因繁就简 因陋就简

因陋就简  

【成语名字】因陋就简>【汉语拼音】yīn lòu jiù jiǎn>【成语解释】> 比喻做事马虎，不力求完善美备。语本汉．刘歆〈移书让太常博士〉。后亦用“因陋就简”比喻因循或迁就简陋的现实环境去做事。>【成语典故】> 汉．刘歆〈移书让太常博士〉（据《汉书．卷三六．楚元王传》引）> 及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国（柏）〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。……或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！>【成语注解】> 1、罢老：劳乏、困倦。罢，通“疲”。> 2、究：完全通晓。>【成语出处】> 1、宋．朱熹〈论都昌创寨札子〉：“夫论事不论其利害之实，而欲因陋就简，偷合取容，以徇目前一切之计，此乃世俗浅陋之常谈，宜不足以惑高明之听。”> 2、《元史．卷一九九．隐逸列传．杜瑛》：“若夫簿书期会，文法末节，汉、唐犹不屑也，执事者因陋就简，此焉是务，良可惜哉！”> 3、《续资治通鉴．卷一○○．宋纪一○○．高宗建炎元年》：“荆、襄、关、陕、江、淮，皆备巡幸，并令因陋就简，饮食不事丰美，亭传仅备风雨，桥梁舟楫，取足济渡，道路毋治，官吏毋出，有司百吏敢搔扰者，重置于法。”> 4、《文明小史．第四九回》：“再说安徽省虽是个中等省分，然而风气未开，诸事因陋就简，还照着从前的那个老样子。”> 5、《清史稿．卷一四○．兵志一一》：“三十年，河南巡抚陈夔龙以河南省原有机器局，因陋就简，未能讲求新法，请增购机器十部，及一切应用对象。”>【成语用法】> 一、> 语义说明    比喻做事马虎，不力求完善美备。> 使用类别    用在“敷衍随便”的表述上。>【因陋就简造句】   > 1、像这样一味因陋就简，而不设法改善，教育怎能办得好？> 2、现在政府正在励行政治革新，一切制度、法规不可再因陋就简，敷衍塞责，苟且行事。> 二、> 语义说明    比喻因循或迁就简陋的现实环境去做事。> 使用类别    用在“依势行事”的表述上。>【因陋就简造句】    > 1、在此困苦的环境下，也只有因陋就简，共渡时艰了。> 2、剧组全体同仁自己动手，因陋就简地搭起了摄影棚。> 3、这次活动，我们本着因陋就简的原则，少花钱，多办事。> 4、由于刚搬家，一切尚未安顿好，饮食起居只好因陋就简了。> 5、这些节目都是自编的，道具和乐器更是因陋就简，能用的全用上了。> 6、这场婚礼，由于男女双方经费有限，所以只好因陋就简了，但求简单隆重。> 辨识>【近义词】：敷衍了事>【反义词】：铺张浪费,繁文缛节> 辨似:> 形音辨误    陋，浅陋、寡陋的意思。不可写作“漏”。>【参考词语】：因陋就寡>【汉语拼音】：    yīn lòu jiù guǎ>【成语解释】：犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。> 1、汉．刘歆〈移书让太常博士〉：“往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”> 2、唐．薛登〈论选举疏〉：“炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时。缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。”> 3、清．顾炎武《日知录．卷一九．拟题》：“读《论》惟取一篇，披《庄》不过盈尺。因陋就寡，赴速邀时。。”　>【参考词语】：因陋就隘>【汉语拼音】：    yīn lòu jiù ài>【成语解释】：犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。> 1、宋．魏了翁〈眉州创贡院记〉：“士之投牒益盛于前，顾犹寓试于开元佛舍。因陋就隘，不谓阙典。”　>【参考词语】：将陋就简>【汉语拼音】：    jiāng lòu jiù jiǎn>【成语解释】：即“因陋就简”。见“因陋就简”条。> 1、清．钱泳《履园丛话．卷二三．杂记上．率由旧章》：“而监造之绅衿华凤仪辈，因人碌碌，亦不与韩君辩，将陋就简，数月而成。”>【因陋就简的】> “因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广搜经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于秘府校书时发现了其它的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为“今文经”，而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相径庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。