李白《白云歌送刘十六归山》原文及翻译赏析

李白《白云歌送刘十六归山》原文及翻译赏析  

白云歌送刘十六归山原文：

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

白云歌送刘十六归山翻译

壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。白云处处飞，为著长随你。长随你，你去楚山隐居。白云也跟随你渡过湘江水。湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。那里的白云真美丽，你早去早享受。

白云歌送刘十六归山翻译及注释二

翻译楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。

注释１刘十六：李白友人，名字不详。「十六」是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。２楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。３湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注·湘水》：「湘水出零陵始安县阳海山。」汉东方朔《七谏·哀命》：「测汨罗之湘水兮，知时固而不反。」４女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辞·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。」王逸注：「女萝，菟丝也。」朱熹曰：「言被服之芳者，自明其志行之洁也。」５堪：能，可以。

白云歌送刘十六归山鉴赏

　　诗命题为「白云歌」，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他「山中何所有？」他作诗答说：「山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。」从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好像征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

　　为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句「楚山秦山皆白云」起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句「白云堪卧君早归」，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说「诗贵清空」，又说「诗主风神」（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：「《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。」是体会到了这一妙处的。

　　这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称「楚山」、「秦山」，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上「女萝衣」一句。屈原《九歌·山鬼》云：「若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。」「女萝衣」即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，「被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。」汉代王逸注云：「所思，谓清洁之士若屈原者也。」这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个「堪」字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个「堪」字，「君早归」三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

　　此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

白云歌送刘十六归山创作背景

　　这首诗当为天宝（唐玄宗年号，742—756）初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年（742年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安「珠玉买歌笑，糟糠养贤才」（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。元代文学评论家萧士赟云：「刘十六楚人而游于秦。其归山者，楚山也。」据诗意刘十六为一隐者，所归之山乃湘中之山也。 诗词作品：白云歌送刘十六归山诗词作者：【唐代】李白诗词归类：【送别】、【抒情】、【写云】