佛教解冤科 藏佛教大系解

藏佛教大系解  

藏佛教大系解即桑契吉密（系解）,本「桑契吉」密，是由最原始佛―普王如的智慧所示，亦是自存而且最原始的法教。

本密法界自性中自然流出的法音，不生不、亦始。

此密具有四使生解的方式：

（1）看到此密或此密。

（2）到有人在此密。

（3）密到身上。

（4）了解密的特或是依密修持。

由看到、到、摸到和此密，的皆得以化。而四解的方式也是金乘最殊的特色，任何人只要和此密法，究是完全的解和悟。即使是物和此密後，必定不再落下三道。

藉著穿戴上此密，未悟的子深植在此人的心田中。此人累世的明及力完全消耗，去所累的功德和智慧自然增，自可成悟的境界。於不修持佛法戴上本密的人而言，因他人的著、障和明是法他在有生之年悟，然而他死亡，肯定不投胎到下三道，反而有好的世，可迅速的上佛而步上解之道。因本密能授予上的正，且相累限的功德，可增加富和延生命，所以任何生如有和如此珍的密法都是幸的。

如何使用此密

一、供在城上：此密放入金、、或是的盒子，供在城上。每一位大的修行者，有代表大法教的三表徵，那就是：一尊「金」的佛像、一部「桑契吉」的密和一支「金杵」。而能放在城的三物行大拜供和皈依，此乃是量功德之源。

二、藏：此密也可卷起在佛像，或在寺金的屋上、利塔的端。

三、佩在身上：一般而言，本密具德上加持，就可戴在上、在脖子上、或是在腋下（男左女右），最好是此密永戴在身上，同有文的那一面著自己的身（文不可倒）。戴上此密而不人知道「你戴此密」是非常重要的，因增此密的功德。此密包含大法教的重，是所有可戴上的加持物中最有威力。戴在身上或放在家中可以避邪，而戴在身上的人是不受到邪魔的侵害，同亦可用於保自身免於邪冤鬼的侵。

四、放口上方：如果有人要用此密保自己的房子，此密放在小盒子，然後再在房子口之上，藉此所有此的人都幸的和此密法，此密不是身符而且好和富裕及接引神。

五、替亡者佩：此密放在亡者的心部位（文著亡者的身不可倒）。如果身要土葬或是火葬，和亡者大一起火化或埋葬，毫疑亡者可免於落入下三道。如一位的人，此密有信心且深信不疑，可此密（除去塑袋或其它包的袋子）在亡者心的部位，同文不可倒放。但是，不可行放到一位此密有信心的亡者身上，因打的人是不；最好是在亡者最後一口至大火化前，心力在亡者身旁，以和而低的，此密的或短以利亡者。

六、如何送密：第一世康楚仁波切曾：「此密有的三昧耶，是它生信心，即使是一那，也不可以疑本密的特。」所以只有佛法有信心且相信本密不可思特的人，才可穿戴此密，不那些有邪或是有信心的人。因此，如只是戴著而有信心且不意相信本密，那是毫意的。

馨提示：此法在具德上座下求得灌承，或至少得到方如法！首先具德上光加持，然後遵照佩戴。

【慧之光】於放生（慈珠堪布）

另外，系解（教一子）放在所放生命的上加持也十分重要。凡是系解接的那些生命，很快就能成佛。也有人有疑，它自己不修行，也有人它法，什系解系在身上或接以後就能解呢？就是佛度化生不可思的一方便。

也有人，佛既然有的方便，那什不用方便度一切生呢？上有，些生遇到系解、解，也有前世的因。前世的因是怎一回事呢？譬如一人在大、密乘、《教一子》等等，也有可能因不好好修行或犯戒而落。在趣流很，最後度化他的方法不是宗的法，而是以密宗最殊的法，松松他得解。因他的前世已有了很好的分，些生本身具有的福，所以它才遇到的法，不是所有的生都有此福德。些叫作法布施。

索吉堪布在《利道歌・天鼓妙音》中：

我前天得到了法王“系解”的灌，因此你以後可以把“系解”戴在身上，且戴在身，最好不要任何人看到，而且在今生不能身，睡也不能取下。的候，如果“系解”在身上，我有相的把握。我什候死亡，自己法定，如果你在晚上把“系解”在，你在那的睡，或就世永了，就失去了在得大加持的。世後，“系解”也不能。洗澡，解下一，上就要戴上去。加持品的嘎盒可以戴在外面。上仁波切那本“系解”很重，在一很大的、用子做的嘎盒，一直戴在身上。前年出去印度，天很，他洗澡的候，解下在旁了一，洗完上便“我的系解！”，一也不能身。在藏地，很多人光“系解”的加持就往生了，而且他的身成虹光，出了利。我看到有些人把“系解”戴在外做品，不如法，因我非以此作一，而是了得到加持。

索吉堪布仁波切《俱》：

一生死後，若他的上身部分一直暖，而下身早已冰，就明他世到善趣；若其上身很快就冷了，而下身一直，明生於趣。以前法王如意的一只小狗死了，最初它身上方的已逐消失了，法王如意上措空行母念《系解》，地，小狗身的始向上，最後上很，整身都已冷了。後上在也，《系解》的功德不可思，若能在死生的耳念，那此人肯定不入趣。

殊的<系解>的袋子摘自《利道歌天鼓妙音-》

法-王如意美彭措著

堪布索吉

你以後把系解可以在身上。但在身上的候，不要放在很多人看到的地方，，是不太好的。你可能是不太懂它的道理，系解在身上的，最好是不要任何人看到，在最面的。戴《系解》的要求中也是的，在今生是不牟身的。然後死了以後，不准，是要求的。我昨天到居士林的候，跟母了很多很多，她把系解放在一，我是不准的，我有些人睡的候，好象在子上，是不的，因它不能身上的。如果你真正是洗澡啊，或、那的候，你稍微下，上戴上去。不然的，不能太冷了，太冷了就有加持了，我是一比喻。也不把《系解》戴在衣服的外面，和嘎盒在一起，不要，嘎盒的是加持品，戴在前面是可以的。但是《系解》最好戴在身上不要任何人看到，外面用衣服住，不要自己的肉身。因你在死的候，如果《系解》是在身上的，你是有一定的把握。我什候死亡，自己是法定。如果你在晚上把《系解》在，你在那的睡，或就永地安息了。的，太可惜了。我看到你戴系解的人很多很多的，得到灌以後，你戴在身上，密法的加持不可思。你看上仁波切出的候，天最的候，他的那《系解》是很重很重的，在一很大的、用子做的嘎盒，一直在面，戴在身上，在印度很的候，他洗澡的候，稍微在那一，然後上：“我的系解等等”，一不能身。你有些好象不太懂，有些呢，好象密法有信心，得是一咒，或者你意戴就戴在身上，不戴的候甩在100公尺以外的地方去了。，不是很好的。它的加持是很大的。以前的很多高僧大德光《系解》的加持，在死的候往生了。然後常把《系解。戴在身上的人，死後，他的身成利，成虹光。在藏地，有些居士，有些出家人，情景是很多很多的。所以你有些人往生後，大家都你的利子，是很好的。我看到很多人把“系解”和嘎盒戴在外做品特那些不信佛教的人，些密宗的，把口袋在脖上，也不是包，也不是那的，他得很稀奇。我不是好看，是了和加持。〈一子〉中是的，我看到金的候，已同普如同份。