写一篇关于历史人物的作文 历史人物介绍300字

历史人物介绍300字  

1.求一篇介绍中国历史人物的文章不少于300字

卓文君，西汉临邛（属今四川邛崃）人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。

她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。

因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。

卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记.司马相如列传》。

又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世；又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。

卓文君丧夫后许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，长得又帅（《史记》曰：甚都），卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。

司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。

后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯."以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。

凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”。

2.我喜欢的历史人物作文300字

我喜欢的历史人物一一邱少云在上甘岭战役的同时，志愿军某团准备夺取敌人的一个高地，为了缩短攻击距离保证战斗发起的突发性。

邱少云所在的排奉命于晚上潜伏在距离敌人60米的山脚下。准备配合第二天晚上大部队的进攻，不料敌人的炮火燃起烈火烧到邱少云身上。

为了保证战斗的胜利和潜伏部队的安全。邱少云潜伏纪律纹丝不动直至被大火吞噬壮烈牺牲他发扬了高度的爱国主义和革命英雄主义精神被誉为“最可爱的人；我们大家要学习他毫无自私自利的精神，他是一个品德高尚的人，我们要学习他的品质我们就可以得到别人的尊重。

在这上甘岭战役的志愿军发扬爱国主义和革命英雄主义精神，顽强坚持战斗，就有不怕苦不怕困难的精神。我喜欢的历史人物是邱少云，你们写的是什么？你知道我的历史人物是邱少云，那你们的喜欢的历史人物是什么？你们能不能让我知道呢？。

3.历史人物简介 8个

戊戌六君子之一 谭嗣同（si，第四声）（1865年3月10日~1898年9月28日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。

汉族，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，母亲徐五缘。善文章，好任侠，长于剑术。

著名维新派人物。北京半截胡同41号是他在朝为官时的故居，也是在这里被清政府逮捕.1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。

同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。

代表著作《仁学》，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。 其候刑时，据说曾题诗："望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"为了掩饰自己的逃跑，这首诗被康有为“篡改”过，原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书待杜根。

手掷欧刀仰天笑， 留将公罪后人论。” [编辑本段]生平 谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。

生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。10岁时，嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。

在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。

他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾与当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。

1877年，在浏阳，他又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。

1884年，他离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。

1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。 1894年，中日甲午战争爆发。

由于清政府的腐败无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。

深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。

他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。 1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。

他认为物质性的“以太”是世界万物存在的基础，世界万物处于不断运动变化之中，而变化的根源在于事物的“好恶攻取”、“异同生克”。他把“以太”的精神表现规定为“仁”，而“仁”的内容是“通”，“通之象为平等”，“仁――通――平等”是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。

他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是“黑暗否塞、无复人理”。

因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以“人人得而戮之”。1898年初，接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请，回到湖南协助举办新政。

他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，“所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败”。

孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。

1898年3月，他又与唐才常等人创建了维新团体南学会。南学会以联合南方各省维新力量，讲求爱国之理和救亡之法为宗旨，“演说万国大势及政学原理”。

为了加强变法理论的宣传，他还创办了《湘报》，作为南学会的机关报，由他任主笔。由于对湖南新政的尽力，使他以“新政人才”而闻名。

光绪《明定国是诏》后不久，就有人向光绪帝推荐谭嗣同，光绪帝同意召见。8月21日，他抵北京。

9月5日，光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔，参预新政。次日，光绪又召见他，表示自己是愿意变法的，只是太后和守旧大臣阻挠而无可奈何，并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。

即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。

他参政时，维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。慈禧太后等人早有密谋，要在10月底光绪帝去天津阅兵时发动兵变，废黜光绪帝，一举。

4.介绍一个历史人物黄继光300字

黄继光（1930~1952） 中国人民志愿军特级战斗英雄。

农历1930年11月20日出生于四川省中江县一个山村，他自幼家境极为贫寒，六七岁时父亲因受地主欺压，病恨交加而死。黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛。

