取下冠匿，到：“冠和其中的明珠呈父王足下，告我的心：我不是了生天去享受五欲之，也不是不孝父母，也有忿恨嗔恚之心。只是畏生老病死要除回之苦的故才到。你也感到很喜才是。不要此如意吉祥的事情增添悲氛。我父王我眼下出家不是候，也你告我的：泉路上老少，衰老生病和死亡有定？我父王若怪我不信守承，有子息就出家，又不跟父王告就私自出走。也你告他耶陀已有身孕。古往今，有王事而到森林去出家修行而中途放再去受人五欲之的。如今的我，亦如是。功德未，不能成就佛位，我不回到王。外所有的六眷都我有恩之情，你回去我解一下，不要我心生。”

太子又除下身上的珍珠交匿，到：“你把些珍珠交我的姨母摩诃波波提道，我了除生死苦海才出家道，她也不要打我而我心生，我能早日。”

太子其余的首到匿手上又到：“也你告耶陀：人生在世，也常，的再深切也逃不了分的宿命。我之所以要出家修道，就是了除一切苦的根源。所以也她不要打我的修行，我能早日。也告我其他的的，他不要打我的修行而心生。”

匿完太子的，更加悲痛分，不忍拒太子的心意，於是跪在地，接太子的一物品，然後抽泣著到：“到太子您如此志，就算是石心的人也被感。更何我自打成以就一直侍奉太子。惟太子放些想法回到王之中，不要已年的王、含辛茹苦把您大的姨母摩诃波提波有太子妃耶陀以及其他悲痛欲。如果您是不意回去的，就我侍奉在您的左右，照您的食起居吧。我回去到王必定送到王的。您叫我如何去面他？”

太子到：“你千不要了。世之事聚散，有常理？我出生七天以後母後一命天，母子情深尚由不得自己而生死，更何是其他人等？你也不要再跟我一起了，著回去吧。”

如此再三，匿是不得太子。

太子抽出割，往空中一到：“今日落，一切、和障。”久候在空中的提桓因即接住太子的，喜滋滋回到忉利天天建塔供起。其他在空之中的天人散撒花，燃好香，口同到：“善哉善哉。”

太子剃除後，又低到自己穿的衣服依然是名服，心中即想：“去佛出家穿的衣服不是子的。”

念一，居天的天王即化成一人穿著色袈裟出在太子不，太子一，心生喜，立即人到：“你所穿的衣服是能向寂的法服，是去佛的志。你什要穿上袈裟而去做那些罪之事呢？”

人到：“我穿著袈裟，那些鹿群便不我害它而靠近我，我就趁其不宰它。”

太子到：“如果真如你所，穿袈裟只是了鹿群方便，而不是了解生死。那吧，我拿我身名的衣服跟你交吧。我穿上袈裟，能救度一切生，除他的一切。”

人大喜，到：“好啊好啊。”即下身上袈裟，太子交。太子穿上袈裟，威具足。人即恢本身，捧著太子的服，上升空，回到了自己的住。空中，出了大光明。

匿到此情此景，心生奇特，目瞪口呆，感所未的景象，也一步了太子即成就正果的殊因。匿知道太子肯定是不回到王的了，但心存幸，再度祈求太子跟他一路回去。

太子到：“匿，你不要再了。你回去，把我的意如告我父王他吧。”完，也不回反地朝森林深走去。

匿嚎啕大哭，跪倒在地，朝著太子去的方向不。直到再也看不到太子的身影方才依依不站起身，回望著陟和太子留下的物品，禁不住悲中，涕交流，良久才著陟，捧著太子接待的物，三步一回按原路返回。那陟不也回看著太子消失的方向，出悲，眼著常常的直滴到地上。

太子到跋伽仙人的住，那林中的一切都目不睛的好奇注著太子的一一。跋伽仙人看到太子的很是，暗自想到：“是哪一位神仙下凡到人？是太天子？是月亮太子？是帝天提桓因呢？”著太子的近，跋伽仙人被太子的威所伏，忙率眷前迎接太子的到，到：“您好？仁者。”

太子到那些仙人心意柔，具威，於是到他的住。仙人忙把最好的位置太子座下。太子坐好以後察些仙人的行很是奇特，有的人草衣，有的人以皮衣，有的人只以草木的花果食，有的人一天只吃一餐，有的人是日一餐，也有人是三日一餐。他都是以之法，去祭拜水，或者是祭拜火，或者是皈依日天子，或者是皈依月天子。有的人整天一只，有的人整天睡在土之中，或者是棘之上。有的人整天睡在河，或者是睡在火堆旁。

太子到此情此景，不禁道：“你以痛苦折磨自己的修行方式很是奇特，到底是什原因你做的呢？”

仙人回答：“我之所以修行如此苦行，都是希望生能生到天上去。”

太子又：“天上的人然快比，一旦福享，依然痛苦不堪。在六道中回，乃是痛苦的根源。你何必要如此苦苦折磨自己以求得更加痛苦的果呢？”

完之後，太子暗自感：“商人了珍才到深大海。王了拓疆土才，南征北。而些仙人只是了生天而苦苦折磨折磨自己的身心。”

想到此，太子就沉默不。

跋伽仙人十分不解，忙教太子：“仁者什又不了呢？道我的所作所不是正道？”

太子回答：“你的所作所然可以得短的快，然而以後的果依然是痛苦不堪的。”

完之後，全仙人都默然不，都在思太子的。如此到了夜，太子也就在森林度了此生以在野外的第一夜晚。

到了第二天清晨，太子想到：“些仙人的修行然很精，到他的修行方向都不是真正苦得之道，我不在浪。”想到此，便向跋伽仙人一干人等告。

跋伽仙人很是不解，忙到：“仁者到我，大家都自心的十分喜，也我的威德更加盛，今日您什要我去呢？道是我招待不周，怠慢了您？”

太子答道：“不是你我有什的怠慢，招待也很周到。只是你修行的方向只增加痛苦的根源。我出家道，是了底除生死苦海。既然你我找不到解之道，我只好到其他地方。”

大了太子的，：“人的心量大，追求的境界也不可思，我法足於他。”

在大中有一位知相法的仙人告知大：“位仁者相具足，未一定成天人之，得上正等正。”

位仙人又告太子：“仁者的追求可量，我不敢留於您。以我之，您也不必要到其他地方。就此向北行，有一位大仙名叫阿迦，您可以到他那去。”

太子那位仙人，告就望北而去。仙人都合掌相送，依依不，直到再也看不到太子的背影方才各行其事。

太子出以後，不久天色大亮，太子中的多女和女以及太子妃都中醒，都奇太子不在殿之中，於是炸了，哭，喊，成一。太子妃耶陀方寸大，眼滂沱地跑去禀告姨母摩诃波波提。

摩诃波波提完太子妃的禀告，一未吭就倒在地。太子失的消息迅速遍外，王也半天都不出一句，身上下直打哆嗦。其他人等也是目瞪口呆，慌失措。待大家回神，有部的高官都出，到一切有可能的地方都去巡有太子的。他到城北洞，又有看到匿和太子的坐。即相人相互推诿都不知，也不知道什城大。主事大臣心想既然北打，太子肯定是出去的，忙派遣全部出城去搜太子的下落。由於天神的干，都噩噩，稀糊，到哪去找太子的下落。如此折到了中午分，依然不眉目，主事大臣只好情如回禀王。

就在大家唉，束手策，茫然，苦不堪言，匿著陟，著太子留下的珍哭哭啼啼地回到了都城。中人民到此情此景，不愕，都前打：“匿，你把太子送到哪去了？什只有你和陟回呢？”

匿到人的，更加心，哭的也不出。

的人看到陟背上七制成的鞍依在，不太子在上面，睹物情，悲痛分，哭喊此起彼伏，者不容。

匿入得，陟一悲，引得王家所有的匹都哀起。禀告姨母摩诃波波提和耶陀：“匿和太子的坐回了。但是不太子的影。”

摩诃波波提和耶陀倒在地，心自念言：“匿和坐都回了，什不太子影呢？”

摩诃波波提心中想到：“太子生下七天，姐姐就去世。我育太子同己出，含辛茹苦把太子育成人。如今他竟然我而去，不知所在。好比是辛辛苦苦栽培的果熟，好不容易花果，即熟透一夜地。又好比是寒交迫的人好不容易遇到桌的美味佳肴到吃，全部翻到在地一般。”

耶陀也眼呆，涕交流，自言自地到：“我自太子婚以，行住坐，就不曾。如今下我一人不知所。古往今一切王出家道，都上自己的妻室朝夕相伴。世中人一旦相，行之都互道珍重。夫妻情深，高山大海。而太子薄情如此。怎不叫人感？”

太子妃又匿到：“得罪有智慧的人，也不意跟愚的人交往。你愚的人把太子夜拐出王，藏匿在何？我迦族失去旺的根本。”

耶陀回又陟到：“你畜生，你半夜三更偷偷著太子一不吭私自出。如今你下太子自回，有在此悲？”

匿忙跪倒在地，告王妃和太子妃到：“您千不要如此，也不要怪我和陟。什呢？是天人所，不是以我的意志而能移的。昨天夜，中所有人等全部都昏睡不醒。太子叫我整治鞍，要出城，我心知太子要出家，於是大哭喊谏太子，想要醒大家，知大家都毫反。後陟也高嘶叫，也於事。北每一次的音四十外，昨夜那自然，居然有出一音。如果不是天神所，凡人哪能做得到？後，太子和我以及陟居然空而起，到北，依照我的力量，哪能阻得了？到拂分，我就跑出了百多到跋伽仙人住。在那，又生了不可思的事情。您我。太子到了那下之後，就我著陟回王。我是了心要跟太子左右形影不，太子百般我意。太子，抽出我的佩朗到：‘去佛成就上正等正，一切，剃除，我如今也依照去佛例。’完之後就取下上冠，咐我交大王。又取下珍珠托我交王妃，其余物交太子妃。我了太子的教，不肯走，想要陪伴太子左右。知太子竟然用利割下自己的往空中一，那居然在空中消失得影。又有人身著袈裟，太子又用自己身上的衣服跟那人。太子穿上那袈裟，就有大光明直上九霄外。我到此情此景，知道太子出家之意再也不可能逆。我眼看著太子朝著跋伽仙人的方向走去，直到再也看不到太子的背影我方才依依和陟一步三回地回。一切都是天神在暗中忙，我也能力。求王妃和太子妃不要我。”

摩诃波波提及耶陀完匿的述，心知怪了匿和陟，也就默不作，只在哭泣中思念太子。

王匿回，忙派人把匿叫去端的，匿又原原本本把的情告知王，又拿出太子托交的物品王。王睹物情，更加心，老滂沱，就算是石心，也不容。更何是父子情深，一切高山大海。

匿又到：“大王。太子再三托我告您：‘不是我有父王定，太子妃已有身孕，不信可以去耶陀。’”

王喜出望外，忙派人去太子妃耶陀。太子妃耶陀告信使：“父王到太子中太子定，太子用手一指我的腹部，我就感到有孕在身了。”

王信使的述，很是，也得以解，暗自想到：“我之所以承太子有子就允他出家。是想到七日之不可能有子息的。到候王的七一旦出於世，太子也就不可能出家去了。想到七日未，太子妃竟然孕在身。看我的智慧很是短，以前所做愚之，真是徒益。太子威德，出人意表。今日之事，也是天神力所，我不能匿了。”

王又想到：“太子出家，不可逆。就算是我汁，也於事。然他即到手的王位出家道，但是已留下子息，不至於除血。我托耶陀好好身心，使得腹中胎安然出世。”

王子心切，又告知匿：“我也不知道太子如今人在何方，可否受苦？如今他既然我出家修道，我也不想自存活在世上。我也要王位，跟我子一起出家修道。”

朝中大臣王有王位出家道之意，谏王：“大王不有的想法和打算。什呢？太子的相貌就可以看出，他在去世中就久修出家之。就算是他去玉皇大帝，他也不意，更何王的王位呢？大王。您得太子出生就行走七步，一手指天，一手指地，朗到：天上天下，唯我尊。量生死，我今解。此生利益，一切人天。玉帝提桓因和大梵天王尊的天人都到他的身侍奉他。如此奇特稀有的象都生在太子身上，那太子是池中之物？哪能留人世？”

王的老也到：“在太子出世，阿私陀仙人也曾言太子十九出家道，必定能成上正等正。今日之事，早已注定，大王何必自。想初，大王您想方法都能留住太子的心。那些天神也都著成全太子，哪是我些凡夫俗子所能得到的？是以，大王心生喜，莫要愁，也不要出家。如果大王不放心太子的安慰，那我五就去找太子，侍奉他的衣食起居吧。”

王老如是，心自念言：“我也知道太子不可能再回，但在是不忍心太子在外吃苦受累。也好，就老他去吧。”想到此，於是答了他的要求：“好啊，您要早去早回，免得人都在苦海之中。”

