正月初八是佛教什么日 佛教的日

佛教的日  

　　佛教有很多日，佛菩出生、出家、成道、涅都在各自的信仰者中形成日，承，孕育出多佛教日。在些日，向自己心中崇拜的偶像敬供品、忏悔己、布施僧、持念佛，以表虔的宗教情和慈悲世之心。

　　：在普通殊日行持善法也有大功德，尤其在佛教各日持念咒、行善、、供、僧供、持戒、修持慈悲心菩提心等等善法，其功德都呈十倍地增上。

　　佛菩的

　　遮

　　藏佛教日

　　浴佛

　　盂盆

　　八

　　佛教日一表

　　佛菩的

　　()

　　正月初一日：勒佛

　　正月初六日：定光佛

　　二月初八日：迦牟尼佛出家

　　二月十五日：迦牟尼佛涅

　　二月十九日：世音菩

　　二月廿一日：普菩

　　三月十六日：准提菩

　　四月初四日：文殊菩

　　四月初八日：迦牟尼佛

　　四月十五日：佛吉祥日――迦牟尼佛生、成道、涅三期同一(即南佛教家的塞)

　　五月十三日：伽菩

　　六月初三日：法尊天菩

　　六月十九日：世音菩成道――此日放生、念佛，功德殊

　　七月十三日：大至菩

　　七月廿四日：菩

　　七月三十日：地藏菩

　　八月廿二日：燃佛

　　九月十九日：世音菩出家念日

　　九月三十日：琉璃光如

　　十月初五日：摩祖

　　冬月十七日：阿陀佛

　　月初八日：迦如成道日

　　月廿九日：菩

　　遮

　　意思是道俗上下遮，平等行施和法施的法。七世戒日邀玄奘加在曲女城行的遮大，印度每五年行一次，竭府惠施群有。大行75天，分向佛教、婆教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中遮大始於大通元年(529)，梁武帝於重殿百姓救苦，以身。幸同泰寺，四部(四)地遮大，披法衣行清大，素床瓦器乘小，升法座涅，皇帝道俗大五人。

　　藏佛教日

　　昭大法

　　昭大法藏“莫朗茂”，即“大法”。法藏正月初三至二十四日，拉三大寺僧及藏、安多和康各地信(多至人)集大昭寺行各宗教活。公元1409年藏正月，宗喀巴了念迦牟尼，在拉城行了一次物敬佛活，即祈大法。宗喀巴寂後曾中十九年，到二世更敦嘉措期始恢行。

　　正月十五日夜拉八角街列酥油、酥油花，歌舞祝，。法上行，考藏佛教最高位――格西。法最後以送鬼式束。

　　小召

　　藏每年二月下旬，期十天，行有宗教活。法期三大寺僧在大昭寺加，拔二等格西，由於模小於大召法，故名。

　　朝山

　　藏六月初四是迦牟尼四谛法之期。所以，了念和祝一天，人提前一日穿戴一新，著食物前往附近山寺巡朝供，求神念，以求佛祖保佑。然後在野外草坪上，情歌舞。藏朝山“珠巴西”，主要在前藏地行。

　　塔寺

　　青海湟中的塔寺是念教始人宗喀巴而建。相他的胎衣就埋在此地，後在上面起一棵菩提。宗喀巴寂後，人在此建寺念他。400多年的，今日塔寺已形成有殿宇、堂、佛塔、僧等30余建的古建群。大金瓦殿，是塔寺主要建，金碧煌，屋脊有金、金鹿等物，殿矗立著一座高12.5米、裹白哈的塔，供奉著高丈余的宗喀巴神座。

　　塔寺，藏叫“拱本”，是十佛像之意。塔寺在每年正月十五日行，中原的元宵佳同。，寺院行法事。入夜，起酥油，夜不熄。塔寺的能工巧匠，依靠巧的手和新思，用晶白、松的酥油和各料，塑成各奇斗妍的花朵、千奇百的珍禽、小巧玲珑的亭台、形逼真的佛和人物等形象，栩栩如生。巧天工的精湛，吸引著各地集的以的藏族百姓和中外游客。些五彩缤的酥油塑品，在火照耀下，金碧煌的殿堂交相映，可城市元宵花相媲美。期塔寺院行"跳神"等文活，在如意塔前行“高跷”。