1949年冬，家乡解放，村里组织起农会，黄继光不但成为农会第一批会员，积极斗争地主，还当上了村里的民兵。 1950年抗美援朝战争开始后，国内停止复员并大量征兵。

1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。体检时，他因身材较矮开始未被选中。

来征兵的营长却被黄继光参军的热情所感动，同意破格录？？r 到朝鲜前线后，黄继光被分配到第十五军第一三五团二营六连任通讯员。1952年4月，部队到五圣山前沿阵地接防，本想杀敌立功的黄继光却被分配到了连队后勤。

经过副指导员细致的思想工作，黄继光明白了后勤工作的重要性，样样工作都干得很出色。1952年7月中国新民主主义青年团。

经上级批准，他荣立三等功一次。 1952年10月14日，上甘岭战役开始。

10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597.9高地表面阵地之敌。当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人的火力点。

在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人的枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。 黄继光的英雄壮举，获得了抗美援朝战争中的最高荣誉——他那舍己为公，一心为民被志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号（另一特级英雄是杨根思）；所在部队党委追认他为gcdzg正式党员；朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。

黄继光最后长眠于沈阳市的北陵烈士陵园。 在中江县还有黄继光纪念馆。

5.有关历史人物的故事,300字

岳母刺字 歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。

但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》.书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。

至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“尽忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。

6.介绍历史人物和历史事件的读书笔记300字

对曹操的评价 （1）曹操统一北方的积极作用。

前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。

在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。

这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。

拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。

这些都将在谈论经济时再介绍。 曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。

但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。

他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。

如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。

这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。

操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，就可以看出在操统治下，从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。

朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”，并非无据。

而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。

务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。

与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。

操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。

操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。

操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。

孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。

从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。

史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。

总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。

（2）曹操是一位卓越的军事家。 首先，操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权，退军时，留下张辽、乐进、李典三将及护军薛悌镇守合肥。

次年，操于出军西击张鲁前，派人给薛悌送去教令，封面写明：“贼至乃发”。不久，孙权亲自率领大军十万来攻合肥，薛悌等开函看教，乃是：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战”。

这时合肥守军总共才七千余人。敌众我寡，如果分兵出战，是否上策，诸将疑惑。

张辽曰：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。

成败之机，在此一战，诸君何疑！”李典闻言，当即表示赞同。于是辽、典当夜招募敢从之士八百人，杀牛犒飨。

次日天亮，辽被甲持戟，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼己名，直冲至孙权麾下。权见辽来势凶猛，大为惊恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以长戟自守。

辽呼权下战，权不敢动，望见辽所将兵少，聚众围辽数重。辽一再突围，权人马皆披靡，无敢当者，自早战至日中，吴人夺气。

辽等乃还修守备，众心遂安。权军经此一战，锐气顿失，守合肥十余日，即撤军退。

大众既去，权和数将。

7.我要一篇描写 历史人物的 文章 300字左右

我能 项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。

我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。 余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。

我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。

轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”

困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。 东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香。

我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代。 这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章。

一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。

你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。

项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色。

李清照曾说过一千古名句；生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

项羽，你永远是我心中的英雄。

8.名人简介300字

名人简介 刘晓庆，1955年10月30日出生于重庆涪陵市，1970年毕业于四川音乐学院附中。

1975年走上银幕。1987年，凭借主演的电影《芙蓉镇》获得金鸡奖最佳女主角。

1988年，凭借电影《原野》获得金鸡奖最佳女主角。1980年， 正式调入北京电影制片厂，同年获得第三届大众电影百花奖最佳女配角奖。

1991年，主演电影《大太监李莲英》。1995年，主演电视剧《武则天》。

2004年，主演电视剧《长河东流》。2005年，主演电视剧《宝莲灯》，饰演王母娘娘。

2010年，主演电视剧《云袖》。2014年1月，获得2013中国时尚大典时尚影响力人物奖。

担任中华人民共和国国家一级演员、中国作家协会会员、中国电影家协会会员、中国全国表演学会副会长、天津人民艺术剧院艺术顾问等。 刘晓庆从一名小演员到一位声名鹊起的大牌明星，其间所经历的风雨历程是常人难以想象的，虽然毁誉参半，但她取得的成就，以及在其成功背后所付出的辛勤汗水，绝对是客观存在的。