於是王的老和大臣拜王，找太子去了。

王眼大臣越走越，又派人把太子送回的珍珠物分交王妃摩诃波波提和太子妃耶陀。摩诃波波提睹物情，悲痛欲，暗自想到：“四天下的一切生，福薄尚且如此，痛失一位如此明智的王。”

耶陀看到太子的物，再一次悲中，如雨下，父王咐好好身心使胎安，便忍住心的悲痛，合掌向天，祈求太子能早日得成正果。

分，王和大臣率一班眷一路狂奔，找到跋伽仙人住。王和大臣屏退人，找到跋伽仙人到：“我是王的老。今日之所以到此地，是想向你打我的太子的下落。我的太子生老病死所的痛苦而出家道，曾路此林。想必大仙也曾吧？”

跋伽仙人很是：“啊？我到此人相貌非凡，容端正，相具足，不知道那是太子富出家修道。他在我住一晚上，我的修法不以然，第二天早晨都出王阿迦仙人那去了。”

王拜仙人後，一行往北去找阿迦仙人去了。

行到半路，望太子端坐在一大底下，那身散出的光明比太月亮的都亮。王下，屏退左右，卸下身上的官服，手到太子面前，太子的足以後到：“禀告太子，大王派我前找太子，有要我您。”

太子到：“我父王派你前找我，想要交代什？”

王到：“大王久知太子出家之意挽回，然而父子情深，不忍心你在外受吹雨淋，受苦。正被大火摧，想太子回，以解大王失子之痛。太子。修行不一定要在深山老林，在世之中俗，也是修行心之所。您的姨母和太子妃都被苦海重重包，度思念太子的早日回。”

太子以深重音答言：“我不知父王我情深意重？但生老病死所的痛苦刻不在虎眈眈。我之所以到此修行，就是了求痛苦底解之道。如果分，又有生老病死痛苦的折磨，我何苦要深山老林修行？我之所以背父王意到此，就是了更好地相聚。我父王在然痛苦至，但也只在一。自永此患。你室也可以修行心，此言差矣。好比是以金珠等七材料建造的好殿，面被燃起重重大火，面的人能安心住？又好比有毒的食，有人不畏生死去吃食？如今我既然一切出家修道，怎可能再度返回中修道呢？世之人在生死苦海的重重包之中，尚且微小的快不意哪怕是短的。更何我在此及其安寂然之，有一一毫的苦，怎可能般快而重入火宅呢？古往今一切王出家道都有半途而，我父王要我再回去，不是有先王之法？”

王到：“如太子所言。然而古往今一切仙法不一，有人未世定有果，也有人有果。那些仙的都未必相同。太子什要世的快而去追求那些缥缈的不定之果？有有世，有有因果都法定，您又想追求未解生死的果呢？望太子跟我一起回去吧。”

太子答道：“那些仙人待未中的因果，一有，一，都是疑心所致，不是世事真相。我不被他的言所左右。你也不以些的言跟我。什呢？我到此，不是了追求世果。我眼所生老病死所的苦患，都是我即面的悲境。我正是了解些苦患才到的。如果我不到此目的不休。你回去依此告我父王。”

太子完，就站起身，人去找阿迦仙人去了。

王和大臣眼太子的去，十分懊，一思念太子恩情深厚，二受王托功而返。他在路徘徊不止，搓手感，都在思量如何向王交差。王忽然上心，安排五位明智慧、心意柔、人忠直的迦族子弟暗中尾察太子，一旦太子回心意，就立即太子回。

主意已定，王到如等五人符合他的心意，便把自己的想法告知了他。如五人口答，於是尾太子的方向而去，其他人等也就回往都城去了。

太子一路往北去找阿迦仙人，渡河，路王城，城中的人民到的太子相貌端，相好殊特，很是，都呼朋友先恐後前瞻仰太子。喧了王城的王婆娑王。王很是，忙派人去查喧的原因所在。

不一，大臣即回告王：“王的太子名叫悉多。年他出世之就被相言在家作王，出家成就上正等正。那悉多太子如今出家，我的首都，中人民呼朋友，先恐後瞻仰悉多太子，所以才引起喧。”

婆娑王大喜，忙派人再去打探太子如今身在何，他很想去拜位奇人。

大臣打探清楚，忙回禀王：“告大王，悉多太子此此刻正在般茶婆山中一大石上禅坐。”

婆娑王安排率左右大臣到般茶婆山，望太子正在一大石上禅坐，太子出的身光超太之光。忙下得，屏退左右，下王服，一人地到太子座前，地太子：“太子。您身好吧？我能到您甚是喜。但也不禁悲中，太子本是太家族世世代代的人，如今王所具的因您都具足，何必要世富而到深山老林受雨零之苦？您那尊比的什要踏在粗糙的沙土之上？我到些，不禁悲中。太子如果是因您的父王健在不能即登王位，那我就把我的土分一半您治理。如果嫌少，我就把我整家都您，我作您的臣子忠守，全心全意助您成就霸。如果您得不太好的，那我就把我的全部交您指去攻城略地，建立自己的霸。您想法如，我都不背您的意。”

太子完婆娑王自心的述，被他的意所感，即回答到：“大王的族本是明月家族，而明月家族的族人秉性高尚，不俗小事斤斤。所作所，不高亮。大王今日之言，也就不足奇。然而我察大王之言，出自心，之至，常人。大王，您於身、性命和富修固之法，不以些妄不的幻泡影去他人。我如今既然王之位，又怎可能受你的王？大王以殷重善心把您的家要交我治理我都不屑一，又什要去攻打取他人的土？我之所以父母人，剃除，即到手的王之位，只是了除生老病死所的苦，不是了追求那些缥缈稍即逝的五欲之。世中一切就是熊熊大火，它吞噬了一切生法自拔，你什要化我著些呢？我今日至此，是有位仙人是求解生死苦海的最上求法而路此地，也不在此久留。我才拒了大王善心之言，勿怨恨。也大王以正的方法治理您的民，民都能安居。”

太子完，就告王走了。

婆娑王太子的去，深感惆怅，著太子去的方向合掌流喊道：“我初初到太子就心生喜，如今太子你去而我倍生苦。然而您了追求生死苦海的底解而到，我又不能留於您。祝您早成正果，先度化於我。”

太子答之就消失在王的之中。

婆娑王站在路，合掌恭送太子，直到太子的身影消失久才惆怅般地回到王。

途跋涉，太子於到阿仙人的住。，有天神告知仙人：“悉多太子土，父母，求上正等正，拔一切生的根本大苦，不久就要到你。 ”

阿仙人後很是喜。不多，望太子，即站起身迎太子的到，寒暄已，安排上等的位置太子坐了下。

待主方坐定，仙人不禁打量起太子，只太子貌端正，相好具足，根恬，心中生敬重。即道：“太子。您道而，身疲乏？您出世以以及出家的情和到我都已了如指掌。太子能於火宅之中自心出苦海，得。好比大象於索中解出而得自在。古往今的一切王青年都沉迷於五欲之，入老年身弱衰才想到一切出家道，些都不足奇。太子今青年，正是年富力的金月，能世一切，到此地修行苦得解之道，真是稀有逢。您要勤修精，速到彼岸。”

太子到：“您的我感到很喜。您我示除生老病死的苦得解之道吧，我洗耳恭依教奉行。”

仙人答言：“善哉善哉。我我所掌握到的一切都毫保留地告您。一切生，都始於混沌初期，形成之後因我慢心的日烈而生出心。因心而有，因有才生五微。著五微的生而形成地水火空五大合而成的身，因有了身，才生欲嗔恚等，於是流生老病死悲苦痛苦之中。如今太子略如此。”

太子又到：“我已初步掌握了您所示的生死根本。那，教如何修行才能了生死，不再回呢？”

仙人回答：“要想了生死根本，必先要出家修持戒行，卑忍辱，在空休息禅定，一切欲念，一切不善之法，有有得初禅。出去定生入喜心得第二禅，喜心，得正念，具根，得第三禅。除去一切苦和的感受，得念，入根，得第四禅。到了第四禅，心中就不有任何意念出了。有的人修到此境界就底解生死苦海了。禅定中出定，然後才知道不是真正的生死解。一切物，即入空天境界之中。除一切念想，就升到天，然後除一切意，只剩下本身神的概念，就入所有天。一切念想，就生到非想非非想天。修行者修到了此境界，就底除了生死苦海。太子要想底除生老病死所的患，就要如此修行。”

太子仙人的示，心不喜，暗自想到：他的知不是究竟，非底回之。於是到：“我您的示我是有疑惑，想向您教。”

仙人答道：“好啊。您吧。”

太子到：“修行者到了非想非非想天，是有我耶？是我耶？如果有我，不非想非非想。如果有我，那，我是是有知耶？是知耶？如果我有知，跟木石有什？如果我有知，有攀。一旦有攀，染著。一旦染著，就不是底解。您所述修行方式除比明的，而不知道微的依存在。一旦微的滋，就再度下生到其他境界。所以，您介的非想非非想天有底生死回之。如果能底把我以及我想等一切全部清除干那才是真正的解啊。”

仙人了，默然不，暗自想到：“太子所，甚是微妙啊。”

太子又仙人：“您多大年出家？修梵行又了多少年？”

仙人回答：“我十六就出家，修梵行已一百零四年了。”

太子心想：“出家修行如此之久，所悟到苦得的方法也不如此。”

太子了追求底解之法，於是站起身仙人告。

仙人又到：“我久以修多以想象的苦行才到如此境界。而您是太子出生王族，平日尊，吃得了如此熬的苦？”

太子回答到：“您的修持不算是苦，有比更苦的修行之道。”

仙人看到太子智慧高深莫，求上道志意固，一定可以成就上正等正，於是祈到：“您他日得成正果，先度我。”

太子答了他的祈求，又到迦的住，之中，跟阿的境界是一模一的。於是，太子再度程四去了。

位仙人太子追求生死苦海解之道又要去，都各自想到：“太子智慧深妙奇特，不可思量。祝他早日成就正果，再度化我。”他都合掌恭敬，直到太子的身影消失在方才依依不地回到各自的住。

太子告阿迦位仙人到迦山苦行林中，如等五人也住在林。太子即在河支流尼禅河坐下思：“察生根器，我修六年苦行，才能受他而度化之。”想到此，太子便修苦行。於是天每日供一粒子和一粒大米。太子了求苦得解之道，以清心守戒，每日只吃一粒米和一粒子。如果碰到有人化，太子都把有的毫不豫布施出去。

在多典之中，佛陀描述了他是如何采用各各的法，精努力以至到最後的成功。

　　在《摩诃遮》，佛陀述了他始的修行：

　　“我如此思：我若咬牙，把舌上颚，以善念控制，，乃至最後消念，在此斗之中，汗水不住地肢流淌出。”

　　“所以，我咬牙，把舌住上颚，努力以善念控制，，乃至最後消念，在此斗之中，汗水不住地肢流淌出。”

　　“就象一位大力士抓住一弱者的或肩膀，把他掼倒在地，使他命於自己，我亦如是苦修。”

　　“精力充沛，不屈不，正念於此而不受。但是，我的身被搞得精疲力，由於不懈地苦修而痛苦忍，身心不得安。然痛苦忍，但是，有影我的心。”

　　“接著，我又如是想：如果我修止息禅定，那又怎呢？”

　　“因此，我控制住口腔和鼻子呼吸。我做的候，空耳朵灌入，出巨大的噪，如同匠的箱鼓起，出般的音。在我屏住呼吸，耳朵的空也出同的。”

　　“我精力充沛，精不息，正念由此而得以建立，不受干。由於久地持不懈，我身弱，躁不安。但是，些痛苦的感受有影我的思想。”

　　“接著，我想：如果我修非呼吸之法，那又怎？”

　　“因此，我控制住鼻、口、耳呼吸，我如此屏住呼吸，被困在的猛烈地撞著我的，如同一大力士拿著一把利的，在一人的上了一窟窿。同的，我止住呼吸，空撞著我的，出猛烈的悸。但是，些身上的痛苦有我思想上任何影。”

　　“接著，我想：如果我再一次修非呼吸禅定法，那怎？”

　　“因此，我控制住口鼻耳呼吸，我如此屏住呼吸，我的如同裂一疼痛，以忍受，就象被一位大力士用硬的皮，牢牢地捆住。同的，我的疼得以忍受。”

　　“但是，我精力充沛，精不息，如此不堪忍受的痛苦，有影我的思想。”

　　“然後，我想：如果我再一次受非呼吸的禅，那又怎？”

　　“因此，我止息住口鼻耳的呼吸。我如此屏住，大的流著我的肚皮，如同被一位娴熟的屠夫，或屠夫的徒弟，用利的屠刀割一。”

　　“但是，我精力充沛，精不息，如此不堪忍受的痛苦有影我的思想。”

　　“我又一次想：如果我再次受非呼吸的禅，那又怎？”

　　“因此，我控制住口鼻耳中呼吸，我如此屏住，巨大的火焰燃著我的全身，如同大力士各自用手抓住一弱不禁的人，把他放在熊熊的烈火之中烤。”

