宇宙四大基本粒子 佛宇宙生的死亡分四大

佛宇宙生的死亡分四大  

　　死亡情千差，上成四大。

　　佛上，我每人活在世上，好比背著，化了有形的身命。有些人死的候，苦苦世的七情六欲，放不下子家，不想死、不肯死，好比之被撕裂、被锉刮一痛苦。佛教不是，在佛教，人死亡之後，了千的，感到比的松，就像“行也布袋，坐也布袋;放下布袋，何等自在”一般然，悠游逍。

　　智愚、不肖，死是人人必的程，只是速有、各。如秦始皇，然可以有世一切，征服天下四海，但是也法得生;高如彭祖，有八百的命，宇宙大化看，也不如蜉蝣之朝生暮死。

　　宇宙含，乃至一切生，有生必有死，只是死亡的情千差、各各不同，上之成四大：

　　一、而死

　　就是一般所的正，好比油燃完了，火自然就消了，一般人所期望的延年益，其也有上限。人命在呼吸之，到是土一，所“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，有速，相去曾何”，意思是人有限、在劫逃。

　　二、福而死

　　上：“世人知生死，肉眼知罪福。”一切生的命像水土的泡一，散，自己所有的福一旦霍了，自然就人死神去。就和千金散的富翁乞丐，久死、死的道理是一的。

　　三、意外而死

　　就是一般所的“死”，是本不死，因遭受意外、回避不及而身首，例如死、亡故、被人刺以至於被虎豹豺狼咬噬等，都是事先以卜知的。俗，“三寸在千般用，一旦常事休”，就是形容故。

　　四、自如而死

　　前三死都是不可料、不能自主的，而自如的死法是可以把握、能自主的，也就是佛中“生死自如”的境界。佛教面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世法量的和合荼毗，不受一般生死大限的制。

　　例如的道安大，就身命的情操持自如，他在安五重寺重集合了全寺的徒，到大雄殿上佛、之後，就平的宣示：“我要去了!你如往常一般，浮世弘佛法，迷生端心正命!”

　　一晴天霹雳，使弟子震非常，挽道安：“父啊!您身安健，一病都有，正常住世，佛慧命，怎能放手而去呢?在要了，父吃吧!”

　　道安允了：“好，我就吃一。”於是和平常一的食，後和平常一的回方丈室休息，就在休息度了。

　　像道安大的情，最是痛苦、逍自如。我如果能精佛，生死然的，也可以求正涅的境界。