怎么才能让自己不被欺负 谁能告诉我怎样才能让自己变的不懦弱。

谁能告诉我怎样才能让自己变的不懦弱。  

谁能告诉我怎样才能让自己变的不懦弱。

你认为怎样才算懦弱?

谁能告诉我怎样才能让自己活的快乐

爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的， 也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。 但很悲哀的，在现实生活中， 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，往往不是你最爱的； 而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。 只是在最适合的时间出现的那个人， 才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。 当一个人不爱你要离开你， 你要问自己还爱不爱他(她)， 如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐， 希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了， 而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？ 爱不是占有!!! 你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里， 但星星的光芒仍可照进你的房间。 换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏： 爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。 真正爱一个人是无法说出原因的， 你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。 毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输， 真爱是不会变成怨恨的。 两人在谈情说爱的时候， 最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 而这些山盟海誓又很不切实际。 海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会，也活不到那时候。 许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 最好是承诺做不到的事， 反正做不到的，随便说说也不要紧， 请记住：“不可 能 实现的 诺 言最动人” 在爱 情里，说的是一套 ，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你

谁能告诉我怎样才能让自己快速的瘦腿？

欲速则不达，长期坚持有氧运动可以瘦腿。

谁能告诉我怎样才能颓废啊我很懦弱所以希望改变自己

没什么大不了的，要不断给自己打气，给自己做积极暗示，相信自己，不要为了让你伤心的人去放弃自己

谁能告诉我怎样才能让自己更懂的去爱人

分离可以让你更懂得这个人值不值得你爱 你有多爱他

谁能告诉我要怎样才能让自己更自信？

让人自信的方法很简单……但是在说方法前我必须表述一个基本观点：自信是一种心理状态。
现在很多人都说谁谁谁很自信，其实这种说法严格意义上来说是错误的。因为自信是一个心理状态。只能说某人在某刻显得很自信，或者我在某一刻觉得很自信。也就是说1.自信是看不出来的，所能观察到的自信只是表象；2.自信是一种状态，它是随时可能改变的。

影响自信与否的条件包括外在条件与内在条件。先说外在条件，比如与同学聚会，大家都在吹捧自己多么有钱，而某人是个屌丝、月光族，那这个外在条件就会使得这个人容易不自信。同时，在场的某人是个比所有同学都富有的人，并且他知道他的同学都在吹牛，那他就很容易自信。再说内在条件，这群同学中的那个屌丝、月光族其实根本不在乎金钱，他还鄙视那些没有理想眼里只有钱的同学，那他很可能当时是自信的。如果你拥有足够强大的自控能力，自信作为一种心理状态可以呼之则来挥之则去。当然，既然你提出这个问题便证明了你应该还没有获得控制自己情绪的力量。那我建议你使用一些小花招欺骗自己。比如还是在那个同学会上，某个屌丝觉得钱很重要，他听到了同学们的吹嘘觉得很自卑，可是他转念一想，那些个同学个个舔著大肚子真丑，于是他就立马自信了。简而言之，就是以自己的长处来比别人的短处，即使只是很微不足道的方面也能欺骗到自己，让自己自信。

开始题外话。作为一种正常的心理状态，有自信、缺自信都没什么大不了的。作为一个强大的人应该做的只是不被自己的心理状态影响到自己所做的事情。一个没有任何自信的人也能通过逻辑思考很好的与人沟通，成为一个成功的业务员；一个极其自信的人却可能因为让他人觉得不爽而被人冷落、唾弃。所以如果只是不希望不自信阻碍自己想做的事情，那需要做的不是让自己自信，而是让自己在不自信的心理状态下不做不符合自己利益的事。

关于表面的自信，有心理学家通过长时间的观察、总结，发现了表现的十分自信的人通常都是不自信的。想想上面所说的同学会，那个最有钱的可能跟着大家一起吹牛吗？倒是那个屌丝如果不自信便很有可能被感染，然后吹出自己也不相信的牛来。