　　“但是，我精力充沛，精不息，如此痛苦不堪的感受有影我的思想。”

　　“天人我如此，道：‘苦行僧摩死了。’但也有天人：‘苦行僧摩死，但正在走向死亡。’另一天人：‘苦行僧摩既有死，也不是正走向死亡。他已是阿(3)，就是阿的住法。’”

　　“接著，我想：如果我完全食辟谷，那又怎？”

　　“天人走近我，：‘善德之人，不要什都不吃。如果你一定要的，我就你的汗毛孔注入天之精，你以此生存。’”

　　“但是，我想：我已心修戒。如果些天人我身上的汗毛孔注入天之精，我就承受欺名世的名。所以，我拒了他。”

　　“接著，我想：如果逐食，只喝少量的豆汁，吃一些水果、扁豆等，那又怎？”

　　“因此，我只喝一稀薄之，食用一些干，我得骨瘦如柴。由於缺少食物，身的好多大小部位，如同芯草的支。屁股就象的脊背。由於禁食，我的背脊骨高低不平，如同一串起的珠子。由於缺少，我的肋骨看起好象一根根破房屋的椽子。因挨，我的眼珠深深陷眼眶，如同沉落深水中的星星。由於不足，我上的皮枯萎，面，就象一只生割下的南瓜，吹日之下，完全干不堪。”

　　“摸肚皮，我就抓著背脊骨；摸背脊骨，我就碰到我的肚皮。，由於缺少足的食物，肚皮著背脊骨。由於不足，大小便，我因站立不而倒下，使地捶打我的肢，想使身恢知。但糟糕的是，由於缺乏，我身上的垢一地直往下掉。看到我的人都：‘苦行僧摩的皮呈黑色。’但其他人：‘苦行僧摩的皮非黑色，亦非色，而是褐色。’由於缺少食，的色被到如此地步。”

　　“接著，我如此想：去的婆或苦行僧受了多烈的痛苦，以忍受的感受，他一定也了我的遭遇，但是不超。未的婆或苦行僧多心的痛苦，忍的，他的感受也肯定如此，但不超。但是，些痛苦和忍的有我超越世，乃至究竟的智慧。也有另一通往悟的途。”

如等人太子一心一意端坐思惟，勤修苦行，有日食一，有日食一米。有的候天或者是七天才吃一一米。他也被感，也自修行苦行了。他自地侍奉在太子周，一小也不敢。又派人返回都想王和大臣述太子的一一和苦行情。

王和大臣人的述，悲痛欲，形容交瘁，如考妣。他哭著到殿外候旨。

王的告，知道太子有同他一起回，昏倒在地，身人用冷水敷面才王得以，王言梗咽，不出一句，只好朝外招手。

明白王的心意，立即招呼王和大臣入得，王看到王和大臣的悲也禁不住老，悲不能言。久才微到：“太子就是我生命的全部。你什自回？有了太子，叫我如何存活下去？”

王禀王到：“我等奉大王旨意去追太子，到跋伽仙人得知太子的去向便一路狂奔，於在路上追上了太子。太子在一棵大底下禅坐，那身出的光明比太的光亮。我即走上前去，太子足之後，向太子了他走後外成一，大王、王妃、太子妃之深陷苦海一事。太子後用深沉之音回答我到：‘我不知父王和戚我情深似海？我是恐生老病死和而的痛苦，而出生死苦海才出家到。’我如何，太子是心不，意志定，就好比山不可能一般。我如同草芥一般。我百般奈，只好派信得的五人太子，伺察太子的言行止。如果太子有回意，就立即回。我派出的人才回一向我了太子的近。太子前往阿迦位仙人的住必河，那太子不假舟居然可以踩水河。太子王城的候，又碰到婆娑王前太子本自青年何必要出家修道，要把他的家分一半或者是全部太子掌管，如果太子需要，王甚至可以把所有兵都太子去攻城略地，建立自己的家，太子都不受。又到阿迦仙人住，太子一番理，居然出家修行一百多年的仙人心服口服。如今太子又到了迦山旁苦行林中尼禅河畔修禅定，每日只吃一粒子或者是一粒米。有候甚至是七天七夜也才吃一粒子或者是一粒大米。”

王王和大臣的述，十分悲痛，子心切他身打，身毛皆。王及大臣到：“太子王之位和父母恩之，跑到深山老林修如此苦行，又是何必呢？我的福如此稀薄，竟然失去如此珍的孩子。”

王即派人把王的全都告了王妃和太子妃。

王又派人准了五百食，王妃摩诃波波提和太子妃耶陀也准了五百一切生活用具，准妥，即叫匿吩咐到：“初是你把太子送出城而到深山老林，如今再派你率一千生活用品送到太子身，以使太子衣食。如果有什短少，管回取就是了。”

匿旨即率日夜兼程到太子身，只太子骨瘦如柴，身皮在骨之上，腹腔都快附到脊背了，身上的青筋也起老高。匿看到此情此景，眼一黑，昏倒在地，了久才醒。匿膝跪在太子足下，哭著到：“太子。您以前是多的采照人，如今瘦骨嶙峋，骨瘦如柴。大王日日夜夜都在思念太子，望眼欲穿。得知您在此地修如是苦行，心痛不已，特准了一千生活物派我前送您使用。”

太子到：“我父母戚和即到手的王王位前至此，只求得生死苦海解之道。他什要我准些呢？拉回去吧，我不需要些。”

匿太子不肯受用些具，暗自想到：“既然如此，我就另派他人把些物送回王城，我在侍奉太子吧。”

想到此，匿即安排他人把物回王城，自己留下太子不侍奉於他。

眼，六年去了。太子想到：我日食一一米，或者是七日才吃一一米，如此持了六年，使得我骨瘦如柴，形同枯木柴。而六年苦行的果，也有我出生死苦海，由此可也不是正道。不如我年在浮下禅定程中所想到的一切欲念，寂一切意的法得真正。如果我在以此羸弱身按照方向修，其他教以是自虐才是生死苦海解之道。我就算今日依然有金之力，也不能在此此刻得成正果。我吃肚子然後成道。

想到此，太子即座起，到尼禅河中洗浴。洗完之後想要上岸，奈六年苦行耗掉他太多的力，竟然上岸的力也有。神按下枝太子抓住才得以上岸。

在林的外一位名叫陀波的牧牛女在放牧群牛，居天的天王在空中喊：“陀波，你到林中去供太子。”

陀波大喜，忙去找供品。突然，在她面前的地上冒出千花，那花中心的花台上有一大碗奶酥。陀波喜出望外，忙恭恭敬敬取下送到太子身，足之後，奉上奶酥。太子接她送上的奶酥祝福到：“今日你所布施的食物，能使我恢力。使你安病，延年益，福慧足。”

太子又仰望天，朗到：“我普度一切生而接受此食供。”完就吃了晚集天地精於一的奶酥。吃下去，身就恢如初，光明也身散出了。力恢，也就堪受菩提之道了。

如等五人到此情此景，感意外，以太子慕世富，吃不了苦，退失道心，也就了太子行到其他地方去了。太子自一人走向不的，暗自想到：“如果我坐在那下不能得成正果，我就再也不起了。”太子威德深重，大地也之抖，著太子的步伐，大地出震，出隆隆的大音。音了在地下沉睡久的一大，那大本目失明，感受到大地震心生喜，眼明亮。 大先前迦如出於世的祥瑞，知道是佛出世的祥瑞，於是大地出，膝跪倒在地，太子足。之同，不知道哪冒出了五百多只孔雀空，右菩。天上彩以及香吹拂著大地。那大到此情此景，出一段偈到：

　 菩足，地皆六震　

大深音，我眼明

　又空中，青雀菩　

瑞映，香甚清

　此菩瑞相，悉同去佛　

以是知菩，必定成正　

太子想到：去佛是在什座上得成正果的？念即知去佛都是以草作坐的。

玉帝提桓因立即化成凡人抱一大堆干柔的草出在近，太子到：“草叫什名字？”

提桓因回答：“草名叫吉祥草。”

太子大喜，心道：“我要破生死苦海所的不吉祥，以成就吉祥。”即到：“你可以草布施我？”

提桓因到：“好啊。供您吧。您早成正果。”即把草交太子，又到：“您成就之後，早度化於我。”

太子接吉祥草，成花座，即在座上跌跏趺坐，如同去佛一般出誓：“不成正，不起此座。”

出誓之後，天、、鬼、神皆大喜，在空之中，交口。清之四面八方吹拂，一切都沉默不，不起害心，天上彩淡薄，非常清秀，象表明，太子必定得成正果。

而欲界第六天他化自在天魔王波旬的殿生震，波旬十分懊，精神萎靡不振，一切都提不起趣，心中想到：沙瞿昙，世富，五欲之，如今在人禅定，不久就要功德，成就佛位。他一旦成就，就度一切生出生死苦海，超越我的境界，三界的有情日少，不是我所需要的。如今趁他有成就，我必前往破他的修行，他不能成就。

正在苦之，波旬的子陀到：“父王何故如此戚？”

波旬回答：“沙瞿昙，今日在下禅定，即成就佛位。他一旦成就上正等正，就渡生超越我的境界，是故我打算去破他的修行。”

陀告父王波旬到：“菩清，已超出三界，神通智慧，不明了。天八部，不。不是父王的力所能摧的！父王千不要自造端，自取其辱。”

波旬有三漂亮非凡的女，她容貌，端正。妖媚，善於惑人心。是欲界女人之中第一品。一位名叫染欲，一位名叫能人，一位名叫可。她那一天打扮整到波旬殿父王波旬安。波旬坐在那愁眉不展，不，便到：“父王。您今天是怎啦？有什不心的事情惹得我父王如此不？”

波旬看到他那三可至的女出在面前，心情得好了一些，於是告他姊妹三：“人有一位沙名叫瞿昙。如今他以法铠，自在弓，智慧箭，想要伏生摧我的境界。如果我不如他，所有的生都去皈依於他，我境界中的生就稀少。所以，我才在郁，算怎去破他的修行。”

他那三位女滴滴地到：“父王。欲界之中，有哪一位男人能逃出我三的手掌心的呢。走吧。父王。我都人去看看吧。”

波旬手弓，又拿了五支利箭，三位女一起他化自在天天之中消失出在人的下。波旬太子安然坐在金座上禅定，欲生死苦海的而登涅磐彼岸，不禁生，恨自心起，左手拉弓，右手搭箭，大吼道：“你本帝利王之高人，出家靠化乞生就不。如果你在坐在那不起，不放你的誓，我就一箭射死你。我一放利箭，世一切苦行仙人都抖，昏厥去。更何是你。如果你在起，我就放你。”

太子安然不，不不怖，如泰山， 波旬羞成怒，即刻弓搭箭射向太子，太子此斜眼都不瞧一下。知那射出去的箭居然向空中，稍作停留又掉了下，那箭成花空中下。波旬呆了，怎也不相信他的眼睛，後又射出余下的四支箭，箭箭都是如此。

他的三女，即走到太子面前到：“仁者的德行，人天敬佩，有人照您的食起居才好。我姊妹仨正茂，美模，天人罕有。不如我照您，您床被，侍奉在左右。”

太子到：“你在去世中行微末小善得天女之身，不念世事常，粉太平，妖媚惑人心。你形美，而心不端。以淫欲去迷惑世人行不善，入三道中，托身，想要免除上加。你如今想要破我的修行，心很不清。走吧，我不需要你。”

音落，那三位美妙的天女成老的老人，牙掉光，唾沫流，皮在骨上跟梯田一般，腹部大如鼓，弱不禁，站都法站。

波旬，心知不好，乃想到：“我年在雪山之中箭射大自在天，他都心恐而退失善心，如今拿瞿昙毫法，我那天下的女怎惑都毫不能改瞿昙的心志，更不要他生或者是恨。看子我再用其他方法威逼利其就范。”於是波旬就了一面言到：“你如果人的不感趣的，今天就跟我一起上天去吧。我把我的王位和一切上妙器具都你，你享受那之。”

太子到：“你在去世中修持少布施善因而如今得自在天王。而福有一天到的，福之期就是你落地、鬼和畜生三道之，要想出如登天。五欲之是罪之因，不是我所想要的。”

“我的果，你已知道。那你的果，又有能明？”波旬到。

波旬音落，大地即生六震。地神手持花的七瓶地蛹出，波旬到：“菩在去世中，目髓布施他人所流出的血都能浸整大地，布施出去的王位、城池、妻、子、象、和珍不其。而他之所以做，都是了求上正等正。也因原因，你今日不去菩的修持。”

