慧律法师讲空的哲学 慧律法師名言

慧律法師名言  

1、對別人最好的教育，是你的一切言行。

2、幸福是不能求得的，只有高高興興地過日子以招來福氣。災禍是無法避免的，只有以不害人的心來遠離災禍。

3、自己的“短處”不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的“長處”不可夸張，一夸張，便不是長處了。

4、佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。凡是能創造的東西并不能永久，因為他并不是發自本性的東西。

5、我常聽說品茗的好處不少，柏達的書也經得起品嘗，使人回味無窮；這些珠璣的字句、高尚的情操、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無聲的啟迪、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禪的寧靜，睿智與解脫。

6、佛陀說：我們人無知回憶著過去，讓過去的記憶來動搖我們現在，我們一直回想過去，過去的創傷、痛苦一直殘留在我們心底，那個就是一種執著。我們盼望著未來，我們未來又不可知。所以佛陀說：掌握現在你就有永恒，你要相信這一句話，你要能夠掌握現在，你才有永恒。

7、安祥的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，于每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。

8、師父講的錄音帶你們要隨身攜帶，不要常常聽那個”愛你如骨恨你入髓”，聽那個干什么呢？你有時間怎么不放師父講的錄音帶？怎么不唱：阿彌陀佛，阿彌陀佛…？！你唱那個西米西米咕咕吧能夠了生死嗎？不搞這個沒有人看，所以你看那些歌星影星變來變去，都差不多，都一樣，人生是一出鬧劇啊！最后是悲劇收場！每一個人都是這樣子！六道輪回是生生世世，一出一出的悲劇，連鎖的悲劇，你不了生脫死，你就麻煩大了。

9、命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。

10、菩薩不見人過，但見己過。

11、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍。

12、悟道的人無心。無心，就是安詳的心、歡喜的心、無上的慈悲心、平等心，無上的喜舍心！沒有一樣他放不下的，包括他的生命、財產、老婆，沒有一樣放不下。臨命終你眼睛閉上，你放不下能如何？你能如何？

