佛教皈依仪轨 皈依佛的四理由

皈依佛的四理由  

皈依佛的四理由：佛毫怖畏、具足方便善巧、具足大悲心、具足大平等心。

之相分四。初者，自即是，善性，已能得畏位故。若未得此，如倒者依於倒者，不能其一切畏中救他故。

“之相分四”，那依的相呢，下又你分了四。

“初者，自即是，善性，已能得畏位故。若未得此,如倒者依於倒者，不能其一切畏中救他故”，第一，我所依的人，必他自己已是“善性”，他的心善，就是前面的一切失都完了，一切功德都到了、了，是“善性”。那他本身做到了，“已能得畏位故”，他已到所畏的位。我生有怖畏，佛，他毫怖畏，他不存在（怖畏）。我不是始念《心》嘛，“心，故，有恐怖，倒想”，到解位的候，些都有了。那他是得畏的位子了。

“若未得此，如倒者依於倒者”，假如是你依的人有到高度的，有得到的，那你依他，等於“倒者依於倒者”，本身他自己是倒的，你去依靠一倒……，你本身是倒的，因是你要求救，但是你依靠的人是一倒的。它依我普通的,就是瞎子依一瞎子。你眼睛看不到，又想人引你走路不走，果你找了一，又是一瞎子，你要找一瞎子你引路，那不是糟糕了？那我，要求苦，要依，求一救，那依三嘛。搞了，依其他的天魔外道去了，那就是瞎子依了瞎子跑，跑，果入火炕去了。那是救不了苦了。

所以一定要眼，所以佛教要智慧的。有智慧，糊糊，迷信，解不了的。你一定要眼睛看一看，哪些是依的，哪些不依的。然後你依的就要依，不依的，不要依，才是不。所以要依的人，必定是有大的“善性”，就是到畏的位子的，就是前面的功德到的，失一切都有的。然後，你依靠他，有法。

假使不格的，那等於是人――本你是倒，你依靠的人，是倒的――那怎能解？不能解的。“不能其一切畏中救他故”，因些人，他自己有到畏的位子，一切怖畏之中，怎救人呢？他自己在苦之中，有苦就有畏，畏的，一切苦都除完了，畏了。那，他有到要求，他在怖畏之中，你要求他解你的怖畏，怎得到呢？是不的。

之相分四。第二者，於一切，度所化，善方便故。此若者，往依，亦不能所求事故。

“第二者，於一切，度所化，善方便故。此若者，往依，亦不能所求事故”，那人，他得到畏的位，可以救度你，但是他要度生有方便。“於一切，度所化”，各式各的所化的，你要度他，要有善巧方便。人是怎的，你要怎度他，那怎的，那度他，那才能度的，把人都度掉。“此若者”，假使他自己倒功德很大，但是有方便善巧，度生的方便善巧有。那“往依，亦不能所求事故”，你去求他，依他了，他有方便善巧，救不了你，就像我常引的公案。

有二人依了利弗、目犍，就是不到果，後去佛了。佛：“你修什？”他：“我修息。”“你以前干啥的？”他：“我以前是洗衣服的。”又那：“你修什？”他：“我修不。”“你干啥的？”“我是打的。”佛你一，打的你修息，洗衣服的你修不。一，好了，都阿了。怎？方便善巧。打的一一，一、二、三、四，正好息。洗衣服的，衣服上的，尤其是病人，那些大小便，搞不清楚的，看了，不一修，上就效了。那方便善巧有了，才能度人了。即使你自己解了，有方便善巧的也度不了人了。

所以，第二要求，即使你是能除畏了，但是你要度一切生方便善巧，要有。你不能人家求你，法，那生求，是法，不相就救不了了。所以八四千法都要有，是第二要求。

之相分四。第三者，具大悲故，此若者，趣依，不救故。

“第三者,具大悲故，此若者，趣依，不救故”，第三，要求大悲心。他第一，自己的功德完整了，方便善巧也有，大悲心有，你去找他依，“哎呀，得很，我有空。”好了，一句把你打走了，那你是救不了。要有悲心，所以第三呢，要有大悲心。

之相分四。第四者，以一切而供，未喜，要以正行而修供，乃生喜故。此若者，定先有恩惠，不一切作故。

“第四者，以一切而供，未喜，要以正行而修供，乃生喜故”，第四，就是我要依的人，你去物供，他不好，而去如法地修行的供，他才高。

“此若者，定先有恩惠，不一切作故”，那什重要呢？假使有的，那有的大供，他就救他；有的供不起的，就不管了，那是不行。所以有的人，他固然很心，供了很多，他就一好像“我供你那多，你我特地要照”，心不要起。佛是大慈大悲，平等的。你供多，固然你是大悲心。但是他供少，不能：“他供那少，你不要去理他，你我法好了。”不行的，佛是都照的。

能使佛喜的呢，就是如法修行――“正行”，你只要有正行的，佛的，你去依佛而行的，佛都喜。佛了半天，你不他的，你另搞一套，那然了，不得佛喜了，也得不到加持的。那你不要，不是供不好了，供然是好了，但是法供更好，我常的。法供是最的供如修行供。你如果佛的，好好地修行,佛也喜心，管你有有，他都喜，要救度。那供很好，供又能以法供，如修行，那更好了。如果供而不修法，有些人大主，他大法天天供，就要求法，他要特地照，而他又不修行。那算打了，法如果是――法的法，就不你特照了，那是要看你是不是如法修行的了。

所以，“此若者，定”，假使有功德的，就是物供是生喜心，正法供是所的，那“先有恩惠”，就是先大大供的人，就要特照了，而那些其他有供的人，不你作依了，就不加持了，那也不。

所以四件都要有，四相都要有，一近一，一近一。