波旬完地神的明，心生恐，身毛皆。那地神太子足，出花供太子之後就忽然消失不了。

魔王波旬心想：我用弓利箭和三美的女威逼利都不能瞿昙的心。今之我全面召集我的前以大武力降服於他。

波旬念一，空之中忽然充了奇形怪的。有戟操的，也有戴大的手拿金杵的，武器，有有。那伍，著、、、、子、、熊、罴、虎、兕等等野的生比比皆是。有的一身了多多的，有的只有一只眼睛，有的有眼睛，有的腹部很大子很高，有的又瘦得腹部扁平，有的腿部特肥大，有的屁股大的非常，有的牙利非常之恐怖，有的在胸前，有的只有只支著多多的身，有的面部特大，乎看不身，有的面如灰土，有的身不出焰火，有的得像大象背山，有的裸形，有的得一半半白的，有的嘴唇都拖在地上，有的全身被皮裹住全身，有的部或者是身被虎皮、子皮或者是蛇皮裹住，有的全身被毒蛇，有的人往外出烈火。如此奇形怪的魔兵在太子周，以他自很恐怖的行去恐太子，他有的作要撕裂太子，有的以手中的武器作要害太子，有的四火，有的出雷霆之音震山谷，整暗天日，鬼哭狼嚎，十分森恐怖。四大海水，一沸。那些持佛法的天八部，魔王的恨得咬牙切，但魔大，可匹，可奈何。

五居天的天人知道魔到人太子的修行，心生慈悲，都到太子上空，量的魔用什的方法都不能太子的心，太子依然和色，沉浸在禅定的愉之中。好比是王子在群鹿一般。不禁皆大喜，道：“善哉善哉。真是所未。菩定成就上正等正。”

魔各威力，相互配合，必要摧太子。但他用什的方法，太子都之一般，根本就不放在眼。那波旬更是羞成怒，越全力，催麾下魔更勇猛的攻，奈技不如人，法到期目的。那些魔舞著手中各自的兵器，牙舞爪地想太子的身，始功一篑，能力，手中的一兵器始挨不了太子的身。那漫天舞的兵器都悉停留在空中舞，出的雷霹雳，全成五色花，吐出的毒，全部成香吹拂。那些凶的魔用什的手段，都不能到太子一根寒毛，也不能引起太子的嗔恨心，太子始如一，保持著微笑面一切。

在魔的伍，有位自以是的魔女丑在太子面前舞弄，企太子的心志。其他魔恐怖之身恐太子，但如何，魔都是浪心情，徒益。波旬正在苦之，有一位名叫多的大神在空之中身而到：“波旬啊。大家都看到牟尼尊心意泰然，有毫怨恨。你的那些魔起歹毒心，人生忿怒之心，真是愚。你些做法徒益，永也不可能得逞的。你是放吧。你的神力可以用口吹山，可以吹漫天大火，可以大海之水全部沸起，再的大地都可以使之柔。但你法位菩量劫以所修累的量的善果。他的定力、精勤、方便和智慧四大功德你是不可能截的，也法阻他成就佛位。木可以取火，穿地可以得水，只要懂得精勤方便，就有什不可能得到的。世生，沉於嗔三毒苦海，有一人能救度得了他。菩慈悲，自藏如期以，在三大阿僧劫以量的世程中，修一切善法，集一切功德，世生除掉一切患。如今你什要去他呢？世生愚迷惑，有智慧，都持邪知邪。如今菩下世，引生修正路，你什要去呢？你的做法是不好的。好比是茫茫野之中一支大的商，正在的黑暗之中，慌失措的商人找不到前的方向，菩了引些生困境，燃特大火把指引他，你要把大火把吹熄。茫茫生如今沉於生死苦海，菩之修造智慧船，你什要把大船沉呢？菩忍辱牙，意志定根，修成上大法，即得成正果，你什要攻呢？世生被欲嗔恚和愚住，菩了解救他修苦行，今日在此下跌跏趺坐，成就上正等正。而此地也是去佛成就之金座，世其他地方都在，而地方是永也不的，所以才能承受一切上妙禅定，不是你的力所能摧的。你心生喜，熄傲慢之意，把他作世待和侍奉他才是。”

波旬到空中出的音，又菩身意恬然，之安泰，心中不禁十分愧，傲慢之心消失得干干，自一人消失在空中，回到了自己的殿。其他的魔也偃旗息鼓，作散，消失在空中。

魔一之消失得干干之後，整地在安祥和之中，天地之有任何，不枝，落日下山，余晖照耀大地得格外。早起的月亮得更加清澈，星捧月，著朗朗夜空。空之中下的花雨，一鼻的的香漫著整地。美妙比的天起，一切都是身空的各路天神供太子。

太子以慈悲在二月初七昏降服魔王波旬之後，即出大光明照耀天地之，而後入定思惟佛法真谛。在佛法中，只要禅定自在，就知道自己在去量劫以所作所以及回中所生的一切。是父母、眷、富、命短以及姓名字等等，都了解得十分清晰透，如同生在眼前一般。太子得到宿命通之後看到些，不禁心生悲，心道：“一切生，六道。有，不知出。追逐妄，有真。於生死中，苦中求。”太子行到此，初夜已。

太子禅定到了中夜分，即得天眼通。他察世中的一切全部了如指掌，就像在明前照自己的形象一般清晰。他世一切生然繁多，死此彼生，著自己的善力引，遭受苦果。地中一切酷刑烤治生，有的人遭受烊灌口，有的人被制放倒在得通的床之上，有的人叉到水熬煎，有的人被穿入放在烈火中烤，有的人被虎狼犬活活撕裂吞食，有的人了躲避大火而在呆大底下，不料掉下成利刃被割成碎。有的被刀砍斧解而成碎片，有的被扔又又煮的灰河之中，有的被扔屎坑中，然受痛苦的煎熬，但因力的原因而法苦海。太子到此情此景，心想：世界的生了追求生死之的五欲之而造就，如今受果折磨。假如有人到如此，去追求缥缈的世俗之而去造？

菩又察畜生道的情形，他到畜生道的生著自己的力引，托生丑形。它被因骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽等送生命。有的人荷重，渴困乏，人所不知。有的鼻子被所穿，有的部被勾住。它的身肉常常被人吃掉，或者是相互吞食。太子到畜生道的生受痛苦折磨，即生大悲之心。心想：些生常常用自己的身和力供人使，要忍受人鞭和渴之痛苦，又被同相互吞食，一切都是它去所作所造就形成的果啊。

菩又察到鬼道的情形。只那些身首俱大如高山，脖子小似孔的鬼在黑暗之中，就不曾到日月星辰之光。在那黑暗的世界，鬼之相互都不能看，口中有大火燃，常常被渴所痛苦的熬煎，千年之中食的音都不到，更何是吃喝什。就算是天上下雨，落在身上的都成火珠。如果要跨越江湖河海，那水即化炭。些鬼每一步，那全身出的音就好像是五百乘牛奔跑出雷一般。身上的每一都被大火焚。太子到鬼身受如此大苦，生起大悲之心。不禁想到：些鬼之所以有今天，都是之前吝惜不肯布施的故。如果有人到些痛，就多布施，社多奉自己的心力。就算是割自己身上的肉用以布施也是值得的啊。

太子又目光投向人，只人中身始，父母和合心生喜，而起意，投生到父精母血凝而成的不之物之中以身。住胎以後，在臭的身之中受煎熬，跟身地有什。十月期，九死一生方才到人。到人，就被冷和如刀般的衣物包裹以致大苦。而後著月的增，老化、生病等酷痛的折磨，最後身死又再投生。不能悟世真相，著自己的力和力，如此六道，完了。菩到些，生起大悲心而後想到：生面如此多的苦患竟然麻木不仁，不想回之根本，在生死之追求五欲之，真是愚。

太子又眼界投到天上，到天上人身清，不受埃，彷佛琉璃一般清澈，不眨眼，身出大光明照亮周。他有的居住在山之，有的居住在山之四腰，有的居住在空之中。他的心念非常愉，有一一毫的不。成天都是以自己，而不分夜。身何地，不妙。他的力非常之差，何事，眼就忘。衣服食，念而生。根本就有什。然如此快，是被心中欲念使。那些天人一旦天福享，就有五衰退象出，五衰相分是：花枯萎，眼睛眨，身光不，腋下汗出，坐立不安。那天子的眷到如此景象，心有不，天子本身也是如此，生大苦。太子到此情此景，生起大悲心，暗自想到：些天人在去世中修持微末小善而得以往生天上享受五欲，福，生大苦。天上命，也有人落到三道中受量苦。他造就善行，本生天。而今所得，少苦多。比如渴耐之人吃到暗藏毒的美食，始以很美，到了中途已成大患。有智慧的人，怎享受些稍即逝的五欲之呢。那些身色界和色界的天人，因命久便以永，一旦常前才知道大事不好。他生起知，否定因果，因些因素而致他落到三道中受量大苦。太子以天眼察六道，起大悲心，心中想到：三界安，如火宅。大苦，有一。如此思惟，已是半夜分。

到了後半夜，太子在禅定察一切生落生死苦海的根源所在。身什老化和死亡呢？

太子察得知：是因有生。如果有生，也就不存在老化或者是是死亡。

那，生又是怎一回事呢？

太子深挖下去。他：既不是天生如此，也不是自然生成，是因和合而形成的。

那，是什因和造成的生呢？

太子深究：欲望是因，物、非物和力，因和合才有生。

那物、非物和力又是如何生的呢？

太子又一步察：三又源於外境中的美色、好、香、美味、感等著像而生起的欲取、取、戒取和我取四取而生的。

什生四取呢？

太子又察：四取是由而生的。

那，又是如何生的呢？

太子深度察得知：是由受而後生的。

那，受又是如何生的呢？

太子深入察得知：受是由而生的。

，又是如何生的呢？

太子深入而：是由眼睛看到美色、耳朵到美、鼻子到美妙之香、舌品味到美好的味道、身接到美好的滑、意感受宜之舒六入而生的。

六入又是怎生的呢？

太子深度察得知：六入是由精神世界和物世界（名色）和合而生的。

名色又是如何生的呢？

太子察得知：名色是分（）而生。

那，又是如何生的呢？

太子深入察得知：是由行（行）引的。

行又是如何生的呢？

太子在禅定中深挖其根源，於找到沉生死苦海之根本。那就是明。

什叫明呢?

明是指缺乏智慧而世一切生倒知。世幻世界缺乏足清醒的知，法的去不清楚，以世物是真不，以本性中的一切客是自己。就好像月影入水，以月在水中一般。

太子找到了致沉生死苦海的源，於是摸瓜，找到了出生死苦海的解之道。那就是消明。用智慧消明之後，就不以假作真而不妄（行）。不妄就不生分（），不生分就不形成精神和物大世界（名色）。有名色就不出眼、耳、鼻、舌、身、意所招引的色、、香、味、、法六（六入）。有六入就不接（）。有接就不形成感受。有感受自然不生。有也就不取。有取也就不存在有。有有也就不存在生。有生何老化、疾病和死亡？著天色微光，明星在方的那一刻，太子劫沙的回苦苦追的真理於在一刻得到。河沙的回苦修於在一刻功德，成就上正等正，得如如不的最高境界，成十方世界一切生相供的大，世法都通底了解一切真相，理和都已融，他知涅不每一位尚在生死苦海中沉的生，他法都知解之道。是世一切有情生的佼佼者。他能根每一位有情的根器出之相的解之道。是天上人一切有情的。他不光自己悟，引他有的生悟且行。是一切有情生所共同尊重的人。

此此刻，迦牟尼如心想：“八正道是去、在和未佛所共同修持履行的法，能向了生死入涅磐境界之中。如今我理和都已通，所。”

，整大地都在一片祥和的氛中，初的太霞光道，照得大地一片金。天空中起美妙的天，彩天上，下一些甘露降大地。柔清的香徐徐拂起，森林中的果熟枝繁茂，特喜人。在菩提周方三十六由旬，被天上下的曼陀花、摩诃曼陀花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、金花、花、琉璃等花和七花的花瓣充。空之中漫著天人演奏的音和焚的香，天人掌的天和幡幢充了整空。天八部的供也大抵如此。

候的一切生心都充了慈念，有任何嗔恨和危害的想法。大家都高采烈，欣鼓舞，好像看到人一般。此此刻，有愁，有心。心意柔，傲慢，也不生不念意念。五居天的天人以喜或者是痛苦之根本，在候也都喜不自禁。就身苦痛地的生，那曾休止的折磨此此刻都全部停止，皆大喜。畜生道的生也就熄害之心念，停止了弱肉食。那些年都法吃到一丁食物的鬼此此刻也都吃得的，渴的感消失得影。往昔太和月亮都照不到的世界暗角落此此刻都被照得透亮，曾都相互看不的生都很奇：咦，怎那多的生呢？一切都是大法王迦牟尼如出在世，以上大法摧破非法所的黑暗而一切全都明朗的故。迦族自族以列祖列宗先前王位出家修道，成五通仙人之後，又行十善而得生天的先人莫不欣鼓舞，都借助神通力到菩提的上空合掌到：“在我甘蔗族之中能成就佛位，真是族的上光啊。”普天之下，一切有情莫不高采烈，只有魔王波旬一人在那生，愁分。