最后，祝你早日找到自信，当然是如果你确信你自己需要的情况下。

谁能告诉我怎样做才能让自己变得成熟些？

如果是学生就算了，如果是工作了，那你可以多去外地转转，尽量自己办事不靠别人。多问，多思考。

谁能告诉我怎样才能让自己不活在痛苦当中

神是喜乐的源头，人因犯罪离开上帝，所以会这么痛苦，人是神造的，只有回到上帝面前，人才能活出他的价值，人性是脆弱的，无论外表多么坚强的人，内心深处都有不堪一击的一面。人是渴望爱的，每个人一生都在追求爱与被爱。人是寻求真善美的，古今中外的文学艺术都想表达最真最善最美的境界。人是不完美的，圣贤也有三分错。人是有终极关怀的，因此人思想永恒的问题。 一、心理现象 常听人说基督信仰是一种心理现象，说人有某些心理需要，像软弱感、无助感和依赖感，便“创造”出一个神来自我满足。公式如下：信仰＝心理需要＋心理创造＋心理效果。这种说法似乎给了基督信仰一个合情合理的位置：不是没有价值，只是没有普遍价值；是一种主观经验，不是一个客观事实；只有那些有上述心理需要的人，或者，只有当人们有上述心理需要的时候，才需要神、创造神并享受神。而说话者通常有这样的言外之意：“像我这样，或坚强、或豁达、或明智、或什么都不在乎的人，压根儿不需要什么神。”说到底，似乎神并不是一个客观存在，而只是一种心理存在。 二、心理需要 说实话，我不能说这套说法毫无道理。就说心理需要吧，心灵饥渴的人，谦卑软弱的人，哀恸无助的人，真的就容易接近神。悲伤的诗人唱道：我的心渴慕神，如鹿渴慕溪水。为什么这样的人心中有神，而神志刚强、春风得意或自视清高的人心中难有神呢？这里，让我借用老子一个比喻： 处卑居下的地方，水──“上善若水”，真道之相──就容易流到，而处高居上的地方，水就不容易流到。 人心也是如此。神的灵进入自卑者的心，使他因自卑而蒙福；自高的人，则等于以自高拒绝了神的赐福。所以耶稣说，自卑的必升为高，自高的必降为卑；虚心、哀恸、温柔、清心的人有福了，他们必得见神。老子说柔弱胜刚强，哀伤者得力，也是指卑微的人可以得着真道的力量和赐福。 本来在人间，卑微就是卑微，软弱就是软弱，从哪里得力，何以能升高呢？转化的奥祕全在于神道的介入。一个真正谦卑的人，一定是对神有心理需要的人，一定是期待和寻求神的人；这样的人，最终也一定能得着神的保守，从天上加给他灵力。因为“ 凡寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 ”其实，神的灵就像水一样，早已注定要遮盖那些自卑者而与自高者无缘。在这个意义上可以说，真正谦卑的人早已注定是神要拣选赐福的人了。 那么，什么是真正的谦卑呢？是不是通常所说的谦虚、谦让、谦谦君子？不。 人在神面前的谦卑，是人彻底了悟自己生命、道德和智慧的有限性，是真正知道自己可悲、可怜、可恶的本相。 诗人说：“ 神啊，我观看您指头所造的天和您所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，您竟顾念他？……在您看来，千年不过如夜间的一更。……您洞察我们的罪孽，您剥开我们的隐恶……我们度尽的年岁，好像一声叹息。神啊，求您指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 ”──这才是真正的谦卑！严格地说，这不叫谦卑，这是人的真实！人在这种真实境况下寻求神，是最正常不过的心理需要了。相反，人若动辄便以自己的聪明评判这、褒贬那，就好像人在宇宙中最权威最聪明一样，而在聚敛财富权势时，那贪婪相又好像他是永远不会死的一样，这样的人当然不会有对神的心理需要，但这样的人不是有点儿像鸵鸟把头埋在沙地里逃避事实一样吗？ 三、心理创造 再说心理创造。水，显然不是低洼之地“创造”出来的，而是原来已经存在，注入低洼之地的。“高地”想──“我不需要所谓水，我就没有水，可见水不是普遍的客观的存在”。基督信仰在人心中的光景不也是这样吗？当神的灵像活水江河注入信仰者的心里，也是透明柔软流逸的好像不真实不存在一样，但信仰者身上流露出来的爱、真诚和平安喜乐等果子，使无神论者不得不承认他们确实“创造”出来了叫做“神”的东西，满足了他们的需要，而“我”──无神论者说──“我不需要所谓神，我就没有神，可见神不是普遍的客观存在。” 