13、佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。

14、讀一本好書，如坐春風，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。

15、語言是外在的思想，思想是內在的語言。

16、因果感應，如響應聲，如影隨行。

17、遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

18、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

19、學佛是讓你認識人生的真理，而從我們的心里徹底的去覺悟進而透視境界，能于一切境界中皆放得下。

20、再大的境界抵不過一個觀照。

21、體生死即涅盤，名為定。達煩惱即菩提，名為慧。

22、將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。

23、人類并不是因為吃得下東西才能活下去，而是因為消化才能活下去。

24、有兩種人永遠不會改變他們的主意，就是死人跟蠢蛋。

25、智者，知幻即離；愚者，以假為真。

26、一切事得成于忍，能忍方名為大丈夫。

27、不要預先擔心未來的事。如果事情沒有發生，你就白擔心了；而如果事情真的發生，你豈不是煩心兩次！

28、嗔怒經常由愚行開始，而由悔恨結束。

29、正念的下手處是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。

30、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

31、如果你在路上不知道要轉彎，那就可能碰到路的盡頭。

32、幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎于命運，那才是真正的懦夫。

33、這一本書的英文部份，是柏達收集多年，細心挑選而來；中文部份則出自他的翻譯，信達雅三者兼備，其中有不少令人贊嘆的神來之筆。

34、修行之本就是平凡、平淡、平實。

35、有事不怕事，無事不找事。

36、徹底的認識了我們的無知你就會解脫，但是眾生總是用更多的無知來束縛自己。

37、禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半句，則是積口德也。

38、人因為工作才顯得尊貴，只有犧牲及奉獻才能豐富你的內在。

39、障礙者，如天空里的云，水里的污泥。若有障礙，則月雖明而不顯，水雖清而不現。

40、修行很重要就是不能離開善知識，要熏習。凡夫啊，修行只有兩個字——熏習！熏習的意思就是不能離開善知識。

41、其實生活是很簡單的，最復雜的是我們自己而已。

42、瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從此滅。 3xm.com.cn

43、對失眠的人而言，夜是冗長的。對于疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。

44、我認為閱讀本書，可以兼具不同的態度：可當作養性圣典看；可視為怡情小品讀。

慧律法師名言

45、不見一法即如來，是則名為觀自在。

46、有幽默感的人就能享受人類的矛盾。

47、菩薩無心，以眾生之心為心。

48、朝向陽光，就看不到陰影。

49、最高超的修養就是隨順眾生。

50、用你的內心深處，虛心的去學習。那么，天地萬物都是我們的導師。

51、當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。

52、不求名利，不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀有幾日？為他閑事長無明。

53、對人恭敬就是在莊嚴自己。

54、菩薩并無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。

55、人們不是看不到答案，而是不知道問題所在。

56、無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。

57、生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。

58、佛陀說：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。人因為不明了事理，所以很痛苦的在過日子。其實沒有人讓他痛苦，是自己讓自己痛苦。你們摸摸你的良心，誰讓你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切壞事，你自己負因果，你自己遭受痛苦。所以說佛陀告訴我們：人之所以痛苦在于追求錯誤的東西。

59、圣人并不是被大多數人贊嘆而偉大，圣人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。

60、世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

61、宗門以何法治妄心？曰：以無心法治妄心。

62、擔憂是你向困難多付的利息。

63、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

64、我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內心的郁結焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

65、佛陀說：世界上沒有一個人，不曾被批評過的。所以大家要把逆境，當做是自然，每一個人都要接受批評。你這個角度看，這個人很恭敬、很了不起；另外一個人看，這個人看不起，對、錯、是、非，世間沒有標準，沒有標準。所以我們要掌握時間的每一個動點，每一分每一秒，你都要過得很安詳。

66、初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

67、這世間是空的。空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什么事都掛上一個“無”字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的布施一了百了的事。為什么？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年后這個全部沒有，全部消滅。

68、隨緣就是——境來不拒，境去不留。

69、將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎么用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。

70、平凡乃是最不平凡的偉大。

71、于每一分秒的念頭中，去掉執著，不懷念過去，不希望末來，不抱怨現在即轉為妙用。

72、勿以容貌的丑陋為恥，而應以內心之丑為恥。

73、語言及文字只是一種表達思想的符號而已。

74、佛曰：“我凈故施凈，施凈故愿凈，愿凈菩提凈，道凈一切凈”。

75、不管是在最快樂、最愜意的時候，還是在最憂愁、最惱火的時候，理性是用以鎮住各種壞脾氣的唯一要素。

76、大菩提心就是感恩心，無量的眾生、三寶、父母、師長對我們都有恩。既然發大菩提心，怎么樣能夠持續這個菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果沒有佛，我們聽不到這個法，沒有三寶、沒有師長，這個法也沒有辦法延續，我們要報師父的恩。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死，開采我們內在的般若智慧，那都是師父的恩、三寶的恩。

77、無知是眾生的常態，每一個眾生都必須經過無知的階段才能夠覺悟。所以我們面對這些無知的眾生，他那一些仇視、嫉妒、恨、貪、嗔、癡，我們都要寬恕。我們對他的行為不能恨，要憐憫他。恨他你沒有機會救他，你明明知道這個是個很惡的人，你合掌就好了，令他歡喜。你不要批評他，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子，不可以得罪一個小人。你內心里面如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己，所以發菩提心就是發寬恕的心。

78、難忍能忍，難舍能舍，佛道近矣。

79、大修行人不怕境只怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。

80、不分別、不顛倒、不執著即是本性作用。

81、如何處理一件事，可能比事件本身重要。

82、心既清凈，語默皆如，遇緣即施，緣散即寂。

83、凡事，忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。

84、當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。

85、若內心常懷著罪惡感，放不下，此乃是修行上最大的障礙。

86、柏達的‘釋迦金言集’即將出版問世。這對于喜歡欣賞他作品的人來說，自然是令人興奮的消息。