如自一人在菩提下禅定了七日七夜，品味那的愉。他想到：“我已除一切，一切。昔日所都已成，功德。我所掌握的佛法甚深解，只有佛佛之才能明白。的生在五世之中，欲、嗔恚、愚、邪、慢、谄曲所覆和障，福很是稀薄，根器也非常愚，毫智慧，怎能理解我所述示的微妙大法呢？如果我在就授殊大法，些生必定不能接受而去，而入道受量苦。我不如就此入涅境界。”想到此，如用偈表述他的意：

　道甚登，智慧果得。

我於此中，皆悉已能。

我所得智慧，微妙最第一。

生根，著所盲。

於生死流，不能反其源。

如斯之等，何而可度。

如想到此，大梵天王到如果已成，生根器有而不法，普渡生，心即想到：“世尊在去世量劫中了救度些久生死苦海的生，在久不可的生死回中王位、城市、妻、子、、目、髓和等等一切，受痛苦折磨。如今望於成，成就了上正等正。什要沉默而不意法？生夜沉於生死苦海，苦不堪言。我今一切生恭佛陀法，普渡生。”　

想到此，大梵天王即王消失眼就到人菩提下如住所，佛足之後又佛百千回，跪於佛前到：“世尊。您在去世中了生久住生死，，撒血，把您的身命和物都奉一切生，受痛苦煎熬。集一切功德，修一切善法，一切善，如今於功德，成就佛位。如今保持沉默而不法。生夜沉溺生死苦海，因明的原因，要想出三界是上加。但也有些生在去世中近大善知，修德本，他能世尊的示信受奉行。祈世尊他以大悲之心法，迪他的智慧而到彼岸吧。”

三十三天主提桓因、夜摩天天主、兜率天天主、化天天主、他化自在天天主也都到菩提下如住所恭佛陀大法，普渡生。

佛陀告知大梵天王以及欲界各天天主：“我也想一切生授上大法。但我所掌握的法解知，些生如果不能信受奉行生之心，就於地收量苦。此，我才沉默不。”

些天主如此恭了三次，如才答了他的求。天主知道如接受了他的祈，喜不自，佛足之後就回到了各自的住所。

天主走後，世尊又在七日之中以佛眼察生的根器和的重。在成就後的第二七日，世尊想到：如今我甘露法，最先到呢？阿和迦位仙人慧非常，易悟道。更何初我有在先：如得道先度我。

想到此，空中音：“位仙人已於昨夜命。”

佛陀即答言：“知道了。”

佛陀又想到：“我父王曾派遣如等五人前於我，他也都是善根很是深厚的人。又在去世中在我面前要先法。我履他法。去佛都在婆奈鹿野苑中初法，而五人恰恰都在此。我在就身前往鹿野苑。”

於是，佛陀起身就往婆奈。

，有位分名叫跋陀斯那和跋陀梨商著五百位商人一片野，空中音：“前面你遇到一位大者。他是如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。是世上之福田，你竭前去供。”

位商主到很是喜：“好啊。那世尊在何呢？”

“就在前面不，稍後就到。”天神如是答道。

不多，他望迦牟尼如威相地在天的下徐徐走，皆大喜，忙拿出最好的蜜糗拿供佛陀。佛陀心想：去佛都是用食物的。

，四大天王知佛的心念，忙各自拿出中珍藏的石佛陀。佛陀心道：我若只接受一，其他的天王就心生嫉妒。於是佛陀接四位天王呈上的，用手一按，四即成了一。佛陀用此接位商主奉上的供祝福到：“你今日的布施，是了接受供者身安泰。布施者物和力都心所欲，有恐怖，快，健康。善良鬼神，常。以此食布施的功德，未得以除嗔三毒之根，是身、是命，或者是，都人可。明智慧，佛法深信不疑。在哪世，都不缺失正。世之中，父、母、妻、子等六眷都日益昌隆。有任何或者是不吉祥之事生。家族之中若有命道者，都因你今日布施即生到天上，不有邪知邪，功德增。未常得近佛如恭他法，得果位。一切所，任意足。”

佛陀祝福之後，就受用份供，然後漱口洗，之位商主授三皈依。而後又踏上旅途。前行不，又碰到一位名叫波伽的其他教派修行者。位波伽佛陀相好，六根寂定，很是，於是用偈到：

　 世生，皆三毒。

根又躁，於外境。

而今仁者，根寂。

必到解地，定有疑。

仁者所，其姓字何等。

佛陀也用偈回答到：　

我今已超出，一切生表。

微妙深法，我今已具知。

三毒五欲境，永余。

如花在水，不染水泥。

自悟八正道，等。

以清智慧，降伏大力魔。

今得成正，堪天人。

身口意足，故牟尼。

欲趣波奈，甘露法。

是天人魔梵，所可不能。　

波伽心生喜，不已，合掌著佛陀了一圈就不地了。

佛陀後到阿婆河天色已晚，於是佛陀就在河入定。不久就下起了大雨，那河中的大王目真陀，忙爬上岸用自己的身著佛陀的身旋而上，佛陀遮雨，大雨足足下了七天，大王也足足了佛陀七天。天晴以後，大王化作人性，佛足之後到：“世尊在此入定已七日。在些日子，雨有侵到您吧？”

佛陀用偈回答：

　 天及世人，所於五欲。

比我禅定，不可譬喻。

老王完佛陀的偈，很是喜，再一次佛足之後就告回到了自己的住所。

佛陀後也出到婆奈如五人所在地。那五人望佛陀的到，就相互定到：“沙瞿昙苦行而去享受食之，再求道之心。如今到我，我不需要去迎接他，也不要理睬他。他意怎做我也都不要在意。”定之後，大家都沉默不，不再吭。

, , ; 著佛陀的到，五人都不由自主地站起身，拜奉迎，有的他接衣物和，有的忙取水供佛洗浴，有的取水供佛陀用，都恭敬，照料周全，但他不知佛陀已成就，呼佛陀瞿昙。

佛陀坐好後，就如他：“你不是好不要理我的？什一到我就忘掉彼此的定而侍奉如此周全呢？”

如他到佛陀如是，心生愧，乃道：“瞿昙修行，算利吧?”

佛陀到：“你什到佛陀上至尊呼以俗家名姓耶？我心量如同空，於羞辱不有所分。但你的慢遭受。好比是世子呼父母的名字一般都是不允的。更何我如今已成一切生的父母。”

五人此，更加愧，惶恐地到：“我等愚，有智慧，不知道您如今已成就上正等正。什呢？往日我到如每日只吃半粒子或大米，如此持了六年，最您放了苦行。所以我您是有得道。”

佛陀告知如等五人：“你不要以微小的智慧去衡量判我的修道成功否。什呢？身受苦，心。身享，情著。是以苦和都不是成道之因。不如木求火被水浸泡，怎可能出火花呢？想要求得智慧的道理也是一。有苦之水，智慧之光就不可能生起。智慧之光生起，也就不能生死黑障。如果苦和，行於中道，心寂定，就能修八正道，生老病死的患。如今我已中道，得了上正等正。”

如等五人了佛陀的示，心大喜，手合十，恭敬地瞻仰著佛陀的音容相貌，哪怕是一秒也不意。

佛陀察到度化如等人的已成熟，就他示到：“你知道，由眼、耳、鼻、舌、身五合而成的我就是一切痛苦之根源。什呢？因合之的假我要不地生、老、病、死、喜注定分，怨恨要面，一切欲望都未必能足，富一旦消失等等痛苦的折磨（苦）。如。是有形的，是形的；有的，是的，或者是多的，只要是有情生，都免不了要承受些痛苦。好比是用灰火，如遇干草，就再度燃。上述的痛苦，都是因假我根源。如有生把五和合而成的身心成是自己，就受些痛苦的折磨。而引欲、嗔恚和愚。致沉生死苦海的根本三毒作的根源就是把假我成真我。些苦因就好比是子，因具足就芽花和果，生就因此而回在欲界、色界和色界三有之中。如果清假我不是真我，一切嗔，奉行八大道，那痛苦也就之消失得干干，好比是有人水火一般。而些沉在生死苦海的生，因不知道造成痛苦的真正根源，所以才在的生死中回。如。既然已知道造成痛苦的根源（），就苦本（），然後八大道依教奉行（道），就可以底生死回之，入涅磐境界。我也因知道了痛苦之根，根除，八大道依教奉行，而得涅磐境界。也因，我才得上正等正。所以，只要你按照我介的方法去作，就一定超越生死，不再回。如果生不知道方法，那就永也不可能出三界，除回。得以除生死回之路的四大谛，就是的真理，是真可行的。苦在是苦，在是，在是，道在是道。如，我的法你能理解？”

如喜得手舞足蹈，到：“我理解了。世尊。我知道了。世尊。”也因如最先明白佛陀述的法，所以又被之阿若如。在佛陀第一次法的候，阿若如於法之中垢，再也不被客所干了。

地神如初法，心大喜，高喊到：“如在人法，普渡生了。”空神此言，也很是喜，也如是大唱，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化天、他化自在天欲界天以及色界天的天人也如此唱。那些到此的天人都言：“如今日在婆奈鹿野苑仙人住法，普渡生。他所述的苦得大法，是我些天人、魔、梵天以及其他教派的出家人如何也法做到的。”

，大地出微的震，在空中的天八部演奏出微妙的音，焚名的香粉，美妙比的花瓣，空中充了幢幡。整世界更被佛陀身上出的莫大光明照得透亮。阿若如在佛陀第一次法就得了果，所以是佛陀座下第一弟子。其余摩诃那摩等四人阿若如在佛陀第一次法就得了果，很是奇，心中各自想到：如果世尊也我等法的，我也得到如此利益。想到此，他四人合掌恭敬，目不。

佛陀知道度化他的已成熟，就又他示了上述微妙之法。他後也都悟了法相，再也不被客所困。

五人得果之後，皆大喜，佛足之後到：“世尊。我等五人已悟法相，知道了生死的解之道。如今我想要在您座下出家，作您的弟子。惟世尊慈悲接。”

佛陀即到：“善。比丘。”音落，五人的胡和掉落在地，不知道哪的袈裟自然而然穿在身上，正式成佛陀座下的第一批出家弟子。

佛陀示他到：“你物、感受、思想、行和意都是永不的呢？是刻刻都在化之中呢？他所的是痛苦呢？是呢？是幻的是真的呢？能我主宰是我能力的呢？”

如五人完佛陀的示，消失得影，成功生死回之，出了生死苦海，成就了阿果。他回答：“世尊。物、感受、思想、行和意都是常的，是痛苦的根源，是幻不的，也不能我所掌控的。”候的世，才始有六位阿。佛陀位大阿，是佛，四谛法是法，如等五位阿是僧。此此刻的世三於具足，世一切天人的第一上福田。

有一富家子弟名叫耶，他明伶俐，家豪富，是整南印度富甲一方的大人家。他佩戴的首和衣物是世度稀有之物，鞋子也是用珍品制造的。自打到人世就不知道愁或者何物。就在佛陀初法不久的一晚上，他那些日日夜夜陪伴在他左右的舞女完之後就各自沉沉入。在半夜分，耶忽然中醒，到那些平日比的美女此此刻倒西歪睡在了大殿之中。有的朝天仰，有的伏地而眠，有的打著亮呼噜，有的口水著流到了地上，有的牙挫得奇，那些平日玩耍的音道具此此刻都被在一毫美意。耶心生烈的心，暗自想到：我平日到的美女居然都是般模，我以她真是世罕有的珍品呢。

想到此，在空之中的天神放射出大光明，那人自。耶到如此景象，之就奔出外，跟那光明走向那鹿野苑。到必之路河法河，只好在河徘徊喊叫：“苦哉。怪哉。”

佛陀朗到：“耶。你我吧。我告你苦得的方法。”

耶忙把值城的鞋好不留的掉，赤淌河到佛陀的身，佛陀的三十二相、八十好，具世一切威德，人心目，不已，不禁心大喜，忙五投地，拜倒在佛陀面前。到：“惟世尊大慈大悲，救我出生死苦海。”

佛陀到：“很好。很好。你要仔聆，真思量。”佛陀即他的根器出微妙大法：“耶。一切物、一切感受、一切欲念、一切行、一切心，都是有固定常。因常，所以苦。因常，所以最都於。因常，所以我不能主宰，也就跟我有任何系。道理你明白？”

到佛陀的示，耶即恢本性的清，得以一切垢，得到清染的法眼。

佛陀又他示了四谛和十二因，耶即除一切，熄一切欲望，本性得大自在，利了致生死苦海的回之，出了生死苦海。

佛陀看了看耶，又到：

　居家，服身具。

善情根，於五欲。

　若能如此者，是真出家。

身在野，服食於粗。

　意五欲，是非出家。

一切造善，皆心想生。

　是故真出家，皆以心本。

耶佛陀的偈，暗自想到：世尊之所以此偈，是因我穿著七衣服的故吧。想到此，耶即除下身上衣物在一，膝跪倒在佛陀面前，叩道：“惟世尊慈悲接我在您下出家吧。”