你这还没有得着神的人，当然不可能知道神的存在，因为你还没有得着神。但你应当知道一点，那就是， 区域性还没有经验过的事，不一定整体上不存在。 真正“科学”的态度应当是，对神先保持沉默，在沉默中等待，也许有一天神的灵会临到你──或者因为什么东西使你警醒到人脆弱伪善的本相，而真正虚静了你的心，或者什么时候你的卑微低下可以引来圣灵爱抚的潺潺流水，或者神迳直地呼召你，要你这顽梗不化的人为神作见证！如果你终究得不著神，说什么也是一件遗憾终身乃至抱恨永恒的事，因为很多人确实经历了神，他们会告诉你这件至关重要的事：不是什么人创造了神，是神创造了你和我。 四、心理效果 现在说心理效果。说信仰是一种“心理效果”，明显带有轻蔑针贬之意，因为世俗主义者的人生一般是重视经济效果、社会效果、健康效果和实验效果等等，而将心理效果看做是软指标，是一种虚无缥缈的东西。这样轻心重物、舍内求外，恰恰是世俗人生最可悲的错误之一。 圣经上说，保守你的心要胜过保守一切，因为人生的果效都是由心发出。世人都追求幸福，但常常不明白幸福的果效最终是从心里发出来的，所以他们像捧著金碗讨饭一样，漠视宝贵的心灵，却向财富、情欲、名声、权力等等去讨幸福，结果讨来的是欲火、妒忌、贪婪、无聊和厌倦。进一步说，由于世俗主义者的人生不是以心灵为支点，而是以变换不定、虚幻不实的外物为支点，所以他最终──不管是在生前或死后──定会发现，他是错将生命建立在五光十色团团转的肥皂泡上了。大作家海明威、杰克伦敦、三毛都是在经济、社会等“外部”效果日正中天的时候自杀，为什么？因为他们的“内部”心理效果不好。 《圣经》上说，神把永恒放在人的心里。注意，不是放在肉体里──肉体很快就朽坏不见了──而是放在心里。所以自古以来人心探索永恒，追求永恒，时空有限的人与永恒无限结下了不解之缘。然而世人却越来越随从肉体的贪婪和智慧的自恃，到今天，现代享乐的肆虐和人本主义的泛滥早已把人心中永恒的声音淹没了，心成了物的乞丐，灵性成了理性的奴仆，永恒被瞬间所谋杀了。 当今世人不相信有一位放置永恒在人心里的永恒者，并不是因为永恒者真的不存在了，乃是因为世人沉溺于世界而荒废了心灵，丢了这个盛有永恒的宝贝。 这样，他们就与永恒者没有关系了。 五、内心的改变 我信主以来，所蒙的福份莫大于内心的改变。天还是那个天，地还是那个地，但内心一变，万事万物对我的价值和意义都变了。原来以为有益的，现在知道有损，如名声地位；原来所羨慕的，现在视为粪土，如骄奢淫逸；原来奉为智慧的，现在看出愚昧，如人本主义；原来觉得合情合理的，现在觉得卑劣丑陋，如光火发恨。为什么？因为这颗心灵回到了真善美的源头，归依了永恒无限者，仿佛凌空俯视世俗人生，其短暂、狭隘和虚幻的真相就大白了。 记得一位名诗人说，“上帝对我的微微一笑，远远胜过诺贝尔奖”。的确， 上帝若在你心中微笑，世界就化作了尘埃；当圣灵抚摸你的心，肉体便不复存在──没有生的焦灼，也没有死的冷酷。若说这是一种“心理效果”，世上还有什么比这种“心理效果”更真实可贵呢？ 这是生命在永恒中的翱翔，是将世俗的幻象和接踵而至的死亡戮穿、战胜、超越。 真正的信仰就是这样：你的身心进入一个巨大的、真实的世界而被震惊和慑服，你融进其大善和大爱中而感受到无法抗拒的净化与升华，你从中得到出奇的平安喜乐而不能不激动、赞美和感恩！ 从此，你全身心、全人格改变了，你成为一个新人，活在永生中，这个世界是你的客旅之地，你以慈悲之心劝诫世人，以爱心传讲真道，务求使人明白生命的真相，免于沉沦。你直接以神为师，不再迷信纷纷百态、莫衷一是、却个个自以为是的人间小学问和什么伟人、圣人、名人之类。你得享万物之益却不受其累，参透万事之理却不求其利。你的好行为使世人想起神、赞美神……；这就是基督信仰的效果──由心而身，由己而人，由今生而永恒！你如果有什么不明白的， 如果愿意更多了解福音，可以到福音影院看记录片《福音》网址： :jdjys./vod832.

学会淡然 学会忘记 把精力放在工作学习上 让劳累让自己忘记痛苦

谁能告诉我。怎样才能让自己静下心来！

1，趴在床上，想一些轻松的事情，最好放一些音乐。2，和同学朋友打个电话聊聊天 。3，读一些自己喜欢的书，把自己投入到书中。