在接受真人秀节目《中国好男儿》的专访时候，刘晓庆老师坦言从未遇过潜规则 挣的每一分钱都干净。

9.求历史人物300字评价

诸葛亮 自从诸葛亮从终南山回到隆中以后，就不知道怎么的养成一个习惯，像是《魏略》中提到的：“每是夜从客，常抱膝长啸。”

而他从终南山回去之后为什么会经常抱膝长啸呢？要是放在今天的话人们大都可能认为，如果有个人没事干，在人非常多的地方那样做得话，这个人一定是脑子有问题，或者说这个人作这个动作一定是高傲的表现！­ 诸葛亮在这里的“啸”是给别人听的，不是人们所说的脑子有病，而是为了吸引别人的注意，所以我们说他是啸给别人听的。­ 如果他只是纯粹的心情不好所以长啸的话就会找一个没人空旷的地方，或者找一个深山老林，这样的话别人就听不到，也不会认为他脑子有病了。

­ 既然他长啸是为了引起别人的注意，让别人注意他知道这个世界还有他的存在，让别人知道这个隆中地区，还有一个“卧龙居士”，你们说我的推断对不对？­ 他歪打正着的这一啸就啸到了，当时还在荆州的刘备耳里，并且在以后个刘备的的第一次初逢中，还得到了刘备的欣赏。然后刘备就把他请出了卧龙山，进入当时蜀汉的政治权力中心，还给他分得了一部分的权力，从此以后诸葛亮的名字就一直左右这当时三国鼎立的的动向，改变着当时社会时局的变化。

而他这一啸就啸来了刘皇叔。从那以后，他就开始了他一生中真真切切名利之路和夺势之道，离开了卧龙岗以后，在卧龙岗的那些日子，就被他慢慢地淡忘了，他再也不想回卧龙岗，过那些被人瞧不起的隐士生活。

­ 自从他和刘备走出卧龙岗以后，名誉和权力就一点一点慢慢的侵蚀这他的心灵，他就为了名誉和权力时间一长慢慢的适应了忙碌的生活，打着鞠躬尽瘁的旗号在朝廷之中争权夺势，排除一切阻止他取得功名的因素！­ 自古英雄豪杰难过两大关，美人关和名利关，在前面我们知道了，诸葛亮他不嫌黄硕张的难看，照娶不误，而且毫无怨言，但是他对于名利，他把名誉看成是自己一生追求的目标，把自己关进了名誉的大牢，扣上了名誉的枷锁，正如人们常说的：“世人都知神仙好，唯独名利忘不了！” 文天祥 大家一定知道文天祥吧，就是那位留下“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的那位，大家也一定很佩服他，欣赏他吧。因为他在元军帐中誓死不降，可见他的赤胆忠心。

可我却不欣赏他，因为他不识时务。 俗话说得好，“识时务者为俊杰”。

文天祥的赤胆忠心值得我们学习，但文天祥的赤胆忠心却用错了对象。当时南宋已经很腐败了，文天祥的勤王部队都遣散了，南宋已经主动向元军投降，这种朝政，已无需再去辅佐了。

文天祥如果降了元军，励精图治，虽然会在历史上有点不好的名声，但也可以开创一个盛世，有何不好？但文天祥非要去做无谓的挣扎。南宋和元军实力悬殊太大了，文天祥这么做只会多上演几幕妻离子别的悲剧，并不能重新光复南宋，这简直是以卵击石，徒劳无益。