佛陀即到：“善。比丘。”音落，耶自落，袈裟自然穿在身上，正式成佛陀座下的一名出家弟子。

到了第二天清晨，耶父得知子半夜失，不知下落，捶首足，嚎啕大哭，忙派人四打探，自己也著大路找,到河到耶的鞋，暗自推耶去到河岸了。於是也淌河到佛陀的身。

佛陀知道者是了找子耶的故才到，如果此此刻他到已出家的子必定生大苦，或者急火攻心，一命呼，於是用神通把耶的身形藏起。

者到佛前，佛足之後就退坐一旁。

於是如跟他的根器他解行常苦空我之法，者恍然大悟，除一切欲望，一切垢，得到清染的法眼。

佛陀他已悟，恩之心已是淡薄，遂知而故：“是什原因你到此？”

者回答：“世尊。我有一子名叫耶。昨天半夜莫名其妙的出走不知去向。如今我全家都出找他的下落。我看到河岸有他的一鞋才淌河到此。”　

佛陀收起神通，者到他的子耶。者心大喜，告耶到：“善哉善哉。你件事的真是漂亮。既能自度，也能度他。因你到此的故，也我找到出生死苦海的方法。”完，就佛陀他授了三皈依。者也就成了佛陀世期最早的一位在家佛弟子（婆塞）。　

耶尊者之前有五十位朋友都是名望族的公子，他之前就曾佛陀已出世，而後又他至好的朋友耶跟佛陀出家修道，很是，都暗自想到：“如今世上有上之尊出於世。我的好朋友耶尊者明智慧，才了得，才出，如此得英才就能一切富，五欲之如同糟糠，自己以前的形象而剃除出家僧。我有什值得眷而不去出家修道的呢？”

想到此，五十位公子也都不而同到佛陀所。他望佛陀相好殊特，神采奕奕，心大喜，敬仰尊重之情油然而生。他合掌到佛前，著佛陀右三圈，佛足之後退坐一旁。

佛陀察到五十位公子去世累的善根已是非常深厚，稍加就可以得法相，於是就他示上妙法。五十位公子佛陀示之後，全都除了一切欲望，垢之恢了本性的清，得到了清染的法眼。他喜，口同地求到：“世尊。您慈悲接我在您下出家道吧！”

佛陀即到：“善。比丘。”

音落，五十位公子的自然落，袈裟自然而然穿在身上，正式成佛陀座下的出家弟子。

佛陀又他示四大谛、八大正道以及十二因微妙大法，五十位比丘即生死回之，出了生死苦海，成世的大阿。

在候，世已有五十六位底了生死的阿了。

佛陀告些已出三界的弟子：“你的生死大事已底了，成世的大福田。游十方教化民，以慈悲之心度化那些尚在三界沉的生。我也要望摩竭提王城中去度化人民。”

那些弟子承了佛陀的要求，佛足右三匝之後各自收拾衣到四面八方去了。

佛陀想到：“如今我先度化什的生能利益到一切人天呢？摩竭提有螺迦兄弟三人修行仙道，全上下不信服。他本性慧，根器猛，容易悟。然而他的傲慢心也很摧伏。我先去度他。”

主意已定，佛陀即出去到摩竭提。在日落西山，佛陀就出在螺迦的住前。

迦忽然看自己面前出了一位相貌的青年沙，很是和喜，到：“年少沙，你哪？”

佛陀回答：“我波奈，准到摩竭提去。如今天色已晚，想在寄宿一晚，可以？”

迦感，到：“你想寄宿在，本是有什的。只是所有的房都有弟子居住。只有一干明的石屋可以住人。我的供奉火具都放在了那屋。那房子然也很安，但面有一住在面。嗔恨心非常之大，我心它害到你。”

佛陀回答：“有，我也不。你就把那房借我吧。”

迦又到：“那性子十分暴，我很是心它害到你。”

佛陀到：“事。但借妨。”

迦佛陀度，只好答了佛陀的要求：“意吧。”

佛陀到：“好啊。”到得晚上，佛陀便入石室跌跏趺坐，入禅定。

那毒居然有人不知死活，竟敢侵入它的地，十分火。嗔恨之心油然而生，便施展神通，自己的身有超大冒出。佛陀，即入火光三昧。

那毒大怒，起一大火整石室都罩在熊熊火光之中。

迦的一些弟子石室燃起熊熊大火，大失色，忙跑去禀告父：“父。那年少沙已被那毒起的熊熊大火死了。真是可惜了他的明端。”

迦出得那燃不止的熊熊大火，忙派遣弟子取水火。知那大火遇水燃得更加猛烈。眼，再也看不到石屋所在了。迦倍感惋惜，就回到了房。

到了第二天清晨，弟子居然石屋完好，佛陀端依然在那禅定。弟子十分奇，又探看佛陀的有一小蛇正安然地躺在那。

的迦徒候佛陀到：“年少沙。那毒之火非常猛烈，不知道有有害到你。我昨晚之所以不意把房子借你，也正是原因。”

佛陀到：“我心清比，不被外所害。那毒如今已被我收服在中。”完，佛陀就中毒展示迦徒。迦徒十分，未曾有。迦告弟子：“位年青沙有神通，然而不如我已得阿果位了。”

佛陀告知迦：“我想在你多住些日子。可以？”

迦到：“好啊。你意吧。”

到了第二天晚上，世尊又在一大底下禅定。半夜分，、南、西、北四大天王到佛陀面前佛法。他本身出的光明亮度甚至超了日月。

迦半夜分起得床，佛陀禅坐的下被明亮光明所罩，他告弟子到：“年青沙也是修拜火法的。”

到了第二天清晨，迦被徒所到佛陀面前到：“沙。你也修拜火法的？”

佛陀回答：“不。昨夜你看到的光是四大天王我法他出的身光。”

迦回告弟子：“位年有的沙有大神德。然而不如我已得阿果位了。”

到了第三天夜，三十三天之主提桓因也到佛陀求教佛法，他身出的光明就好像是旭日升一般。

迦的弟子到天光生在如面，於是告父：“那位年青的沙一定是修拜火法的。”

到了第二天清晨，迦的徒弟到佛陀面前到：“你一定也是修拜火法的。”

佛陀回答：“不是。那是忉利天天主提桓因到我法才有如此光明。”

迦告弟子：“位年的沙神德然很大，但是比不上我。因我已得阿果位了。”

到了第四夜，大梵天王到佛陀身法。大梵天王出的身光就像正午的太光一光明。迦的弟子到，都在定佛陀肯定是修拜火法，不然怎出那大的光明。

到了次日早晨，他又佛陀：“你一定是修拜火的。不然的怎有那大的光明在你身？”

佛陀回答：“不是。昨夜那是大梵天王我身法。那光明是他身出的。”

迦是告他的弟子：“位沙的神德然微妙，但是不上我。因，我已得阿果位了。”

迦手下的五百位弟子，一天早晨依例必燃起三堆大火。不料怎也法三堆大火起，於是都到他的父迦身述怪事。迦心想肯定是新的沙神力所。於是著一弟子到佛陀身到：“我的弟子每天都必燃起三堆大火。不知怎一回事今天是如何也法燃。”

佛陀到：“事。你先回去吧。三堆大火稍後自己就燃起。”

迦言之就返回火堆。那火堆早已燃起。迦心想：“位年青沙神力了得。但比起我是差很大一截。因，我已成就了阿果位。”

弟子依例火供完想要熄大火，怎努力也法到。迦只好再度著部分徒弟到佛陀面前什情。佛陀依然：“事。稍後火堆就自熄的。”

待他徒一行回到火堆旁，三堆本熊熊燃的大火早已熄。迦心想：“沙年，神力了得。但是法我相提。因我已成就了阿果位。”

次日清晨，依然如故。要火如何也法燃，要如何也法，都是迦自著徒弟去教佛陀才得以如。管如此，迦依然固地佛陀的法力然大，但都不上他的境界高。因他他已成就了阿果位。

又一天早晨，弟子像往常一起斧子劈柴，然而用全身力也法斧子。迦心想肯定是佛陀神力所，於是又著部分弟子到佛陀身明此事。佛陀回答：“事。那斧子已起了。”

迦回到，斧子是起了，如何也法落下去，迦只好再度返回告知佛陀，佛陀依然如是：“事。那斧子已落下去了。”

迦回那些斧子已在始劈柴了，心想：沙的神力真是了得。但比起我差距是不小。因，我已成就了阿果位。

次日，昨日生的事情又再度上演，迦茫然只好再度求佛方才利。管如此，迦依然固地佛陀神力再威猛，也不上他位已成就阿果位。

迦邀佛陀到：“年人。你可以在我安住修行。一切所需，我都提供你。”

佛陀默然不，答了他的邀。

迦知道佛陀接受了他的邀，很是喜。回到自己的住後就安排上等的食具。到了第二天清晨，他不任何徒弟，自己自去迎佛陀。

佛陀到：“你先走吧。我後就到。”

迦走不，佛陀就在座位上消失出在浮洲。佛陀在浮上摘了一浮果，而後又浮洲般到了迦住。那，迦居然有走到。

不多，迦走屋子，佛陀已坐在位置上，很是：“年人。你是哪道的？怎快就到了？”

佛陀以中的浮果展示迦看，到：“你中的水果不？”

迦回答：“不。”

佛陀到：“此以南由旬有一名叫浮洲，那洲上有一棵浮。中的水果就是那上的果。我在一念就到了那，然後摘了些果下。水果香美，你拿去吃吧。”

迦心想：“那浮洲有由旬，而位年人居然在一念就得以往返，神力是了得。然如此，他比起我是有差距。因我已得阿果位了。”想到此，迦即便把早已准好的美食手呈佛陀。佛陀即咒到：

　婆法中，奉事火最。

一切流中，大海其最。

於星宿中，月光其最。

一切光明中，日照其最。

於福田中，佛福田最。

若欲求大果，供佛福田。　

佛陀用完食後就回到了自己的住，洗漱口，然後在一大底下禅定。

次日清晨又到了吃的候，迦又自到佛陀住恭用餐。佛陀依然到：“你先走吧。我稍候就到。”

迦走不，佛陀又般的速度去到弗婆提洲摘取了衣庵摩果而後又坐到座位上，久迦才姗姗。迦很是：“年人，你又是如何的？怎又比我快了多？”

佛陀拿起中的庵摩果到：“你得水果？”

迦，到：“。”

佛陀告他：“此往十由旬有一名叫弗婆提洲的地方，那盛的庵摩果香甜。你拿去吃吧。”

迦心道：“弗婆提洲距我有由旬之，而位年人居然可以在很短的往返，可其神力是很想象。可是，比起我位已得阿果位的人，是差距甚。”想到此，迦又自呈上美食供佛陀享用。

佛陀接食物，即咒到：

“婆法中，奉事火最。

一切流中，大海其最。

於星宿中，月光其最。

一切光明中，日照其最。

於福田中，佛福田最。

若欲求大果，供佛福田。”

佛陀吃完後就回到自己的住，洗漱口之後就坐在下禅定。

次日又到了吃的，迦又自到佛陀住恭用餐。佛陀依然到：“你先回去吧。我稍後就到。”待迦走出不，佛陀又到瞿陀尼洲摘了一呵梨勒果迅速回到了迦住。迦到後又看到佛陀已坐好，很是奇：“年人。你是哪道的？怎快就到了？”

佛陀中的呵梨勒果展示迦：“你得水果？”

迦仔看了看，了，到：“不。”

佛陀到：“此往西由旬有一名叫瞿陀尼洲的地方，那盛名叫呵梨勒果，水果吃起十分香甜。你拿去吧。”

迦表示感後心道：“瞿陀尼洲相隔我由旬，位年的沙居然在短的往返，可其神通力十分大。但同我比起是有大的差距，因，我已得阿果位了。”

迦早已好的美食自呈佛陀，佛陀又咒到：

“婆法中，奉事火最。

一切流中，大海其最。

於星宿中，月光其最。

一切光明中，日照其最。

於福田中，佛福田最。

若欲求大果，供佛福田。”

佛陀吃完後又自回到住洗漱口，然後在大底下禅定。

次日清晨到了吃的，迦又自到佛陀住恭用餐。佛陀依然如是回答：“你先去吧。我後就到。”待迦走後，佛陀又到郁越洲取了一大粳米而後回到了迦住。迦走屋，又是大吃一，到：“年人。你怎那快就到了？”

佛陀把中的香米展示迦看：“你得中的米不？”

迦仔看了看，，到：“不。”

佛陀到：“此往北由旬有一名叫郁越洲的地方，那的粳米是十分香甜，你拿去吧。”

迦承著接粳米香，心自想到：“郁越洲距此地十分，位年青沙居然在短就得以往返，神通之力十分了得。然如此，但比起我是差距很大，因，我已成就阿果位了。”

迦恭恭敬敬把早已准好的美食呈佛陀，佛陀即咒：

“婆法中，奉事火最。

一切流中，大海其最。

於星宿中，月光其最。

一切光明中，日照其最。

於福田中，佛福田最。

若欲求大果，供佛福田。”