　　山

　　四川康定地的藏族人民每年四月初八的浴佛定有名的山。一天是佛祖迦牟尼的辰，有九吐水，佛祖沐浴。每年山期，人四面八方集康定，著美酒佳肴，篷炊具，上跑山拜佛，歌舞，祈年，祝收。各地山有，但容大致相同。

　　噶瓦

　　“噶瓦”，是藏佛教念佛祖迦牟尼生、寂、成佛的日子。每年藏四月十五日在雄的布拉後面的王潭畔行。後逐演成游和祝牧收的群性日。，拉市附近的藏族人民，朝拜神佛後，到依山傍水、景秀的王潭畔。春夏之交，潭水清澈底，微拂，碧波粼粼的湖面上漾著西藏特有的牛皮船。登上湖心亭，眺望青藏高原明珠――拉，有情趣。湖下、草坪上藏族同胞搭起五彩缤的篷，上花，上酒茶糖，全家小憩。青年聚在如茵的草地上，伴著悠的旋律，情地歌舞，日增添趣。

　　上述的表格中，可以看到，即到的第一日是2017年藏新年，2月27日，然後是藏佛教的酥油花是3月12日，六月迎噶娃，每年的藏七月是雪，是2017年8月22日，大佛的日子。

　　浴佛

　　浴佛，每年的四月初八日，是我佛教徒念教主迦牟尼佛辰的一重要日，亦名佛。相在2600多年前，迦牟尼摩耶夫人的肋下降生，一手指天，一手指地，“天上天下，惟我尊。”於是大地之震，九吐水之沐浴。因此各各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式念佛的辰。

　　浴佛前，佛教徒早已寺院打一新，殿堂佛像搽拭一。一般在四月初七日，多善男信女即已集佛寺准加於次日清晨行的念法。只寺院幢幡招展，香花及各色供品林立。香花中的案上安放著一盆，盆中注了用旃檀、紫檀、郁金、、沉香、麝香、丁香等配制成的香，中立著一尊童子像，一手指天，一手指地，即迦太子像。沐浴始前，寺院住持率全寺僧，後持香跪拜、唱浴佛偈或念南本迦牟尼佛，僧和居士一念一依次拿小勺舀浴佛。浴完佛像後再用一香浴自己，表示洗心革面，消除。若加的人太多，采取由僧人手持枝醮浴佛的水信浴的方式。整式隆重，洋溢著一片吉祥喜的氛。

　　一天，僧人在早或午前都要行供佛祭祖式。善男信女都意在一天寺院香，或佛，或布施物，或打供，或吉祥疏、亡疏，或法，或僧人做佛事等等;而在寺外，各和文活亦富多彩。由於浴佛的活往往持多日，加的人多，以至年一年，在多寺院形成了的。

　　盂盆

　　七月十五日的“盂盆”是我佛教中最大的日之一，又僧自恣日、佛喜日，是佛教徒行供佛敬僧式及超度先亡的日。

　　根戒律的要求，僧尼在每年的四月十五日至七月十五日必夏安居，即在此植物生繁衍期，定居一，一者可免，二者可心或禅修。至七月十五日各作自我批或介修行，“僧自恣”。三月的修，僧的功行必然大有提高，令佛喜，因此此日被“佛喜日”。