我想，文天祥恐怕就是怕在历史的史册上留下骂名。相反，那些投降的人，说得难听点是因势利导，说得好听 点，是识时务，顺就了历史发展的趋势，这类人才是真正有勇气的人。

他投降后，帮助元朝天子治国，开创盛世，他的历史作用可能不大。一投降，这名气就大了，他本人不但要背上了骂名，就连他的子孙们也抬不起头。

但他如果为了百姓，却甘心投降，无视骂名，这是勇气！ 再看荆轲，这个在历史上有负盛名也有骂名的人。“他有勇气放弃生命，去剌秦王，却在关键时刻胆怯了。”

这是许多人给他的评价。我却想说：“不，他没有胆怯，因为他在关键时刻，想起了天下苍生！” 荆轲抱着“壮士一去不复还”的决心去剌秦王，却在关键时图穷匕现，这是为什么呢？因为他想起了天下苍生，想起了七国逐鹿中原，硝烟四起，无一日安宁，只有秦国最为强大，六国无与争锋，可谓萤光之火不可与日月同辉，在赢政的带领下，秦统一中原指日可待。

荆轲只要杀了赢政，七国又开始新一轮的轮回，天下黎民百姓又开始了无休止的痛苦。但只要赢政统一了中原，百姓就会过上幸福的生活，不再受战火的折磨。

我想，荆轲图穷匕现，环柱而追，却让赢政依柱而骂，正是因为他想到了天下苍生。这是理智！ 做人便是这样，勇气要占用心中的惧怕，理智要战胜情感！ 再加个曾国藩完整点的 曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。

紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶 总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜， 一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。

这种影响不仅仅作用于当 时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

10.历史人物的小故事（300字左右）

商鞅： 商鞅，卫国人，又名卫鞅，原名公孙鞅，原是卫侯庶子一支的后代，平素喜欢刑名之学，因见卫国弱小，不足以施展自己的才能，就来到魏国，投奔魏国相国田文。

不巧，田文已经去世，公孙痤接任了相国。于是，卫鞅只好委身在公孙痤门下。

公孙痤知道卫鞅是个贤才，就推荐他当了中庶子，每有大事，必定与他一起谋划、商量。卫鞅的计策没有不成功的。

公孙痤非常爱惜这个人才，想把他推荐到更高的职位，但还没有来得及，公孙痤就一病不起。魏惠王亲自前往看望公孙痤，见公孙痤病情严重，奄奄一息，就垂着泪，问：“先生，您如今有病，万一有个三长两短，寡人将把国家托付给何人？”。

公孙痤说：“中庶子卫鞅，虽然年轻，实在是当世的奇才。你把国家交给他治理，胜过我十倍！”惠王不吱声。

公孙痤又说：“您如果不用卫鞅，一定要把他杀掉，不要让他离开国境，以免被其他国家用了，成为魏国的敌人。”惠王说：“行！”离开公孙痤家，上了车，惠王叹了一口气，说：“公叔真是病的不轻，让我把国家托付给卫鞅，又说‘不用就杀了他！’卫鞅有什么本事？这岂不是糊涂话吗？“惠王离开后，公孙痤召卫鞅到床头，对他说：“我刚才对于国君是这样说的。

想让国君任用你，国君不同意。我又说，如不用就杀了你。

国君说行。我一向是先君后臣，所以先对国君说，然后再告诉你。

你必须赶快走，否则将大祸临头！”卫鞅说：“国君既然不能用相国之言用臣，又怎么能用相国之言而杀臣呢？”。卫鞅并没有离开卫国。

大夫公子昂和卫鞅关系好。公子昂也向惠王推荐卫鞅，惠王始终不用。

秦宫论道 闻听秦孝公下令求贤，卫鞅于是离开魏国来到秦国，求见孝公的宠臣景监。景监和卫鞅探讨国家大事，发现他是个人才，就向秦孝公举荐。

孝公召见，问卫鞅治国之道。卫鞅对以伏羲、神农氏、尧、舜，话还没有说完，孝公就睡着了。

第二天，景监见了秦孝公，孝公责备他说：“你的门客是个佞人。他的话迂阔无用。

你为什么推荐他？”景监退朝后对卫鞅说：“我让你面见君主，想让君主重用你。你为什么用迂阔之谈亵渎君主的听觉？”卫鞅说：“我希望君主行帝王之道，君主没有悟出来。

愿再见君主一面，谈一次。”景监说：“君主心里不痛快，非等五天以后不能说。”