佛陀吃完就回到了自己的住，洗漱口之後依然在大底下禅定。

如此到了第二天清晨，迦又自迎佛陀吃，一次佛陀他一起到了吃的地方，迦呈上美食，佛陀咒到：

“婆法中，奉事火最。

一切流中，大海其最。

於星宿中，月光其最。

一切光明中，日照其最。

於福田中，佛福田最。

若欲求大果，供佛福田。”

佛陀吃完，就自一人回到了住。佛陀念想要用水，忉利天天主提桓因就立即知道佛陀心中所想，即忉利天消失出在人，到佛前佛足右三匝之後即用手指指向大地，大地出一很大的水池，那池中的水澄、清冷、甘美、、、安和、除渴、根，佛陀即用此水洗漱，然後提桓因述佛法，提桓因完之後非常喜，佛足之後忽然消失又回到了天之中。

迦吃完後在林散步，忽然想到：“位年人在干什呢？我去看看他。”想到此，就到佛陀住。他忽然看大的一有一很大的水池，那池中的水十分清澈，很是奇怪，於是教佛陀。佛陀告知原委，迦心想：“年人修行功夫真是了得。三十三天之主提桓因都他服。固然如此，他比起我是相差一大，因我已得了阿果位。”

有一日，佛陀在林中行散布，不的垃圾堆有一被人的破布，便上前取回，佛陀心想：要是有一石在多好。念落，提桓因就知道佛陀的想法，即在香山上搬取一正正方方的大石放到了棵之，然後告知佛陀：“世尊。您可以在石上洗它。”

佛陀，又想到：“有水怎洗呢？”

提桓因知道佛陀的想法，即往香山搬取了一水很大的石槽放在了大石旁，佛足之後就人消失回到了殿。佛陀在石上就著清水把才到的破布洗得干干晾在一旁，然後就坐在那大底下。

迦散布到佛陀住，之又多了一大石和清水的大石槽，很是，忙教佛陀。佛陀告知了原委，迦完，感他就有遇到的境。然而他依然很固的年青沙不上他位已得阿果位的者。

又有一天，佛陀到提桓因手指成池的水中洗澡，洗完之後就想出，左看右看，找不到可以攀手的地方。就在水池的旁有一棵枝繁茂的大，那神迦迦就按下枝佛陀抓住，佛陀出得水池後就在旁坐下。那候迦巧散步到佛陀住，其中原委看得清清楚楚，他很是奇怪，就佛陀：“奇怪。那枝什自下垂到你的身你抓住上岸呢？”

佛陀：“那是神迦迦我找不到可以攀手的地方就把枝下我得以抓住。”迦後很是奇，感事情真是所未啦。心道：“年德行就如此厚重，居然能感神他服，真是太了不起了。然而管如此，比起我差距是很大的。因，我已得了阿果位。”

迦暗自算：“摩竭提王率中文武百官以及名望族的士明日起，接七天都在我作法事。如果位年沙出在，以他的殊相好以及不可量的神通威德，王他一定我而去皈依他。我希望在七天，位年青沙不要我。”想了又想，然而始法口，只好又不地回到了自己住。

佛陀知迦的想法，即在人消失去到了郁越洲在那住了七日七夜，待法束才又回到了之前的住。待王等所有人去之後，迦心想：“那位年青沙七天七夜都有到我，真是好事。我有余下有用完的品想要呈他。如果他候到，是最好不的了。”

念落，佛陀就知道他心中所想，於是出在迦面前。迦忽然看到佛陀在他面前，大喜，即到：“你七天七夜去到哪了？我怎有看到你呢？”

佛陀答道：“因王和所有臣民到要到你七天七夜的法的故，所以你不想在段看到我。所以我就去郁越洲去住了天。如今你再度想起我，所以，我就再度出在你面前。”

迦，得心毛，心道：“位年青沙，我心中所想他都知道，神威居然如此了得。然而比起我差不少，因，我已得阿果位了。”

又了一段，佛陀察度化螺迦的根源已成熟，伏他正其，於是就到尼禅河河。魔王波旬出在佛陀身到：“世尊。今日您入涅磐境界。善逝。您今日入涅磐境界。什呢？度出生死苦海的人都已利完成。所以，您在此此刻可以入涅磐境界了。”如此般，波旬了三遍。佛陀回答波旬：“我入涅磐境界未成熟。什呢？我的四弟子有具足，得到度化生，有度化上岸。其他教派的道，我都有降伏。”

波旬了，心生愁，即消失回到了自己的天。

佛陀走到尼禅河之中，以神通力令河水分，佛陀中而，步步起，使河水掀起大浪。迦望，以佛陀已被河水淹，弟子船前拯救。果佛陀在河床上散步，那河床上起的灰直河面。迦看到此情此景，稀有。暗自想到：“位年青沙有如此神通之力，是法我相提。”後到：“年人，想上船不？”

佛陀回到：“好啊。”音落，佛陀即船底直接冒出，然後在船上跌跏趺坐。迦看到佛陀居然船底直接冒出，而船底有一一毫的，很是奇，心自想到：“年青沙，有著如此不可思的神通之力，真是稀有逢，然而是不能我相提。什呢，因我已成就了阿果位。”

佛陀到：“迦。你不是阿，你的修法也不能成就阿道。你什老是起傲慢心呢？”

迦到佛陀如是，心愧，身毛皆，暗自想到：“年青沙，善知我心。”即佛陀到：“如是。沙。如是。大仙。您善於知道我的心思。惟大仙受於我。”

佛陀到：“你已是一百二十了。有如此多的弟子，又得到全上下君臣士所敬重。你如果要拜我，就先回去跟弟子商量一下吧。”

迦到：“善哉善哉。您得是。非我有什化。我回去之後召集弟子通一下。”之後就回到住召集弟子到：“大家都知道，那位年青沙到我已是不短的了。在段，他的德行高，智慧深。神通威力，不可思。我要拜他。你的打算如何？”

弟子口同回答：“我之所以有今天，全仗尊所。他既然能被尊所信，就明那位年青沙了得。我也都或多或少他的神。如果尊要皈依於他接受他的教法，我也意跟尊皈依於他。”

迦弟子的表述，很是欣慰，即在弟子的簇下到了佛陀的住，佛足之後到：“世尊。我今日正式皈依到您的下。您大慈大悲，受我吧。”

佛即言道：“善。比丘。”音落，自落，袈裟自然著身，成了佛陀座下一名正式的出家弟子。佛陀即他示四大谛，迦後，垢，得清染的法眼。在佛陀的指下，得阿道，出了生死苦海。

迦的五百弟子到自己的尊跟佛陀出家，很是喜，也想到佛陀下出家，於是到：“世尊。我的老已被您受成您的生。我等也意跟您出家道。”

佛陀即言道：“善。比丘。”音落，五百人的全部落，袈裟自然穿在身上，正式成佛陀座下的出家弟子。佛陀向他述示了四大谛、八大正道、十二因等微妙比的佛法。五百位弟子也垢，得清染的法眼，得陀洹果位。又在佛陀的指下，次修行，全部得阿果位，利出了生死苦海。

迦尊者和五百位已得阿的尊者把以前拜火器具全都在尼禅河，然後跟佛陀而去。

迦尊者有位弟弟，一位名那提迦，一位名叫伽耶迦，各二百五十名弟子在尼禅河哥哥的下游事拜火祭祀。有一天忽然到大量的拜火器具流而下，仔一看，知道那是他的兄以前用的器具，心生恐而想到：“我哥哥使用的拜火器具什江而下？道他出了什意外？或者是被人害死了？”想到此，不禁毛骨悚然，忙找到弟弟一起商量件事。後兄弟人著各自的弟子沿江而上，到哥哥昔日的住，已是人去屋空，一派狼藉。兄弟到此情此景，都以哥哥已遭，悲痛不已，抱痛哭。弟子四打，果一老熟人打到迦尊者及其徒是跟一名叫瞿昙的出家人修道去了。

兄弟得知真相，很是：“大哥是怎一回事？自己的阿道不要，去跟他人什法嘛。真是不明白。”

於是又率徒著老熟人的指前去追迦尊者，不久就遇到他大哥迦尊者的伍。他看到他哥哥迦和他以前的追者全部都是光面，身穿色袈裟，感到吃。兄弟跪在哥哥面前，到：“大哥。您本身已修成阿道，明智慧，天下，世人不敬仰，更以拜到您的下。如今你什要自身的修跟他人道？其中必有什因？”

迦扶起位弟弟到：“我世尊成就了大慈大悲，他有三事非常奇特，是我所未的。第一是他的神通化；第二是他的智慧清，已成上正等正；第三是他善知人的根器，能根方的根器示相的方法使之伏得到大利益。我到如此殊且逢遇的大至尊，所以才跟他出家修道。我之前然得到包括王在的社各界人士所敬仰，世一切智慧和才，人能，有手。但是，一切都法生死回之路。只有世尊的教法才能我底出三界，不在六道中回。而位大至尊，具多不可思的神通和智慧，不持才自傲，沾沾自喜，是很和平等的面一切有情。”

位弟弟到些，很是，到：“如果真如大哥所他已成就上正等正，而我之所以有今天，全仗大哥所。如今大哥已佛陀出家，我兄弟也追大哥出家修道。”完，即召集各自的弟子把才的情向大家作了一番述，然後又到：“我定跟我大哥一，追佛陀出家修道。你何去何，自己看著吧。”

弟子表示道：“我等之所以有今日，全仗尊教所致。尊如果要跟佛陀出家，我也意。”

於是那提迦和伽耶迦兄弟著各自的徒到佛陀住，佛足右三匝之後求道：“世尊。惟哀我些尚在生死苦海中沉扎的生吧。我求跟您出家道，以期早日得到度。”

佛陀道：“善。比丘。”音落，那提迦和伽耶迦以及五百位跟意欲出家的弟子全都自落，袈裟自然而然穿在身上。後，佛陀有了神通化，又根他的根器示相的方法使之能出生死苦海。佛陀如是：“三界安。世中的一切都被欲、嗔恨和愚三猛火所炙。你去以祭祀火供三大火既然能摒，就再度除心中嗔三大火。”些出家的弟子到佛陀的示，心中生起清，事物中都一切欲望和垢，得到清污染的法眼。佛陀又他示四大谛、八大正道以及十二因，些人下都得以出三界，不著垢，得阿果位了。

佛陀心想：“婆娑王我往日有：如果修成正果，就先去度化於他。今日成熟，就去足他的望。”想到此，就在迦三兄弟以及一千位弟子的簇下往王城婆娑王住所。去婆娑王把一些村封迦尊者作修行之地，如今迦和他的弟子改庭，剃除，穿上色袈裟，成佛陀的出家弟子，感，大臣也都默默不，言以。而城炸了，人民相言：“螺迦智慧深，天下。如今年已一百二十高，又已得阿果位，出了三界苦海，的人怎可能是瞿昙的弟子？那怎可能呢？是瞿昙是螺迦的弟子才是。”纭，莫衷一是。

佛陀游行到王城近郊的杖林，就在那住下。螺迦尊者即派人到王告知婆娑王：“我如今已皈依佛陀，於佛法中出家修道，在杖林住下。大王先拜供佛陀才是。”

婆娑王使者的言，方才信螺迦已拜在佛陀下，成佛陀的正式出家弟子。即安排手下文武百官和士以及部分民前往杖林拜佛陀。伍到杖林外，王即卸下王，步行前往佛陀住。在途中，空中天神的音：“如在此林中，是世上福田，大王恭敬供。又诏告天下人民，都、皈依、供如。”

王到天神如是，很是喜，便合掌恭恭敬敬走林中。望佛陀的相好十分，又到螺迦三兄弟和他的弟子恭敬在佛陀的身，好比是星捧月一般。婆娑王喜不自，恭恭敬敬走到佛陀前面，恭敬膝跪下，五投地佛足之後道：“我是月摩竭提王，名叫婆娑。世尊知道我不？”

佛陀答道：“善哉。大王。”

婆娑王拜完，然後坐在一旁。跟王一起前瞻仰佛陀的人完之後也坐在一旁。佛陀所有人都已坐好，便以耳厚的梵音慰婆娑王道：“大王。近身可好？管理一家，感到疲乏不？”

婆娑王回答道：“托世尊的洪福。一切都很好。”

婆娑王以及在的一干人等到一百二十的螺迦恭敬地站在佛陀的一旁，心中不禁道：“哇。如真是了不起耶。能把如此年的老修行人受而成弟子。”

也有人心想：“螺迦有大智慧，得到全人民的戴和信仰。怎可能成瞿昙的弟子？”

佛陀知道他的狐疑，於是吩咐螺迦尊者道：“你在就展神通他看看吧。”

螺迦遵命，大家目瞪口呆眼看著尊者的身冉冉升起到空之中，身出火，之出水，之又把肉身大限，整空都是他的肉身。又之分身，整空都充他的身影，一尊者的身又不影，正在大家面面相觑的尊者的肉身又地下冒出，升到空中或躺、或、或行走，姿不一而足。在的人雷，高。一直呼：“第一大仙。第一大仙。”

