荷马史诗先看哪一本 《荷马史诗》中有多少真实的希腊历史？史学家：一切太离奇

《荷马史诗》中有多少真实的希腊历史？史学家：一切太离奇  

文｜郭晔旻 古代希腊人有两部著名的史诗传诸后世：《伊利亚特》和《奥德赛》。分为24篇的《伊利亚特》共有一万五千余行，描写著名的特洛伊战争第十年的故事。以希腊联军统帅阿伽门农和名将阿喀琉斯的争吵为中心，集中叙述战争结束前几十天发生的事件。《奥德赛》稍短一些，由一万二千余行组成，同样分为24篇，描写希腊将领奥德修斯的坎坷回国历程——海上奇遇、十年漂泊。其叙事也集中在最后一年零几十天。这两部史诗都是典型的口传诗歌，在遣词造句和文学风格上十分相似。但从一些细节来看，《奥德赛》的语言风格似乎更晚近一些。譬如《奥德赛》中将铁看成比较广泛应用的金属，而《伊利亚特》中还把铁视为一种贵重的金属。尽管有着这样的细微差别，通常认为两部史诗的创作年代间隔时间并不太久，大约在公元前8世纪后期。 >这正好是一直流传到当世的希腊文字开始出现的年代。大约公元前8世纪中叶，在地中海东部滨海地区使用的腓尼基字母传入希腊。古代希腊人在借鉴创新之后，逐渐有了属于自己的希腊字母文字和书写记载。此时，经数百年口耳相传的史诗情节基本定型，内容也日趋丰满。或许，就在希腊人从腓尼基人那里学会字母，知道如何书写时，一个天赋极高的吟唱诗人出现了，他广征博采，巧制精编，采前人之长，避众家之短，汇集了当时流传的大量口头诗歌，并结合历史、神话和传说，最终整理创编出两部不朽的鸿篇巨制。因此，当《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗最终记录在文本上时，已经颇具规模，与现代人所看到的版本基本相同。 《荷马的礼赞》，1827 年，安格尔，布面油画，纵515.6厘米，横386厘米，现藏卢浮宫。画作以古希腊神殿为背景，荷马端坐在殿前宝座上，胜利女神将月桂冠戴在他头上。荷马脚下，是其作品《伊里亚特》《奥德赛》中的人物 >在古代希腊人的传说中，《伊利亚特》和《奥德赛》的创作被归于双目失明的吟游诗人荷马名下，统称为《荷马史诗》。荷马也因此被称为“最伟大和最神圣的诗人”和“第一个悲剧家”。尽管希腊人对荷马其人并无准确的知识，连荷马究竟出生在哪里、活动于何时何地，都没有一致的说法（多达7个城邦争夺荷马出生地的殊荣）；生活在公元前5世纪的古希腊伟大历史学家希罗多德却已经明确告诉大家：“荷马的时代比之我的时代不会早过四百年；是他们把诸神的家世教给希腊人，把它们的一些名字、尊荣和技艺教给希腊人并且说出来它们的外形。”稍晚一些的哲学家柏拉图更是说，许多人相信，荷马是全体希腊人的教育者。甚至在更早一些的公元前6世纪初，《荷马史诗》就已确立了自己在希腊世界至高无上的地位。当时的雅典城邦与邻近的麦加拉为争夺撒拉米斯爆发激烈战争，双方厮杀多年，仍不能确定该岛归属，最后诉之于仲裁。仲裁过程中，政治家梭伦援引荷马的诗句来证明撒拉米斯归雅典所有。而负责仲裁的斯巴达人竟然采信了这样的证据。从这个角度来说，将《荷马史诗》称为希腊人的《圣经》也不为过。 油画，描绘《奥德赛》中，希腊将领奥德修斯漂泊海上，遇海妖塞壬时的情形，根据《奥德赛》的描写，塞壬女妖们通过天籁般的歌喉使得水手倾听失神，航船触礁沉没，画中奥德修斯将自己拴在桅杆上，用尽办法躲避塞壬的引诱 实际上，在公元前776年，也就是第一届奥林匹克赛会举办年以后，古代希腊才算是有了确切纪年。而此前的希腊“历史”则是神话的历史，是《荷马史诗》留传给后人的英雄故事。正如一位希腊史学家所陈述的，“我们所了解的有关希腊最早居民的情况来自希腊人自己的陈述。”城邦时代的希腊人对于《荷马史诗》关于特洛伊战争的记载笃信不疑。“史学之父”希罗多德在其《历史》的一开头就写道，根据波斯方面的材料，普里阿姆之子拐诱了海伦，而“希腊人，为了仅仅一个斯巴达女子，竟集合大军，侵入亚细亚，毁灭了普里阿姆的王国”。 但是对于严肃的近代历史学来说，荷马描述的一切毕竟显得太离奇了，因此近代早期的许多西方希腊史学者都认为史诗完全是诗人任意想象的结果。譬如英国最著名的希腊史学家乔治·格罗特（1794-1871年）就拒绝把《荷马史诗》当信史看待，认为“公元前776年前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原”，史诗传说中的人物和事件都不属于“真实历史的领域”。雅各布·布里安特的态度就更加极端，他在其论述特洛伊战争的专著中声称，希腊人从未发动过此次远征，甚至连特洛伊城本身也纯粹子虚乌有！在他看来，《荷马史诗》中所谓的迈锡尼“多金”之说亦属无稽之谈，其昔日之辉煌“好像全是虚构的！”