过了五天，景监又跟孝公说：“我的门客，话还没有说完，希望您能再见他一面，望您答应。”孝公再次召见卫鞅，卫鞅详细陈述了夏禹画土定赋，以及商汤武庚顺天应人的历史。

孝公说：“您确实博闻强记，然而古今情况不一样，你所说的还是没有用。”于是挥手让卫鞅退下。

景监早在门外等候，见卫鞅从宫中出来，迎上前问道：“今天谈的怎么样？”卫鞅说：“我给君主谈王道，还不满君主的意。”景监不高兴地说：“人主任用人才就像猎人制造猎具，一天到晚指望着能打到猎物。

怎么能舍去眼前的礼仪而效法远古的帝王呢？先生算了吧！”卫鞅说：“我原来没有体察出君主的意图，恐怕他志向高远，而我故意用那些话试探他。现在我知道怎么办了。

如若再让我见君主一面，不愁不被任用。”景监说：“先生两番觐见，两次让君主不高兴。

我还敢饶舌让君主发火吗？”第二天景监入朝谢罪，不敢再说卫鞅的事。景监回到府上，卫鞅问：“您又向君主提我了吗？”景监说：“没有。”

卫鞅说：“可惜呀！君主下求贤令，而不能任用，卫鞅将离开了。”景监说：“先生，上哪里去？”卫鞅说：“还有六个国的国君，难道就没有比秦君更好贤才的吗？即使没有，难道没有想方设法超过您的吗？卫鞅将求他们去。”

景监说：“先生，您不要着急。再等五天，我跟君主说。”

又过了五天，景监进宫陪伴孝公。孝公正在饮酒，忽然看见飞鸿，停杯叹息。

景监上前说道：“君主为何看见飞鸿而叹息？”孝公说：“过去齐桓公说：‘我得到仲父，就象飞鸿有了羽翼’，寡人下令求贤已经好几个月了，还没有一个奇才来，就象鸿雁，徒有冲天之志，而没有羽翼之资，所以叹息。”景监说：“臣的门客卫鞅，自言有帝、王、伯三术。

过去说帝王之事，您认为迂远难用，现在还有‘伯术’呈献给您，希望您拿出一点点时间，让他把话说完。”孝公听说有“伯术”，让景监马上把卫鞅找来。

卫鞅来到，孝公问：“听说您有伯道，为什么不早赐教给寡人？”卫鞅说：“臣不是不想说，但是伯术与帝王之术不一样。帝王之道在于顺民情，而伯之道在于逆民情。”

孝公勃然大怒，手按宝剑，脸色大变，说：“伯道难道一定要逆人情吗？”卫鞅说：“琴瑟声音不和谐，一定要改弦更张。政治不改革，不能实现国家治理的目标。

小民安于目前现状，不顾长远利益，可以共享成功之乐，难以共谋事业开端。比如仲父相齐，改革内政和军法，把国家划分为二十五个乡，使各地的民众各守其业，使齐国旧制彻底变革。

这难道是小民所乐于支持的吗？等到国家内部安定团结、外敌威服，君主有明君之名，百姓享受改革的好处，然后才知道仲父是天下的奇才。”孝公说：“您确实有仲父那两下子，寡人怎敢不把国家交给您，听您的。

但不知您的本事在何处？”卫鞅说：“过不富不可以用兵；兵不强，不可以摧敌，要。