一日成魔一日成佛 障成佛的四魔和六破魔的方法！

障成佛的四魔和六破魔的方法！  

------ >>文介了障菩提的四魔及六破魔的方法，了同修方便我作了的白注明了... >>2500年前，佛在印度王城 耆崛山的大塔中，正在弟子示究竟的佛法，法行中海慧菩佛：尊敬的，菩怎做才能一切魔和他的伴？ >>佛：菩如果能不求一切法，那能破魔，菩不追求一切的境界和因。（注：金：所住而生其心） >下面佛介障菩提的四魔： >>善男子，要知道魔有四，第一是魔（注：魔即五：色受想行，五能毒害生的佛性，所以之魔。） >第二是魔。（注：能身心，障菩提，故名魔。） >第三是死魔（注：死亡使人在一生中法再修行佛法，所以死魔。） >第四是天魔。（注：天魔：又天子魔、魔天、魔王欲界上第六天---他化自在天之主，不喜生出三界，故佛及修道者作，名波旬。）>>下面佛介 相 破魔： >>善男子，如果能一切法如同幻相，人能破魔。 如果一切法皆是空相，人能破魔。 >如果一切法不生不，人能破死魔。 >如果根除慢能破天魔。 >>下面佛介用四谛法（苦、集、、道）破魔： >>有善男子，如果知道“苦”能破魔（注：苦谛指者如察三界有漏之苦果，如三苦、五取苦、八苦等。） >如果“集”破魔。（注：集：招聚之，若心相，未定能招聚生死之苦所以集。） >如果悟“寂”能破死魔。 >如果修“道”能破天魔。 >>下面佛介用：苦、空、常、我的方法破魔： >>有善男子，如果能到由因和合而生的一切理法，皆是“苦”能破魔。 >如果能到一切法真“常”能破魔。（注：常：世一切有法皆生流而不常住） >如果能到一切法真“我”能死魔。 >如果能到一切法“寂涅”能天魔。>>下面佛介用六度波蜜心法破魔：> >（六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精，五禅定，六智慧） >>一布施： >有善男子，菩如果能身有，去身而行布施，布施回向菩提，能破魔。 >布施悭的心能破魔。 >如果物乃至一切皆常能死魔。 >了利益一切生的原故而修慈悲的布施能天魔。 >>二持戒： >有善男子，如果有菩不因有“我”而受持清的戒律能破魔。如果有菩不因有“”而受持清的戒律能破魔。如果了生死的失而受持清的戒律能死魔。如果能心令禁戒律的人，都能受持清的戒律而受持戒能天魔。>>三忍辱： >有善男子，如果有菩不 “我”修忍辱，而修於忍辱能破魔。不 “生相”而修忍辱能破魔。不“生死”能破死魔。不“菩提”破天魔。 >>四精： >有善男子，如果有菩勤修精，他的身寂能破魔。勤行精他的心寂能魔。勤行精一切法生能破死魔。勤行精了伏一切生令他出生死能破天魔。 >>五禅定: >有善男子，如果有菩不五具足的身而修集禅定能破魔。不著於三界十八界而修集禅定能破魔。不著入修集禅定能破死魔。所有一切善回向於菩提能天魔。 >>六智慧： >有善男子，如果有菩知道五的智慧方便能魔。知道三界十八界的智慧方便魔。知道入的智慧方便能破死魔。以如是等智慧方便回向菩提能破天魔。 >>佛介空、相、法破魔： >>有善男子，如果有菩一切法都是“空相”能破魔。一切法皆是“相”能破魔。一切法皆是能破死魔。具足如是三法而回向菩提能破天魔。>>佛介 正四念：身、受、心及法 破魔：>>有善男子，如果有菩身以及身，不不著能破魔。感受和感受不不著能破魔。心及心不不著能破死魔。一切法及法不不著能破天魔。 如果能作如是的法不退失菩提心，人能破四魔。 >>善男子，如果有著於“我相”的人，增魔事.>