　　那一天怎又成了盂盆呢?得西竺法的《佛盂盆》起。：以神通第一著的目犍尊者於禅定中其亡母生鬼道中，使神通亦解除不了其母的倒之苦，於是向佛哭述。佛救之法：七月十五日是僧夏安居修行的日子，你在那一天敬盛大的盂盆供，以百味食供十方自恣僧，仗十方僧的威神道力救你的母。目犍依言而行，他母果然了鬼之苦。目犍佛佛弟子是否也可以通盂盆供救度各人的父母，佛：今以後，凡佛弟子行慈孝者，都可於七月十五僧自恣日、佛喜日，百味食，盂盆供，供僧，以使世父母增福延，去父母道。的盂盆，梵文的音，意“救倒”，意救度亡倒之苦;盆是言，指盛食供僧的器皿。此一出，立刻受到敬祖先孝道的中人的喜。南北朝，梁武帝首次在地盂盆。如楚在《氏六帖》四十五：“《宏明》：梁武每於七月十五日普寺送盆供，以日送，目等。”由於梁武帝的力提倡，各人士不效法遵行。此後的代皇帝以及百姓也都比衷於一佛事活，不富其容，由此形成了具有中特色的盂盆，不妨之“孝”。如在唐代，盂盆供奢，往往之金翠，。安城中寺七月十五日作花、花瓶、假花果等，各奇妙。常例皆於殿前供，伴有音仗，城巡寺喜，甚是;入宋以後，盂盆逐由以盆供僧以盆施鬼、放焰口超度亡的佛事活，由孝成祭鬼，寺僧於是日募施主米，之亡，後世更有放河、焚法船之，逐成了一民俗;元明期，俗仍十分流行，盂盆亦成寺院每年重要行事之一。如元明本《住庵清》：“七月十五日解制人事。此夜分建盂盆以幽爽，以劬。此亦出，大意披。此有甘露一，依而行之。”明宏《正集》中曾加以正：“世人以七月十五日施鬼神盂盆大，此也。盆起目，七月十五日，僧解夏自恣，九旬多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自起阿，不限七月十五。所用之器是摩竭斛，亦非盆。一上奉，一下鬼，可得混!”中可看出明代以後前法有，式容形式亦有些差。此，清代曾欲全其道，日盆，恭敬三;夜施斛食，普渡鬼神。然而，由於原因，夏安居制在我未能得到全面有效地行，僧自恣活就更罕了。而著僧人素及地位的下降，道不振，盂盆的徒具形式，由敬僧祭鬼的佛事也就成自然而然的事了。

　　目前，已有不少寺院始恢和行夏安居的制，有的寺院在盂盆恢了宣《佛盂盆》的法。至於大信在一天打供，按照地的俗，或布施，或放生，或求受三皈五戒、法，或僧人打普佛、放焰口等等。

　　值得一提的是，由於目犍救母的故事十分感人，文人它改小，甚至成《目救母》等搬上了舞台。因此，在盂盆前後上演《目救母》等目，就成了以往寺院和民的一重要活。此外，我盂盆的俗播到日本，已成的一很有影的日。

　　八

　　很早以，我老百姓即有在十二月初八吃“八粥”“八”的俗，是由中佛教徒念迦牟尼佛成道而形成的一俗。相年迦牟尼求人生真谛生死解，毅然王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一一麻。後他一味苦行非解之道，於是放苦行下山。一位牧女到他弱不堪，便熬乳糜供他。迦牟尼的力由此恢，後於菩提下入定七日，在月初八，夜睹明星而悟道成佛。此，佛寺每年的月初八都要以各形式予以念。如《百丈清》卷二中“月八日，恭遇本迦如大和尚成道之辰，率比丘，香花茶果珍馐，以申供。”其中熬粥供佛成常。佛教食粥有很多好，因此寺院一般在早晨都有食粥的。至於月初八煮八粥就更究，通常都用子、、薏仁、豆、白果、黍米、白糖花生等八西一起煮，“八粥”。不粥煮得好，而且煮得特多，以足前寺院加念法的善男信女的需要。有的信奔“粥”而，八供佛的粥特吉祥，不自己食用，有回家供家人享用。年一年，寺院做八粥的便泛播到民。

