不可解的我的一切17 「我」的解

「我」的解  

“我”佛教的根本教之一。指外道所的“我”及凡夫所妄之“我”是空的；三法印之一。

在佛法中“有情”、“依他起”和“作”，都是明我的道理的。“有情”的巴厘是“”（Satta），人和一切有情感的生物都叫做有情。婆教和其他各派主一切有情都有一常住的（固定不地存在的）、起主宰作用的自我（Atta，意“魂”相）。起所“有情”，非是物和精神的要素的聚合。身的，有情是由於地、水、火、、空、六大（六元素）所成的，依借前五大而有身的及其作用－地骨肉，水血液，火暖，呼吸，空的空隙；依借後一大（）而表的精神活。

再心理的要素，有情的分色、受、想、行、五。（Khandha）就是堆，把不同的象分，每做一堆，就是。地解，“色”就是各物，眼、耳、鼻、舌、身五根（根就是人生的感器官）和色、、香、味、五境（境就是感物件）等都於色。受、想、行、四包括重要的精神要素：受是感（感苦、或不苦不等）；想是印象（取事物的相貌，知道是青、、赤、白，是、短、方、，是苦是等）；行是思（思是推身心活的力量，所以叫做行）；是了（於所的物件，予以判和推理）。佛教根以上方面的分析，明有情不是固定的一立，而是要素的聚合，而任何要素又是那那依而生著的，所以找不到一固定的立的“有情”在支配著身心，也就是找不到“我”的存在。便是我的解。