一心三藏什么意思 佛教中所“三藏”的三含

佛教中所“三藏”的三含  

佛教中所的“三藏”又作三法藏。藏，意容器、谷、等。在佛教中它的具含如下：

（一）指藏、律藏、藏。系印度佛教典之三分。《大乘卷四•述求品》，藏，“”之，即一切所知之意。若依音之，藏“谙”之，即以谙之法而徒口。另《文殊支利普超三昧》卷中，藏“器”之，即容受所知之一切教法之意。大部其他部派在三藏之外另加藏（本生因等），子部另加咒藏（真言、陀尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏菩藏，大部之一部另加集藏禁咒藏，成加上藏菩藏，六波蜜加上般若波蜜多藏陀尼藏，五者合五藏。此外，藏律藏二者，或藏菩藏者，二藏。

1、藏，音素怛藏、修多藏，意契藏。佛所之典，上契佛之理，下契生之；有佛陀教之要，皆於部。

2、律藏，音毗奈耶藏、毗尼藏，意伏藏。佛所制定之律，能治生之，伏生之心性；有佛所制定教之生活，皆於律部。

3、藏，音阿毗磨藏、阿毗昙藏，意作法藏。佛典加以，化精明，以抉法性相；佛陀教之一步展，而後人以殊之智慧加以化、系化的解。藏又部，摩理迦、波提具有密切之系。

《大毗婆沙》卷一，三藏之所等流等各，藏乃次第之所，律藏起之所，藏性相之所；藏力之等流，律藏大悲之等流，藏畏之等流；藏系，律藏系，藏分法之自相共相。

《大乘》卷四亦出立三藏之九原因，即：

①治疑惑，故立修多。

②治受用之二，即令行之、苦行之，故立毗尼。

③治自心之取，故立阿毗昙。

④三，故立修多。

⑤成就戒、心，故立毗尼。

⑥成就慧，故立阿毗昙。

⑦法及，故立修多。

⑧成就法及，故立毗尼。

⑨通法及，故立阿毗昙。

《氏要》卷中亦援引阿毗磨集之，藏乃用以治疑，律藏治受用二之，藏治自取之。此外，西藏喇嘛教以三藏配於三毒，而律藏可除欲，藏可除嗔恚，藏可除愚。

有三藏之次第，迄定，或若就三藏集之先後而言，其次第、律、；若就行修之序而言，律、、。

若此三藏配於三，相於定、律相於戒、相於慧。同，亦包含戒、定、慧三，律包含戒、定二，唯包含慧。其他尚有由各方面立三藏之者。原三藏系指原始佛教及部派佛教之典，亦即小乘之三藏教（藏教），其後此大乘所引用，三藏遂有下乘（乘）上乘（菩乘）之，合此即成“六藏”。

凡是以立宗者，如宗、土宗、密宗、日本日宗等，皆宗；以律立宗者律宗，如我南山律宗；以立宗者宗，如俱宗、成宗、三宗等。又精通三藏之各藏者，分、律或。造弘佛教者，主或。精通三藏之法三藏法、三藏比丘、三藏，或三藏。在我，三藏之翻家亦三藏，例如玄奘三藏、真谛三藏等。（《增一阿含》卷二、《十律》卷六十、《分功德》卷一、《大乘阿毗磨集》卷十一、唐《大乘》卷一、《大乘起信》卷上）

（二）分、、菩等三乘人所之教法，即藏、藏、菩藏，合三者亦三藏。

1、藏，诠之理行果。

2、藏，又作辟支佛藏，诠之理行果。

3、菩藏，诠菩之理行果。

（三）日本土真宗，土三部所之教法（法），亦三藏。“教行信”一之，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。

1、“福智藏”意即成就智慧福德二，乃指南阿陀佛之名，而《大量》所弘真之第十八之教。

2、“福德藏”即《量》所之定散行，而第十九要之方便教。

3、“功德藏”即《阿陀》所以自力回向之名，而第二十真之方便教。