　　值得一提的是，南佛教家一般迦牟尼佛的辰、成道、涅都在5月的月日於一天行浴佛等盛大的念活。因此，八吃八粥可以是在中形成的一日俗。

　　佛教主要日一表

　　正月初一 勒佛

　　正月初五 四明知尊者寂

　　正月初六 定光佛

　　正月初六 圭峰宗密大寂

　　正月初九 帝天尊

　　正月十一 真谛三藏寂

　　正月十二 省常法寂

　　正月十三 牛法融禅寂

　　正月十七 百丈海禅寂

　　正月廿一 益法寂

　　正月廿二 月律寂

　　二月初一 祖道一禅寂

　　二月初二 太大寂

　　二月初五 溪湛然尊者寂

　　二月初五 玄奘法寂

　　二月初八 迦牟尼佛出家

　　二月初八 道安法寂

　　二月初九 六祖慧能

　　二月十一 法寂

　　二月十三 四世班禅大寂

　　二月十五 迦牟尼佛涅

　　二月十九 音菩

　　二月廿一 普菩

　　二月廿六 永明法寂

　　三月初三 布袋和尚坐化

　　三月十六 准提菩

　　三月十六 慧可大寂

　　三月十八 昙衍法寂

　　三月廿八 李通玄者寂

　　四月初四 文殊菩

　　四月初四 支遁三藏寂

　　四月初四 慈航菩涅

　　四月初八 迦牟尼佛

　　四月初八 道宣律辰

　　四月十四 省庵法寂

　　四月十五 佛吉祥()

　　四月廿四 善慧菩涅

　　四月廿八 王菩

　　五月初六 真法寂

　　五月初六 布敦大寂

　　五月初八 善慧菩

　　五月十三 伽菩

　　五月十三 神禅寂

　　五月十八法天三藏寂

　　五月十八 巴大寂

　　五月廿六 僧大寂

　　五月三十 弘律辰

　　六月初三 菩

　　六月初五 楚法往生

　　六月十五 不空三藏寂

　　六月十九 音菩成道

　　六月廿一 智周大寂

　　六月廿二 慧思尊者寂

　　七月初四 池大寂

　　七月初九 截流法寂

　　七月十三 大至菩

　　七月十五 盂盆

　　七月十五 巴大寂

　　七月十九 法上往生

　　七月十九 承法寂

　　七月廿一 普庵祖

　　七月廿二 大寂

　　七月廿四 法琳大寂

　　七月廿四 菩

　　七月廿九 和尚辰

　　七月三十 地藏菩

　　八月初四 神

　　八月初六 慧法寂

　　八月初七 慈航菩

　　八月初八 救度佛母

　　八月十五 月光菩

　　八月十六 金智三藏

　　八月二十 鸠摩什寂

　　八月廿二 燃佛

　　九月初一 元照湛然大

　　九月初四 弘一法寂

　　九月初九 摩利支天菩

　　九月十二 和尚往生

　　九月十九 音菩出家

　　九月二十 弘一法辰

　　九月廿八 求那跋摩三藏寂

　　九月三十 佛

　　十月初三 少康法寂

　　十月初三 道宣律往生

　　十月初五 摩祖

　　十月初五 八思巴大

　　十月初七 善畏三藏

　　十月初八 一行大

　　十月初十 宗喀巴辰

　　十月十一 憨山德清大寂

　　十月十二 叉陀三藏寂

　　十月十六 法忍禅往生

　　十月十八 阿底尊者寂

　　十月廿三 五祖弘忍大寂

　　十月廿五 宗咯巴寂

　　十月廿九 智俨大寂

　　十一月初四 菩提流志三藏寂

　　十一月十三 基法往生

　　十一月十五 南杜大寂

　　十一月十七 阿陀佛

　　十一月十九 光菩

　　十一月廿二 天台智者大寂

　　十一月廿四 道生大寂

　　十二月初一 法照法寂

　　十二月初三 印光法寂

　　十二月初八 迦如成道

　　十二月初八 佛澄大寂

　　十二月十七 悟法寂

　　十二月十七 紫柏真可尊者寂

　　十二月十七 淄州慧沼大寂

　　十二月十八 太大辰

　　十二月廿三 菩

　　十二月廿五 石希禅寂

　　十二月廿六 永明延大寂

　　十二月廿六 施三藏寂

　　十二月廿九 菩

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