道教是唯一以科学为依据 道教的心理科学与思维科学简介

道教的心理科学与思维科学简介  

道教从哲学、人生修养、仙学的角度来探讨心理学的奥秘，其中包含的心理学思想是相当丰富的。道教的「神」、「性」、「心」等概念，实指心理而言，其性命之学包括两个方面，性指人的心理活动而言，命指人的生理活动。修命的目的是实现生命的无限延长。而性、命两者是不可分割的，性是命的主宰，命是性的基础。所以性命必须双修，即将心理与生理活动统一起来，在身心统一的情况下，才能实现长生的目标。老子说：「载营魄抱一，能无离乎？」，道教认为：「形者神之宅，神者形之用」、「养生先养性」正是认识到心理对生理的作用。内丹学强调先炼已，也即炼心，控制自己的精神意识活动，充分说明道教的所有学说都是在形神统一的理论指导下形成的。

大脑及其功能

道教把脑部分为九宫，其最为很重要者称为「泥丸」。在东汉道教就有泥丸这一名称，但此时，道教对泥丸的认识尚处在模糊阶段。至魏晋，《黄庭经》对泥丸有了进一步的认识：「脑神经根字泥丸」、「一面之神宗泥丸」、「泥丸夫人当中立」、「保我泥丸三命录」等，已隐约地认识到泥丸与人的「元神」有关。至宋代，道教对大脑认识有了大的进展，南宋《修真十书》提出脑为六神之宅，泥丸为元神所居之宫，脑的功能是「日则接于物，夜则栖于梦」，大脑是感知觉的器官，也是产生意识活动的器官。这是医学史是对大脑功能的正确认识，书中说：「人不自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎。」神不死，人也不死。这表明道教的认识已达现代医学相同的认识。道教的这种脑主神元说，大大丰富了中医学的不足，是具有重大意义的发现。

道教的心理医疗

道教认为，一切过度的精神情态活动都足以导致疾病，而且是百病之源。老子说：「见素抱朴，少私寡欲」，庄子云：「将盈嗜欲，长好恶，同性命之情病矣」，《云笈七签》：「神静而心和，心和而形全，神躁则心安，心荡则形伤，将全其形，先在理神。故恬与养神则自安于内，清虚栖心则不诱于外也。」明确指出疾病可以是内源性的，即心理活动的失调。道教提倡用各种养生修炼的手段来预防和治疗疾病，这是现代心理医学的滥觞。