迦尊者神通完，即空中下膝跪倒在地，佛足之後到：“世尊是天人之。我如今是您的弟子。”如此三遍。佛陀即到：“如是。如是。迦。你在我法中到何等利益而要你事上百年的火具而要跟我出家呢？”

迦用偈答言：

　 我於昔日中，所事火功德。

　得生天人中，受於五欲。

　如是，於生死海。

　我此患，所以之。

　又事火福，得生天人中。

　增恚，是故我。

　又事火福，求生。

　既已有生故，必有老病死。

　已如此事，是故火法。

　施修苦行，及以事火福。

　得生梵天，此非究竟。

　以是因故，所以事火。

　我如法，生老病死。

　究竟解，是故今出家。

　如真解，天人。

　以是因故，依大尊。

　如大慈悲，方便。

　及神通力，而以引我。

　何而，奉事於火法。

大完迦尊者的偈，皆大喜，佛陀佩服得五投地，佛陀成就上正等正再也有毫疑了，也都知道迦是佛陀弟子真不。

空中的天神撒下天花，奏起美妙比的音，口同道：“善哉。螺迦尊者。偈得真是好啊。”

佛陀了一圈在他身坐下那些充期待的人群，知道他的心意再也不他生疑惑了，又察到他的根器已成熟，他示上甚深微妙之法的已具，於是微金口，清梵音流露出：“大王。你知道。由色、受、想、行、聚而成的身是以根本的。因的故，而生意根，因意根的故而形成物。而物刻刻都在化之中，有固定常。大王如果能如是看待一切，於自己的身因知道常而不是我，或者是我的所有。如果能如此察到世一切都本跟我有任何，也不是我的所有，就知道事物的生成就是苦的端。事、物的消也就是苦的消。若人能如此看待事物，那就是正解。如果不能如此照，那就不是正的，也就知所束。事物本跟我有任何，也不是我的所有，因倒的故一切都跟我有，或者是於我的所有。如果能除些倒妄想，那，人就能底苦海解出。”

到此，婆娑王心想：“如果生有我，就之。假如一切生都我，既然我，在遭受果？”

念想，佛陀就知道了王的疑惑，就示到：“一切生所作所的善行和行，都非是我造就的，也不我承受。而在什有造作善而受果的呢？大王。你用心聆，真思考。我今天就大王述其中的因。大王。一旦被情、所和合，就外境引起。一旦著，念想就滋繁殖，也就是因原因，才在六道中生死回，受苦折磨。如果外境不生著，熄一切念想，生死苦海中利解。以情、、三事和合的因，才造作善承受相的果，除此之外，更有的什所的我了。我你打一比方：好比取火，因手燧石而得以火生。但是，那火不手生，也不燧石出。然而，要想火出，就不手和燧石。那情、、和的道理跟是一的。”

婆娑王到，又暗自想到：“如果是因情、、三事和合的故而有善承受相果，那是常，不。如果不是常合，就是。”

佛陀知道婆娑王的疑惑，就示道：“情、和，既不是常，也不是。什呢？三事和合故而不，三事分故而不常在。比如子因土壤和水份的滋而得以芽，子腐，就法芽，所以不能常在。生根芽，也不能是。和常在才是中道，三事因的道理也是如此。”

婆娑王佛陀的示，如初醒，日出，心意解。事物重新有了清楚理性的知，一切垢，得清染的法眼。在的八十多人民和在空中的九百六十他人也都同如此。婆娑王即座起，五投地佛足，合掌向佛道：“快哉。世尊。初您王之位出家道，要成就上正等正。我年是何等的愚，居然要留世尊管制小。如今我睹慈，又正法。方才生起愧之心，忏悔以前的。惟世尊大慈大悲，接受我的忏悔。我昔日世尊：‘如果您得成正果，祈先度化於我。’光流逝到了今天，我才能如以。承蒙世尊比厚恩，我找到了苦得的真正修行方法。我今日起，竭全力供世尊以及跟您出家的弟子。您和僧在食、衣服、具和四方面不缺失。惟世尊常住於竹，摩竭提四生夜安。”

佛陀答道：“善哉。大王。你能身、命、三大不之法，追求三大。我足大王的心。”

婆娑王知道佛陀接受了他的邀，喜不自，佛足之後就回城安排有部征全力和人力抓在竹建造房，修庭院，幡幢，彩，焚名香粉。所有一切安排妥之後，王率又到佛陀住所，禀佛陀到：“世尊。竹伽，已修建完。惟世尊您的弟子哀我的故搬到竹去安居吧。”

佛陀在千多位弟子和不清的天人簇下入到王城，佛陀踏入，城的器不鼓自，的丘陵都忽然得非常之平整。一切臭，都自然得很是香。耳的，都即得能到各音。巴能了，瞎子也不再瞎了，狂的人也都即恢平，一切不健康的人都即恢健康。山林之中的那些枯木、腐草都都即恢活力，花的花，芽的芽。干的河池清水自然碧波漾，著香的清拂面，人神清爽。各式各的珍禽一都出在土之上，耳的雅之音不在大地之上起。如此繁多的祥瑞充大地，祥和之漫在整家。

佛陀走城市，在早已迎候在路旁的婆娑王下到竹。整空之中，都被自色界和欲界的天人得水不通。婆娑王接侍臣呈送香水的瓶，膝跪在佛陀面前求道：“我今日此竹奉上如以及比丘僧。惟如哀愍於我，接受我一份供吧。”完之後，就香水倒在佛陀面前。佛陀默然不，接受了婆娑王的供，微金口，咒到：

　若人能布施，除於悭

　若人能忍辱，永於嗔恚

　若人能造善，於愚

　能具此三行，速至般涅

　若有人，可布施

　他修施，而生喜心

　喜之福，施等　

在的文武百官和全人民到王把如此的竹精供佛陀和比丘僧作伽，都呼雀，喜王的莫大功德。婆娑王心大喜，佛足之後就佛陀回到了自己的殿之中。

佛陀和弟子也之住竹伽。

在浮提世界，最先到佛陀的王就是婆娑王。佛陀和比丘僧的伽，竹伽是最先。

王城有位婆根器猛，明，有大智慧。世一切籍，不通。口才，世。一姓拘栗，名波室沙，因他母名叫利的故，大家都他利弗。另外一姓目犍，名叫目楗夜那。他二人各自著一百名弟子，被人所道和慕。他二人情趣相投，惺惺相惜，互友，相互尊重。他相互定：如果有人先得真理者，必共同分享，不可吝惜。

有一天上午到了僧化的，阿婆耆尊者穿好衣服托到村化。尊者目不斜，六根，重，者莫不恭敬。利弗也在人群中摩尊者的言行止，心生喜，眼睛一不地瞻仰著尊者的容。也是利弗善根成熟的故，他近前到：“尊者。我察您像是出家不久的人，但您的我敬仰有加。我有一些疑惑，尊者教於我。您的老叫什名字？他又是如何教您的？”

阿婆耆尊者不亢不卑的回答道：“我的老已成就上正等正。是甘蔗性。他是天人之。他的音容相貌、智慧以及神通之力，世人可及。我年幼知，跟佛陀出家修道的日子又很短，所以法您宣如述示的上妙法。我我所知道的就告你吧。”

阿婆耆尊者即出一段偈利弗：

　一切法本，因生主

　若能解此者，得真道　

利弗完此偈，恰如醍醐灌，初醒，即法一切垢，得到真清污染的法眼。利弗喜得手舞足蹈，暗自想到：“一切生，以有我，所以回在生死苦海。如果能清本，去除我想，我所的念，那，生死回就此得以除。好比是太之光，能除一切黑暗。我之想，也都是啊，思想能把所有的知所的黑暗和障都底得以清除干。我去所修的全都是邪知邪，如今所得，才是真理啊。”想到此，利弗感激地跪倒在地，阿婆耆尊者的後就之回到住。阿婆耆尊者也之化後回到了竹精。

目犍到利弗面光，精，神采，六根淡定，常，便到：“我看你今日神采往日是大不相同，肯定是得到甘露妙法。我之前有定：如果有妙法心得，必相互悟，不可吝惜。把得到的妙法告我吧？”

利弗毫不掩自己的喜，到：“是啊。我今日收在在是非常之大，我已得到不死甘露之法。”

目犍到此，也喜量，催促利弗到：“好啊。好啊。快我啊。”

利弗即把今天遇到的情述了一遍，然後也朗了阿婆耆尊者出的偈：

　一切法本，因生主。

　若能解此者，即得真道。

此此刻的目犍善根已成熟，到段偈，也如醍醐灌，初醒，即法一切垢，得到真清污染的法眼。　

利弗目犍到：“我已得到佛法，且大受裨益。如今到佛陀那出家，心意修道。”

人主意已定，即召集各自的弟子到：“我和目犍已在佛陀法中得到量的利益。也惟有佛法，才是了生死的出世之道。如今我准求佛出家，而你打算怎呢？”

弟子到：“我之所以有今日，全尊所所。尊如果要跟佛陀出家，我等也。”

於是利弗和目犍率著二百位弟子到竹，望如相好且被一千多位弟子前後，心大喜。佛陀也望利弗和目犍他的弟子入到竹，即告身的弟子：“你知道，人弟子前我想要出家。一名叫利弗，一名叫目犍。未在我下，作上首弟子。利弗在我弟子中智慧第一，而目犍在神通威德方面是有人超得他。”

，利弗和目犍已到佛陀面前，佛足之後祈到：“世尊。我在佛法之中已知道修行的心要，如今要想出家，惟如大慈大悲，允我跟您出家修行。”

佛陀慈悲答了他的要求，一：“善。比丘。”利弗和目犍位的和胡自然落下，袈裟自然穿在身上，正式成佛陀座下僧的成之一。

那百位曾的弟子到自己的父剃度出家，便求佛陀到：“我等也欲跟父出家，惟世尊慈悲允。”

佛陀答了他的求，之一“善。比丘。”百人的自落，袈裟自然穿在身上，也正式成佛陀座下的出家弟子。

佛陀之新出家的弟子演四大谛、八大正道以及十二因微妙上清之法，所有的弟子完佛陀的示，都先後得阿果位，利生死回之，出了生死苦海。

佛陀即一千二百五十位大阿在摩竭提利一切生。僧之中，有多人都名叫目犍，所以，目犍又被之大目犍。

偷蕨叉有一位婆名叫迦，他具了三十二相，明智慧，任何教派的教都通明了。本身家大大，富可。他巨富，不吝惜物，很得布施。他的夫人相端正，，人婚久以，都不生欲念，乃至於夫妻之都不意同床。他也因善根具足的故，心家事，也世五欲之毫不感趣，了生死大事刻刻都在心，也常接各教派的精英，探了生死的究竟之道，奈都功而返，苦良策。

迦夫妻眼光流逝而良法未得，心急，商到：“去佛出家修道才得以成就，我也去佛出家修道吧。”主意已定，夫妻散家，解散奴，世一切富，自行剃除，穿百衲衣，出家游修道去了。

一些天人在空中迦散家出家修道，很是，就在空中喊道：“善男子。甘蔗族王的子悉多太子出家道，已功德，成就佛位，迦牟尼佛。在一千二百五十位阿住在王城竹精中。”

迦到空中出如此音，生大喜，忙往竹精。佛陀知道迦要，於是入定察迦的根基已成熟，前往度化。於是即前往到子兜婆的地方遇到迦。迦看到佛陀的相好威三界，即合掌到：“世尊真成就一切智，是慈悲度一切生。是一切生所皈依。”完即五投地跪倒在佛陀面前，佛足之後又到：“世尊。您是我的父。我是您的弟子。”如此了三遍。

佛陀答言：“如是。迦。我是你的老，你是我的弟子。”

稍停，佛陀又到：“迦知道，如果人有成就上正等正就像收你弟子的，他的便爆裂七份。”

“很好啊。迦。你知道由色、受、想、行和合而成的身是痛苦的根源。”

迦到此言，大大悟，於知道了佛法的真谛。就得了阿果位。佛陀即迦回到了竹。因迦有大威德，智慧明非同一般，所以又被之大迦。

佛陀告弟子：“普光如出世期的善慧仙人不是人，那是我的前生。在路上遇到五百外道展以及在喜的，就是今天在的螺迦兄弟以及他所的一千比丘。那花我的女就是如今的耶陀。我用布施佛前地旁有地的人以及在喜我行的百多人就是如今的利弗、目犍以及他的百多位眷。空中我的行表示由衷的天人就是我之前初法喜的八天子、婆娑王的眷八那由他人以及後的九十六那由他天人。你知道，去世的因，哪怕是量劫那久也不磨。我在去世中精勤休息一切善以及出的大，由於意志定，心不退的故，如今於功德，成就上正等正。你也勤修道行，不要心生懈怠。”

弟子完佛陀的示，皆大喜，佛陀之後就各自散去。